在山西孝義先人的光影里行走，沿途相遇的都是比記憶還要久遠(yuǎn)的故事。一幕之隔下，嗩吶在時(shí)間深處響起，晃晃悠悠的皮影伴著渾厚有力的方言土調(diào)正式上演。于是，身體與靈魂便開始尾隨著皮影的力量一起淪陷……

孝義皮影 源遠(yuǎn)流長

孝義皮影因起源于山西省孝義市而得名。它作為一門集繪畫、雕刻及戲曲等技藝于一體的綜合性藝術(shù)，最不缺乏的便是飽經(jīng)歲月加持的光影故事。孝義皮影，應(yīng)該是三晉大地對(duì)歷史的一種緬懷。

孝義是我國早期的皮影發(fā)源地之一。相傳，遠(yuǎn)在秦朝的時(shí)候，皮影就已經(jīng)出現(xiàn)在孝義這片黃土地上。及至宋代，孝義皮影就有了班規(guī)以及雕簇者的存在。這標(biāo)志著孝義皮影藝術(shù)走向了成熟。到明清時(shí)期，孝義境內(nèi)的皮影社曾一度多達(dá)60余家。至此，孝義皮影藝術(shù)可說登上了發(fā)展巔峰。其后，孝義皮影發(fā)展便趨于緩慢，并開始更加注重自身工藝的改進(jìn)。在明代之前，皮影曾以素紙、羊皮作為皮料，制成體高58至60厘米的“二尺影”；到清代，皮影轉(zhuǎn)而以牛皮為上等皮料，制成體高42至48厘米的“五尺影”；至民國時(shí)期，仍以牛皮為皮料的孝義皮影進(jìn)一步縮小為30至35厘米的“一尺影”。

隨著皮影藝術(shù)的發(fā)展，孝義皮影很早就被劃分為碗碗腔紗窗影與皮腔紙窗影兩個(gè)派別。碗碗腔紗窗影，顧名思義，是指用紗窗作幕布來表演的皮影戲，屬于清代陜西藝人傳入孝義的舶來品，其皮影形象生動(dòng)細(xì)膩、色彩明快，代表劇目有《桃花計(jì)》《九連珠》《苦極閣》《通塵珠》《兩世煙》《困淮南》《九賢山》《張良辭朝》《黑鳳杉》等。皮腔紙窗影作為孝義的原生地方皮影藝術(shù)，是用麻紙糊窗作幕布來表演的皮影戲，代表劇目包括《鬧朝歌》《汜水關(guān)》《青龍關(guān)》《攢心釘》《黃河陣》《佛親記》《萬仙陣》等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這兩大派別共留存下傳統(tǒng)劇目200余個(gè)。

自然，皮影表演還離不開皮影藝人的說唱。當(dāng)?shù)厝藢⑦@種皮影說唱稱為“皮腔”。它以嗩吶為主要伴奏樂器，故又稱“孝義吹腔”。在孝義皮影生長繁榮的同時(shí)，相伴而行的孝義吹腔也作為中國最早的民間吹腔之一被奉為“民藝瑰寶”。

皮影工藝 如琢如磨

孝義皮影流傳至今，古韻依然。其背后的制作工藝，更是神秘而神奇。

無論是麻紙糊窗還是皮影人的制作，孝義皮影仍舊遵循著前人傳承下來的嚴(yán)格工序。麻紙糊窗的工藝簡而不易，包括裁紙、對(duì)口、粘貼、平整等多道工序。做出的紙窗要求平整無皺、雪白無瑕。制作皮影人的過程相對(duì)復(fù)雜，從皮料的選擇、加工到起稿、描樣（雕刻）、著色、組裝、上簽子，每一道工序都要求精致入微。

皮影工匠為保證制作出的影件平展透明，易于雕刻、繪制，對(duì)于皮料的選擇和加工要求十分嚴(yán)格。首先要從萬千皮料中選擇出最優(yōu)質(zhì)的牛皮，再將牛皮反復(fù)刮磨、浸泡，直至皮質(zhì)厚薄均勻、色澤一致、韌性適中方可。之后，再根據(jù)制作對(duì)象的不同，選取相應(yīng)合適的皮料。

皮影的起稿至關(guān)重要。起稿也被稱作“像圖”，即根據(jù)設(shè)計(jì)圖稿將皮影人的各部位構(gòu)件進(jìn)行“分解”，分別繪出大樣。這些設(shè)計(jì)圖稿大多源于歷代藝人創(chuàng)作的“作品集”，題材囊括了民間故事、神話傳說以及反映時(shí)事的人物形象等。這些都是孝義皮影輩輩相傳但秘不外傳的珍寶。

接著是描樣。此環(huán)節(jié)需先將牛皮磨制平展、干凈，再用精細(xì)的鋼筆或中性水筆將大樣復(fù)制到皮料之上，隨后方可醒皮雕鏤。皮影的雕刻是最見匠人功力的。雕刻主要分為“推皮”（皮動(dòng)刀不動(dòng)）與“推刀”（刀動(dòng)皮不動(dòng)）兩種手法。在實(shí)際操作中，匠人會(huì)根據(jù)自己的習(xí)慣靈活運(yùn)用。雕刻時(shí)主要依賴雕刻刀、沖子（用金屬做成的一種打眼器具，現(xiàn)多用皮帶沖）以及墊板（多用棗木板）等工具進(jìn)行。雕刻刀又分為斜刀、直刀、鑿刀等。同樣地，在實(shí)際的雕刻過程中，匠人也會(huì)靈活把握。比如：在雕刻線狀紋樣時(shí)，需用平刀去扎；在雕刻花環(huán)的時(shí)候，則需用鑿刀去鑿；在雕刻紋理多變的花紋圖樣時(shí)，又需要用斜角刀去刻制。

描樣（雕刻）

上簽子

描樣完成之后，則需要著色。孝義皮影傳統(tǒng)色以紅、綠、黃三色為主，以黑色為輔。為了保證皮影部件的光澤度，描樣完成后，還需經(jīng)脫水、壓平以及散熱等工序后，才可進(jìn)行著色。孝義皮影的著色工藝一直遵循著傳統(tǒng)進(jìn)行：先將雕刻好的皮影部件打磨平整后，再放入顏料濃度調(diào)至適中的熬制膠中進(jìn)行雙面渲染。值得一提的是，著色所使用的顏料大多由匠人純手工制作，以求色澤明艷、清雅大方，且經(jīng)久而不褪色。不過，如今也有少數(shù)匠人開始嘗試使用市面上的一些新型顏料。

孝義皮影的組裝十分復(fù)雜。一副完整的皮影一般由頭部、上身、下身、雙腿、兩上臂、兩下臂以及雙手等11個(gè)部件連綴而成，而連綴的關(guān)鍵在于“關(guān)節(jié)”的“縫合”。在“縫合”之前，皮影人各個(gè)“關(guān)節(jié)”部位都要刻出輪盤式的樞紐，這個(gè)樞紐也被老藝人稱之為“骨縫”。其后，在骨縫上選好“骨眼”位置，用錐子扎眼，再以粗線縫合，于兩端打結(jié)。若其能轉(zhuǎn)動(dòng)自如，方為合格。另外，還要在皮影人的脖子處再另加一層皮，縫上插換人頭的卡口。皮影人的人頭是可以根據(jù)表演需要進(jìn)行更換的。

當(dāng)然，皮影人用于表演時(shí)，還必須加裝三根竹竿，俗稱“上簽子”。這也是皮影制作的最后一道工序。根據(jù)皮影人的重心位置，在其雙手和肩部處選擇合適的位置打眼，然后用鐵絲穿過，并用特殊的繩結(jié)栓連，使其與竹竿緊緊綁縛在一起。只要活動(dòng)竹竿，皮影人便會(huì)做出不同的動(dòng)作。

皮影之美源自黃土

馮驥才先生在作品集《散花》中曾這樣寫道：“孝義是塊神奇的土地，胸過汾河，背靠呂梁。此地人不單能耕善種，自給自足，還創(chuàng)造出各種藝術(shù)，或唱或演，亦雕亦畫，以抒發(fā)情感，慰藉自己的心靈，其中戲劇尤甚，孝義皮影便是此中的精粹?！?/p>

孝義皮影，大體上分為生、旦、凈、末、丑，以及仙佛、妖魔、花草、桌椅乃至動(dòng)物等多個(gè)種類。演出時(shí)，人頭可根據(jù)不同角色進(jìn)行更換，從而使其搖身變成扮相、形態(tài)不同的皮影人。在表演藝人的操縱下，皮影人開始借著燈光展示他們的絕活兒。幕上是皮影人在不停地行、走、坐、臥、踢、打或是翻轉(zhuǎn)、提袍甩袖、騰云駕霧，幕后則是樂器伴奏和藝人說唱，給人帶來一種別有意趣的視聽享受。

也許是根植黃土高原的緣故，孝義皮影自誕生之日起便沾染了自由、率真的藝術(shù)氣息。特別是皮影的造型設(shè)計(jì)，通過傳神寫意的手法，釋放出夸張、豪放的藝術(shù)風(fēng)格。孝義皮影人的頭部造型分為臉部和頭飾兩個(gè)部分，臉部呈正側(cè)面的五分像（即正臉朝內(nèi)側(cè)轉(zhuǎn)向，剩五分側(cè)臉示人），而頭飾則是采用半側(cè)面七分像表現(xiàn)；腰身往上為六分前側(cè)，腿部則是七分或者是八分側(cè)視，甚至接近正面；腿腳則采用前后兩個(gè)全側(cè)面的形式表現(xiàn)。如此，便營造出了一種獨(dú)特的空間立體感，加強(qiáng)了皮影人形象的趣味性。在人物區(qū)分上，皮影人的形象與戲曲人物形象大略一致，呈現(xiàn)出臉譜化的趨向。尤其是眉眼部分，造型豐富、生動(dòng)傳神，被形象地概括為“眼眉平，屬忠誠；圓眼睜，性子兇；線線眼，性情柔；豹子眼，性情暴”。以“旦角”為例，大多是大額頭形象，且都有著弧形彎眉、臥魚狀細(xì)眼，唇角見棱，耳郭也較長。

孝義皮影的珍貴，不僅在于“真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情”的藝術(shù)之美，更在于朦朧窗影背后，藝人用雙手舞動(dòng)的那份傳統(tǒng)情結(jié)。