許健瑋

在紛繁雜亂的網(wǎng)絡(luò)世界中，“佛系”的出現(xiàn)無(wú)疑是一股甘冽的清流。它能給肆意蔓延的網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)以拂面的春風(fēng)，更能為我們的心靈開啟自省之窗。

近年來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)世界上為所欲為的人們開始反省網(wǎng)絡(luò)暴力的危害，并做出了一些改變?！胺鹣怠币辉~的出現(xiàn)即是鐵證。對(duì)也可，不對(duì)亦可，不爭(zhēng)輸贏的態(tài)度，讓不同立場(chǎng)、不同觀點(diǎn)的人，不再因?yàn)殡u毛蒜皮的小事撕破臉皮，取而代之的是“佛系”的微笑。伏爾泰曾說(shuō)：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！蓖贫鴱V之，就是我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你思想的尊嚴(yán)?！胺鹣怠边@一概念的出現(xiàn)，為網(wǎng)絡(luò)空間中“求同存異”創(chuàng)造了可能，為不同群體的和平共處增加了機(jī)會(huì)。

“佛系”的思想有助于為生活褪去雞湯之毒。在過(guò)去幾載的歲月里，有太多的雞湯文化充斥著我們的朋友圈，它們大都催人奮進(jìn)，告訴我們，永遠(yuǎn)別滿足，永遠(yuǎn)別停下。殊不知，不懂得適時(shí)止步的人，往往會(huì)錯(cuò)過(guò)最美的風(fēng)景。正如周國(guó)平所說(shuō)，人生有三個(gè)覺醒，一是生命的覺醒，二是自我的覺醒，三是靈魂的覺醒。其中“自我的覺醒”，即知道自己想做什么。顧城說(shuō)：“我想當(dāng)一個(gè)詩(shī)人的時(shí)候，我就失去了詩(shī)；我想當(dāng)一個(gè)人的時(shí)候，我就失去了我自己。在你什么都不想要的時(shí)候，一切如期而來(lái)?！薄胺鹣怠钡亩x即是如此。放棄一些欲望，放棄一些遙不可及的天空，低頭看看踩著的大地。如果沒有聽到自我的聲音，我們很容易用自己的雙腳踩碎我們想得之于天上的東西。

擁有“佛系心態(tài)”，我們會(huì)找到自我，找到“生命的單純”。

中國(guó)禪宗有一個(gè)說(shuō)法：人生來(lái)就有天香。而過(guò)度的爭(zhēng)搶，過(guò)度膨脹的欲望會(huì)使這種香氣淡退，染上世俗之銅臭。“佛系”的出現(xiàn)，是網(wǎng)絡(luò)世界的偶然，也是思想的必然。這是人們?cè)诮诡^爛額之后冷靜下來(lái)思考的產(chǎn)物，是生命的真諦。

擁有“佛系心態(tài)”，既有入世的積極，也有出世的曠達(dá)灑脫。是的，“佛系”不是放棄一切，它是入世中包含著出世，是以出世的覺悟做入世之事！在生命的清晨，在青年時(shí)分，我們需如聶魯達(dá)所說(shuō)，“把槍擦亮，同志”，然后，行至更遠(yuǎn)時(shí)，我們才可坦然呼喊“對(duì)于這個(gè)世界，我已別無(wú)所求”。

擁有“佛系”心態(tài)，我們才可于萬(wàn)頭攢動(dòng)、火樹銀花之處，認(rèn)清自己赤裸裸的生命，大度從容地生活。