楊熙俊

自古，人們講究“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”。

門(mén)當(dāng)與戶對(duì)，最初是指古代大門(mén)建筑中的兩個(gè)重要組成部分。門(mén)當(dāng)，原本是指在大門(mén)前左右兩側(cè)相對(duì)而置的一對(duì)呈扁形的石礅或石鼓。用石鼓，是因?yàn)楣穆暼缋做藗円詾槠淠鼙芄?；戶?duì)則是指位于門(mén)楣上方或門(mén)楣兩側(cè)的圓柱形木雕或雕磚，由于這種木雕或磚雕位于門(mén)戶之上，且為雙數(shù)，有的是一對(duì)兩個(gè)，有的是兩對(duì)四個(gè)，所以，稱為戶對(duì)。根據(jù)建筑學(xué)上的和諧美學(xué)原理，大門(mén)前有門(mén)當(dāng)?shù)恼罕赜袘魧?duì)，所以，二者常常被同呼并稱。又因?yàn)殚T(mén)當(dāng)、戶對(duì)上往往雕刻有適合主人身份的圖案，且門(mén)當(dāng)?shù)拇笮?、戶?duì)的多少又標(biāo)志著宅第主人家財(cái)勢(shì)的大小，所以，門(mén)當(dāng)和戶對(duì)除了有鎮(zhèn)宅裝飾的作用，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標(biāo)志。后來(lái)，人們已經(jīng)忽略了其原來(lái)的意思，逐漸演變成社會(huì)觀念中衡量男婚女嫁條件的一個(gè)成語(yǔ)。

古人們雖說(shuō)講究“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，但實(shí)際上很多婚姻門(mén)不當(dāng)，戶不對(duì)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“于是堯乃以二女妻舜，以觀其內(nèi)，使九男與處，以觀其外?！边@是說(shuō)堯帝把自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜，以觀察舜在家里的所作所為；讓九個(gè)兒子與舜交往，以觀察他在社交方面的處世為人。這段記載還說(shuō)：“堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。”堯的女兒叫娥皇、女英，那時(shí)并非沒(méi)有尊卑，但娥皇、女英不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。這樁婚姻明擺著門(mén)不當(dāng)，戶不對(duì)。堯是帝王，而舜只是有潛力的普通人，帝王一下把兩個(gè)高貴的女兒嫁給了一個(gè)普通人，雖說(shuō)堯是在考察舜，但真有點(diǎn)“舍不得孩子，打不著狼”的狠勁兒，像是賭一把，這大概是門(mén)不當(dāng)、戶不對(duì)最早的記載。

不少國(guó)家保留皇室，皇室是一個(gè)國(guó)家的象征，因此，皇室的婚嫁引人注目。轟動(dòng)世界的，是英國(guó)王子查爾斯娶平民女兒戴安娜的婚事，戴安娜不僅深受英國(guó)國(guó)民愛(ài)戴，也受到全世界關(guān)注，羨煞了多少少男少女，能嫁給王子是多少美少女的夢(mèng)想。但是，這些被少女夢(mèng)想的婚姻，她們幸福不幸福只有她們自己知道。戴安娜與查爾斯從1981年完成世紀(jì)大婚，到1994年分居，1996年離婚，最終1997年與男友為躲避狗仔追拍出車禍香消玉殞，她這一生那么美過(guò)，被那么多人愛(ài)戴，但婚姻卻是不幸的，她為愛(ài)節(jié)食過(guò)，在查爾斯面前自殘過(guò)，卻從未靠近過(guò)查爾斯的心。查爾斯曾告訴他的一位密友說(shuō)：“你知道，卡米拉（戴安娜）是我在這個(gè)偌大世界上最好的朋友?！?/p>

現(xiàn)今社會(huì)，雖說(shuō)也講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，但實(shí)際并非如此，太多情投意合的男女，家境、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位等差別懸殊。但他們不顧世俗的眼光，不顧家庭竭力反對(duì)，勇敢地走到了一起。你不得不佩服這樣的執(zhí)著，他們中大部分經(jīng)過(guò)磨合，能完美走完人生，可也有部分人婚后苦不堪言的。只有經(jīng)過(guò)生活考驗(yàn)的婚姻，才是成功的婚姻，婚姻生活會(huì)讓人變清醒。

霍曼斯是美國(guó)社會(huì)學(xué)家，社會(huì)交換論的代表人物之一，他認(rèn)為人與人之間的互動(dòng)，從根本上說(shuō)是一種交換過(guò)程，把社會(huì)看作是個(gè)人行動(dòng)和行為交換的結(jié)果，社會(huì)結(jié)構(gòu)是個(gè)人行為的集合。要是用霍曼斯的社會(huì)交換理論來(lái)解釋婚姻，則婚姻也是一種互利互惠的交換，雙方之所以樂(lè)意交換，一定是圖對(duì)方點(diǎn)什么，彼此都從對(duì)方那里獲得自己想要的，這就導(dǎo)致社會(huì)成員與社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、價(jià)值等理念上，選自己需要的對(duì)象進(jìn)行交換，以達(dá)到某種心理或價(jià)值上的平衡，其結(jié)果往往就是門(mén)不當(dāng)，戶不對(duì)，這是交換選擇的結(jié)果，不能用道德一概而論。倘若把婚姻看成一個(gè)天平，這個(gè)天平能否平衡是有很多因素的，既然“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”是指婚姻當(dāng)事人雙方家庭，那么“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”則只是保持平衡的一只砝碼，但不是最大的砝碼，最大的砝碼其實(shí)是當(dāng)事人自己。我看過(guò)一個(gè)案例：一個(gè)農(nóng)村青年入贅到一個(gè)富家女家，時(shí)間長(zhǎng)了，丈母娘越來(lái)越看不慣這個(gè)農(nóng)村習(xí)氣未脫的女婿，免不了說(shuō)三道四。這個(gè)女兒肯定也是感覺(jué)他們之間的差距很大，婚姻是需要經(jīng)營(yíng)的，女兒不會(huì)經(jīng)營(yíng)自己的婚姻。農(nóng)村青年長(zhǎng)期受到羞辱，忍無(wú)可忍的他舉起屠刀，釀成一場(chǎng)悲劇。

但是，窮小子娶富家女不乏成功的例子，歷史上最成功的莫過(guò)于司馬相如的故事。司馬相如是西漢武帝時(shí)一個(gè)窮困潦倒的文人，而卓王孫是當(dāng)時(shí)西漢首富，在家里的仆人就有八百人之多，可見(jiàn)他的商業(yè)帝國(guó)有多大規(guī)模！卓文君是他的女兒，當(dāng)年十八歲在家守寡。司馬相如通過(guò)他縣令朋友的引薦，去卓王孫家做客，卓文君精通音樂(lè)，在門(mén)縫里偷看，司馬相如彈了一首《鳳求凰》引逗卓文君，這樣的琴聲大約只有她們二人聽(tīng)得懂，通過(guò)丫環(huán)的牽線，卓文君與司馬相如連夜私奔。《史記·司馬相如列傳》記載：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰：‘女至不材，我不忍殺，不分一錢也?！币簿褪钦f(shuō)，司馬相如與卓文君連夜回到成都，但司馬相如家里窮得“家徒四壁”。卓王孫聽(tīng)說(shuō)以后，雖然罵了幾句他那不爭(zhēng)氣的女兒，卻不忍心傷害她。后來(lái)，司馬相如的文章得到漢武帝的欣賞，應(yīng)召入朝，官至中郎將。在出使西南時(shí)路過(guò)蜀地，太守到郊外迎接，縣令用弓箭開(kāi)道，卓王孫與當(dāng)?shù)氐耐梁劳鯇O牽著牛、擔(dān)著酒，奉承、交歡司馬相如，卓王孫喟然長(zhǎng)嘆，覺(jué)得女兒卓文君嫁給相如太晚了，把與兒子一樣多的財(cái)產(chǎn)，分給了卓文君。像卓文君這等智慧的女子，現(xiàn)如今也不少，她們不為錢財(cái)，不為地位，一心追求自己理想的愛(ài)人，這樣的女性，看似沖動(dòng)，其實(shí)并不簡(jiǎn)單，其實(shí)是卓文君現(xiàn)代翻版。

所謂現(xiàn)今“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，不只是針對(duì)婚配雙方的家庭狀況，更多指的是夫婦間的愛(ài)好的平衡，健康的平衡，知識(shí)的平衡，性格的平衡，認(rèn)知的平衡，境界的平衡，財(cái)富的平衡，社交朋友的平衡等。如果你們的婚姻已經(jīng)是門(mén)不當(dāng)，戶不對(duì)，那么如何做到夫婦和順呢？ 婚姻家庭需要經(jīng)營(yíng)，還需要智慧，家庭穩(wěn)定才是社會(huì)穩(wěn)定的基石。

責(zé)任編輯：青芒果 圖片為弋陽(yáng)腔劇照