內(nèi)稟性科學(xué)與虛擬哲學(xué)

Intensive Science and Virtual Philosophy

作者：曼紐爾· 德蘭達(dá)/Manuel Delanda

出版：Continuum International Publishing Group, 2002

初識(shí)德蘭達(dá)是2005年在鹿特丹貝爾拉格建筑學(xué)院特邀的講座中，當(dāng)時(shí)該學(xué)院的講座系列集中了庫(kù)哈斯、埃森曼等大牌建筑師，而德蘭達(dá)以其代表性的三部著作在數(shù)字建筑理論領(lǐng)域已經(jīng)是耀眼的明星。作為一個(gè)數(shù)字化媒體藝術(shù)家，他的核心貢獻(xiàn)在于讓德勒茲變得可讀可用。而在這個(gè)重新解讀德勒茲的過(guò)程中，德蘭達(dá)本人也在哲學(xué)界占據(jù)了一席之地，其第三部作品《內(nèi)稟性科學(xué)與虛擬哲學(xué)》已經(jīng)開始在德勒茲的基礎(chǔ)上建構(gòu)他自己的，以“虛擬”為基礎(chǔ)的科學(xué)哲學(xué)理論體系。對(duì)理工科背景的學(xué)生或?qū)W者來(lái)說(shuō)，看他的書很難不被他廣博的知識(shí)和深刻的哲學(xué)思考所吸引。遺憾的是，國(guó)內(nèi)建筑學(xué)界目前對(duì)德勒茲理論的引進(jìn)僅僅停留在表面，基于少數(shù)幾篇被翻譯得抽象晦澀的原著?？陀^來(lái)說(shuō)，德勒茲的寫作即便是對(duì)西方世界也有很大的理解障礙，更不必說(shuō)是對(duì)漢語(yǔ)環(huán)境中長(zhǎng)大的我們。在此背景下德蘭達(dá)的著作便顯得有特殊的價(jià)值，他為我們展示了一個(gè)關(guān)于過(guò)程、網(wǎng)絡(luò)、游牧、機(jī)器和虛擬的世界觀，一個(gè)并不那么高深復(fù)雜的哲學(xué)世界。

《內(nèi)稟性科學(xué)與虛擬哲學(xué)》對(duì)德勒茲哲學(xué)思想的凝練和拓展達(dá)到了新的高度。全書圍繞空間和時(shí)間等基本的概念，從數(shù)學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)科學(xué)入手，結(jié)合天文學(xué)、生物學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)、系統(tǒng)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)例闡釋了他的“虛擬”哲學(xué)。事物的內(nèi)稟性特征與外延性特征是一組相對(duì)的特性，前者如密度、溫度、熔沸點(diǎn)等，屬于事物內(nèi)部的組構(gòu)特性，而后者如體積、質(zhì)量等外部特征。二者的區(qū)別表面上在于物理可分性，前者切分后性質(zhì)不變，而后者可以被切分。而深層次的差別在于，具有內(nèi)稟性差異的事物接觸后會(huì)引發(fā)物質(zhì)能量流（如熱交換）導(dǎo)致性質(zhì)變化，但外延性特征僅僅是簡(jiǎn)單的疊加。內(nèi)稟性特征是生成性的、動(dòng)態(tài)的，而外延性特征是一系列衰變過(guò)程后（內(nèi)稟性轉(zhuǎn)化為外延性特征）的靜態(tài)結(jié)果。類似的差異也適用于我們對(duì)空間的描述，作者提出我們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ臍W幾里得空間采用的是長(zhǎng)度、角度、面積等外延性度量，而拓?fù)淇臻g僅關(guān)注其要素之間是否聯(lián)系，體現(xiàn)了一種內(nèi)稟性的空間特征。在這兩種極端的空間之間還存在著仿射幾何空間、投影幾何空間等一系列的空間描述，體現(xiàn)了一種從拓?fù)鋷缀慰臻g高度內(nèi)稟性向歐幾里得空間高度外延性的衰變。由此可見，受德勒茲影響，德蘭達(dá)關(guān)注的無(wú)疑是一種受內(nèi)稟性差異驅(qū)動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非作為結(jié)果的形態(tài)。而其“虛擬”的概念則是組織決定動(dòng)態(tài)過(guò)程背后的吸引點(diǎn)，如單吸引點(diǎn)的系統(tǒng)導(dǎo)致穩(wěn)定狀態(tài)，而多吸引點(diǎn)的系統(tǒng)則可能導(dǎo)致不斷的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)。

將虛擬的算法邏輯作為客觀世界背后的實(shí)體對(duì)待，非線性不僅在于形態(tài)，而更在于一種動(dòng)態(tài)反饋的系統(tǒng)。我們對(duì)于空間、時(shí)間的認(rèn)識(shí)和度量體系隱含著一種從內(nèi)稟性到外延性的層級(jí)結(jié)構(gòu)（仿佛《三體》中描述的多維宇宙）。類似這些觀點(diǎn)被系統(tǒng)清晰地闡釋出來(lái)，無(wú)論你是多年被科普暢銷書吸引的讀者，還是研究參數(shù)化建筑設(shè)計(jì)的非主流建筑工作者，相信都會(huì)被德蘭達(dá)的虛擬哲學(xué)徹底洗腦，重新審視周邊的世界?！酰ㄗ模菏?qiáng)，北京交通大學(xué)建筑系主任）

美國(guó)秩序的根基

The Roots of American Order

作者：拉塞爾·柯克/Russell Kirk

譯者：張大軍

出版：江蘇鳳凰文藝出版社，2018

“與眾不同的是美國(guó)，不是美國(guó)總統(tǒng)”

最近幾年，“大歷史寫作”似乎頗為流行。這部完成于1974的書其實(shí)早有此野心，其洋洋灑灑，上下3000年，從理論上探討美國(guó)秩序的歷史和思想淵源。

此書的開篇從耶路撒冷開始，以近乎宣言似的口吻亮明觀點(diǎn)：“美國(guó)秩序的根系深植于地中海東部的沙漠之中，在拿撒勒人耶穌誕生之前大約13個(gè)世紀(jì)，它已開始發(fā)育成長(zhǎng)。經(jīng)由摩西這位先知和法律制定者，影響歐洲和美國(guó)文明以及世界其他很多地區(qū)的道德原則首次被清晰地表達(dá)出來(lái)?！薄绹?guó)主流的歷史論述，通常認(rèn)為憲政體制是18世紀(jì)美國(guó)人思維的自成一體的產(chǎn)物。但是正如該書所充分闡明的那樣：美國(guó)秩序以及整個(gè)西方世界的秩序是3000年演化的成果。

柯克的理論探索和思想表達(dá)處處充滿睿智和洞見。他將美國(guó)秩序的根基牢牢錨定在《舊約》中的先知時(shí)代。從此以后，從希臘羅馬到基督教的中世紀(jì)和宗教改革、西方歷史的演變過(guò)程時(shí)時(shí)都在醞釀美國(guó)秩序的種子。耶路撒冷的信仰和倫理、雅典的理性與榮耀、羅馬的美德與力量、倫敦的法律與市場(chǎng)，所有這一切都將融匯到由清教徒肇始的美國(guó)秩序之中。正因?yàn)榇?，美?guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)其實(shí)是一場(chǎng)“保守”的、審慎的革命。正如書里引用的一位歷史學(xué)家所言：“1776年的美國(guó)人是在捍衛(wèi)，而不是爭(zhēng)取一個(gè)開放社會(huì)和憲法下的自由……因此，他們的政治信念及其所支持的武裝反抗的訴求一樣，都極其慎重……”“它們只是要全面維護(hù)和尊重過(guò)去的傳統(tǒng)……美國(guó)革命的政治理論與法國(guó)革命的理論不同，其宗旨并非改變世界?！?/p>

法國(guó)人托克維爾探討了法國(guó)大革命與美國(guó)革命的異同。該書里，美國(guó)人拉塞爾·柯克也做出了同樣的嘗試。在他看來(lái)，美國(guó)人不僅訴諸于古老的“特許權(quán)利”，而且堅(jiān)信這些既有的權(quán)利和體制；而法國(guó)人，因我們現(xiàn)在稱之為意識(shí)形態(tài)的“理論教條”而迷狂，并以未來(lái)地上天國(guó)的愿景來(lái)為他們的狂熱背書。所以，美國(guó)革命是防守性的革命，在戰(zhàn)勝引發(fā)它的攻擊力量之后，它自然就結(jié)束了。法國(guó)革命是一場(chǎng)充斥著大量暴力的革命，“只要還存在可以攻擊的目標(biāo)，它就無(wú)法停止向前推進(jìn)，而且它還保持著攻擊力量”。

作為人類歷史上最強(qiáng)大和繁榮的國(guó)家之一，美國(guó)一直是當(dāng)代很多思想家、歷史學(xué)家和評(píng)論家探究的對(duì)象。究竟是什么讓美國(guó)與眾不同地保持著長(zhǎng)久的活力、自由和繁榮？柯克給出的答案是，基于基督教信念的有秩序的自由是美國(guó)強(qiáng)盛繁榮的最重要、最根本原因?？驴藦奈鞣轿拿?000年歷史中萃取出來(lái)的美國(guó)的成功之道似乎可以概括如下：宗教信念派生出有秩序的自由觀；有秩序的自由觀派生出自由市場(chǎng)和有限政府的制度安排；自由市場(chǎng)和有限政府的制度安排則為美國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和個(gè)人活力的發(fā)揮提供了盡可能多的保障。

從某種意義上講，美國(guó)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是“最熟悉的陌生人”。借助于強(qiáng)大的文化輸出，美國(guó)社會(huì)、政治、文化與宗教的方方面面，貌似對(duì)我們構(gòu)不成什么新奇之感，但另一方面，當(dāng)真正觸摸到一些核心議題時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我們對(duì)它深層的政治和文化肌理十分陌生。特朗普的“橫空出世”，更給了我們一個(gè)警醒：對(duì)美國(guó)這個(gè)龐然大物，我們了解得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。書里的那句話，也恰恰可以作為這篇讀后感的標(biāo)題?！酰ㄗ模豪钶?，《三聯(lián)生活周刊》副主編）