我們常說，課本就是一個作文素材庫；我們更提倡大家博覽課外讀物，常咀時文精華，并時時關(guān)注社會生活和時事政治，讓各類經(jīng)典素材與時新素材為我所用，使自己的作文既有深度又新穎別致。專就時新素材的積累來說，為了更好地積“材”儲寶，平時應(yīng)注意閱讀思想性、時效性強的報刊（重點推薦《報刊文摘》），還可進行搜集、分析事例的訓(xùn)練，大致做法為：閱讀每周搜集的三至五個事例，列出每個事例可用來闡明的一種或多種觀點，到臨考前再翻出來整理一番，記住一些典型的實例。

怎樣合理地將平時閱讀所得的時新素材應(yīng)用于考場作文呢？下面擇要介紹幾種技法：

一、疊加同類素材

疊加同類素材絕不是一味堆砌材料。為避免行文拖沓、臃腫的毛病，同類素材相疊加時，應(yīng)當(dāng)注意分類標準：時間上從古到今，或由今到古；地域上從中到外，或從外到中；偉人如何做，科學(xué)家如何論，平凡人怎么看……這樣一組合，行文有序，論據(jù)分別從不同角度證明觀點，材料就非?！柏S富”了。請看2017年高考重慶卷優(yōu)秀作文《既見君子，云胡不喜？》（節(jié)選）：

既見君子自強不息，窮且獨善其身，實乃旁逸斜出的生命義舉。

天資愚鈍、“才疏學(xué)淺”的曾國藩難道不是以勤補拙，在“黎明即起，醒后不粘戀”中自我拔擢，而終成晚清中興四大名臣之首的嗎？在身份極度卑微的歲月也未曾低頭，不正是憑借著本心穿過了生命的象牙塔嗎？在六年的煮夫生涯里，靜水流深的李安不也是靠潛心積累才實現(xiàn)了生命的突圍嗎？此等皆乃超人之意志，自我奮起，自我搏擊，終以自我命運的主人身份成功上岸！

既見君子光明磊落于一堂，春風(fēng)化雨于四方，達則兼濟天下，實是富有人文氣息之生命智慧的考量！

古有祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”之耿介清高，亦有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心懷寰宇。還看今朝，汪涵出資四百萬進行方言保護工作，李連杰建立“壹基金”扶貧濟弱。從刀耕火種到機械轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，社會發(fā)展程度越高，傳統(tǒng)文化對每個個體的浸潤便日益重要，其對整個社會流弊的破除功用亦是不容輕視！

目于當(dāng)下，多可喜亦多可悲。河北淶源羊倌盧偉冒死攔火車，排除了重大安全隱患；廣東東莞車主程善道大雨中扶老人，并言“頂多訛錢，不會訛命”；俠女護士正義感爆棚抓醫(yī)托，引無數(shù)網(wǎng)友點贊。與此同時，大涼山假行善被直播，沖破道德底線；企業(yè)造假買假為博出位，無所不用其極……

同樣是寫自強，同樣是由個體到國家，此文卻能擺脫一般同學(xué)說理時呈現(xiàn)出的一本正經(jīng)的腔調(diào)，而是氣韻生動、面目可親。在各類素材的有機疊加中，在詩歌般的語言與對當(dāng)下現(xiàn)實的緊密觀照下，該同學(xué)作為一個青年的家國情懷就自然地凸現(xiàn)了出來，讀來極富感染力?？梢哉f，該同學(xué)用例信手拈來，游刃有余，充分彰顯了自身選材、組材的能力。

二、正例、反例相結(jié)合

將正面事例、反面事例對比列舉，能使是非曲直一目了然，給人留下深刻的印象。具體運用時要留意三點：一是對比點的確立（即比什么），兩者必須具有可比性；二是對比量的對應(yīng)，一般正面的講幾點，反面的也要講幾點；三是列出對比后還要分析對比，這種分析要力求深入，不可空洞籠統(tǒng)。如2017年江蘇卷優(yōu)秀作文《在云天接壤處，觸摸夢想》，主體部分展現(xiàn)“豪車”的人生狀態(tài)與“老爺車”的人生狀態(tài)，巧妙的是在“豪車”人生的那一段，包含著李天一與王思聰這兩個富二代的對比；在“老爺車”人生的那一段，也包含著偷懶的人與李嘉誠的對比。正反事例的有效運用，擺出事實后的精要剖析，是該文獲得滿分的重要原因。

三、采用點面結(jié)合的方式列舉材料

“點”上詳細交代主要材料（一般人較生疏或感染力強的事例宜作為“點”），“面”上概述次要材料（眾所周知的事例宜作為“面”），通常是由“點”到“面”。做“點”的論據(jù)，避免了材料的空泛；做“面”的材料，擴充了論據(jù)容量，濃縮了文章篇幅。如果將“面”上的一系列材料用排比句表達，效果常常會更好。

[滿分作文借鑒]

書店的燈光

文/一考生

在這個時代，沒有比書店更具有象征意義的了，它是知識的販賣市場，同時又是人的精神家園。它聚合了人的物質(zhì)與精神雙重屬性。但這個時代，又是一個把一切都知識化的時代；而稍有不慎，知識化的后果就是功利化，功利化而生分別心。有分別心，從書店經(jīng)營者的角度，就容易區(qū)別看待書店的讀者。

所以我們欣喜于這家24小時的書店，沒有時間的限制，也不區(qū)別對待來的是誰，買不買書，怎么看書。無論販夫走卒還是達官顯貴，都平等地走進來，在一天內(nèi)的任一時間，可以依自己所需選擇任一本書，可以苦讀，也可粗讀幾頁酣眠；可以求知，而不以其為負累，也可以消遣打發(fā)時光，而不視之為對生命的浪費。

書店似乎告訴我們，獲得知識的滿足感與讓文字來催眠，都可以是靈魂所需。我們在劉易斯·布茲比的《書店的燈光》一書中，也能深刻體悟這一點。他將人與書店的關(guān)系比喻為人在人群中獨處。但這種獨處，不是孤立于世界的精神高貴，而是在書、書店的環(huán)境中，更能體現(xiàn)個體的獨立。無論是誰，在這里不傲視他人，也不自卑。且也不是知識面前的謙卑，而是書店燈光下靈魂的安寧。

德國人雷德侯在《萬物》一書中談模件，他認為這個世界是由許多相似的部件構(gòu)成的。而書店的書架，整齊排列的書，一排一排，也可視之為靈魂的模件。每一個來這里的人，從書架上抽取屬于自己靈魂的部分，然后再放回原處。書的位置，書的名字，書的內(nèi)容，并不區(qū)分人的世俗身份，在這個殿堂，靈魂平等。書籍在書架上的排列存在告訴我們，在平等的前提下，我們再談每個人心靈的需求，再談靈魂的安放。

這樣一家書店，對一個流浪漢的求知需求與安眠需求，并不刻意區(qū)分。這份包容，才真正體現(xiàn)了人人都可以成為這個世界靈魂平等的一員。

據(jù)說中國古代的藏書樓，大都有秘不示人的傳統(tǒng)，文化被神秘化，文明便被禁錮。在尊奉“萬般皆下品，唯有讀書高”的農(nóng)耕時代，我們看似無比尊崇文化，視書籍為圣物，事實上我們在以書為名，區(qū)分生命的等級。如此一來，“囊螢映雪”“鑿壁偷光”“書非借不能讀也”，諸如此類的故事在強調(diào)知識崇高的同時，也無情地建立了以知識為中軸的不對等的兩極。那些讀書有成者，載入史冊的讀書人，大多缺少對文化的謙卑，多是取俯視的姿態(tài)。而社會，也便一直是我們熟悉的那個模樣。

在一種偉大的讀書精神的背后，卻有著更頑固的文化的壟斷，中國兩千年文明史，缺一個這樣的24小時書店。

而一家24小時的書店，具體而微地代表了一個社會的文明樣式。

可以更大膽地設(shè)想一下，一個城市之門的大路口，不只有作為城市象征的雕塑，不只有為匆匆行客而設(shè)的加油站或休憩的賓館，更要有一個24小時營業(yè)的書店。有一盞這樣的燈，才能真正燭照文明世界的夜空。

[點評]

本文作者對文題供料的獨家解讀在于——“書店似乎告訴我們，獲得知識的滿足感與讓文字來催眠，都可以是靈魂所需”；或者說，“有一盞這樣的燈，才能真正燭照文明世界的夜空”。文章疊加同類素材，論據(jù)充實而又鮮活，絕不與大多數(shù)同學(xué)雷同；事例后的分析更是言簡意賅，比如在“劉易斯·布茲比的《書店的燈光》”這一論據(jù)后，作者用“無論是誰，在這里不傲視他人，也不自卑。且也不是知識面前的謙卑，而是書店燈光下靈魂的安寧”來作剖析，可謂切中肯綮。其他如“書籍在書架上的排列存在告訴我們，在平等的前提下，我們再談每個人心靈的需求，再談靈魂的安放”“在一種偉大的讀書精神的背后，卻有著更頑固的文化的壟斷，中國兩千年文明史，缺一個這樣的24小時書店”“而一家24小時的書店，具體而微地代表了一個社會的文明樣式”，同樣言之成理而富于啟發(fā)性。需要指出的是，此文表達也偶有欠明白處，例如“但這個時代，又是一個把一切都知識化的時代”。

[請你來寫一]

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

3歲的托尼把手伸進瓶子，滿滿地抓了一大把糖果，他想抽出手時，瓶口太小，出不來。他一顆糖都不想放棄，手又抽不出來，“哇”地一聲哭了。

農(nóng)場主規(guī)定每個雇工除了工錢之外，還可以自選一筐水果帶走。20歲的托尼看中一個裝得最滿的大筐，費了半天勁也沒搬動。他喘了喘氣，重選了一小筐，高高興興地走出了果園。

老板宣布，誰能追回一筆30萬英鎊的貸款，就把其中的10萬獎給他。員工紛紛出馬，卻都無功而返。58歲的托尼也申請試試，兩天后就將追回的20萬貸款交給了老板。原來他告訴對方只需交21萬就算結(jié)清，對方終于還款，他也得到1萬英鎊的獎金。

[考場佳作]

取舍之間，得失已定

文/施夢琪

人的一生中，充滿一個接著一個的選擇。有時我們拼命想要得到卻一無所獲，就如3歲的托尼貪心地想要抓住一大把糖果，卻一顆也無法拿到；有時我們不得不舍棄卻總能收獲驚喜，就如長大后的托尼拿走一小筐水果，年老的他更是憑智慧贏得了1萬英鎊的獎金。（對材料的概括清晰明了。）

當(dāng)前有些時髦的女孩子，一方面期望轟轟烈烈的浪漫愛情，一方面則又渴望奢靡的富貴生活。她們中多數(shù)人為了滿足對于物質(zhì)的強烈欲望而犧牲了愛情，一句“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車后笑”讓多少人聞之寒心。而當(dāng)她們擠破腦袋獲得嫁入豪門的機會時，迎接她們的很可能是婚前財產(chǎn)公證。當(dāng)戀愛關(guān)系走向破滅，她們真可謂“賠了夫人又折兵”。這種“拜金主義”思想，往往會使她們最終“無金可拜”。

與之不同的是，有些人拋棄過度的欲望與享受，用心追求平淡而真摯的愛情。她們充分看好那些無背景的“潛力股”，也甘于和“經(jīng)濟適用男”過一種平平淡淡才是真的生活。她們放棄了金錢，卻能收獲比金錢珍貴千萬倍的真情。她們清醒地意識到：死乞白賴地一心想傍大款，往往會導(dǎo)致自己遍體鱗傷而一無所獲。

面對感情與金錢的取舍，我們應(yīng)該明白自己將得到什么，抑或失去什么。同樣地，面對未來，取舍也決定著人生的得與失。（本段合理過渡。）

前段時間，網(wǎng)上風(fēng)靡“陳歐體”。陳歐，這個青年創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖有著自己對于取舍的獨特態(tài)度。他曾經(jīng)創(chuàng)辦新加坡最大的游戲電競平臺，而那時他僅僅是一名在那兒留學(xué)的普通學(xué)生。正當(dāng)他的平臺用戶節(jié)節(jié)攀升之時，他卻選擇前往斯坦福大學(xué)繼續(xù)深造。盡管這一決定讓他的公司逐步被受聘的職業(yè)經(jīng)理人團隊據(jù)為己有，但他卻由此收獲了對將來創(chuàng)業(yè)大有幫助的寶貴經(jīng)驗與教訓(xùn)。他深深知道回去據(jù)理力爭也是徒勞，于是放棄了自己一手創(chuàng)立的公司，回到國內(nèi)重頭再來。而現(xiàn)在，陳歐創(chuàng)辦的網(wǎng)上化妝品商城“聚美優(yōu)品”已在國內(nèi)站穩(wěn)腳跟，深受年輕人青睞。

陳歐放棄了曾經(jīng)的輝煌成就，卻獲得了更加光明的未來。他懂得如何處理高級管理層對公司的股權(quán)把握問題，在取舍之間讓自己獲得最大利益。他自信地向世人高呼“我有我的選擇”，而這個勇于為自己代言的才俊，也給那些正在創(chuàng)業(yè)的年輕人上了一堂取舍決定得失的經(jīng)典課。

只要托尼嘗試著放下幾顆糖果，讓拳頭變得小一點，他就能嘗到甜蜜的滋味。是的，學(xué)會放棄，往往意味著更好的獲得。（結(jié)尾段再次勾連供料，對考場作文而言很有必要。）

[點評]

該文首段概述題目材料，然后從“面對感情與金錢的取舍，我們應(yīng)該明白自己將得到什么，抑或失去什么”“面對未來，取舍也決定著人生的得與失”兩個層面展開論述，其用例關(guān)注社會生活，富于時代氣息，本身又構(gòu)成鮮明的比照；對兩則事實論據(jù)的剖析，言簡意賅，入情入理。綜合看來，文章觀點明確，用例得當(dāng)，是一篇優(yōu)秀的議論文。

（作者：唐惠忠，常熟市高新區(qū)常熟國際學(xué)校）