黃祖松，廣西桂學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣西文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。

中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的方式有文字記錄、口耳相傳、符號(hào)提示等。而形成符號(hào)相傳的并不多，節(jié)慶是其中一種。

符號(hào)長(zhǎng)期流傳后產(chǎn)生的一種共同的特征是，后來(lái)者大多數(shù)只懂符號(hào)，卻不明了符號(hào)后面所隱含的歷史和價(jià)值，例如大家每年都在過(guò)端午節(jié)，但端午節(jié)的來(lái)歷、演變、隱含的文化價(jià)值，大多數(shù)人不甚了了。因此，發(fā)掘這些文化符號(hào)后面的文化價(jià)值，采用恰當(dāng)?shù)男问絺鞑?，是?guó)家提升傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值并使人們自覺(jué)踐行的當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)然，記錄節(jié)慶文化符號(hào)來(lái)龍去脈的文字已經(jīng)不少，對(duì)其隱含的文化價(jià)值的研究成果也不少，但是，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)集中進(jìn)行詩(shī)意闡釋的卻不多。因此，著名詩(shī)人湯松波先生的一組散文詩(shī)《我們的節(jié)日》，讓人有耳目一新之感。

《我們的節(jié)日》并沒(méi)有像學(xué)術(shù)文章那樣去考證節(jié)日的來(lái)龍去脈，或概括論述節(jié)日的價(jià)值，而是用了造象、造境、抒情、靈動(dòng)、跳躍、簡(jiǎn)潔的詩(shī)意手法，去表達(dá)自己對(duì)節(jié)日的理解和感悟，使“價(jià)值教育”變得生動(dòng)、可讀、易于接受。

《我們的節(jié)日》準(zhǔn)確地捕捉中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)特征，用漫畫般的筆法描繪凸顯出來(lái)，讓人瞬間感受到不同節(jié)慶的獨(dú)特符號(hào)。如春節(jié)中的春聯(lián)、燈籠、爆竹、團(tuán)年飯、守夜、壓歲、拜年；端午節(jié)中的粽子、菖蒲、艾葉、吟詩(shī)、劃龍船；元宵節(jié)中的花燈、湯圓；中秋節(jié)中的月亮、桂花；重陽(yáng)節(jié)中的菊花、登高。當(dāng)然，作者展示這些節(jié)日的符號(hào)，并不是直接羅列，而是在對(duì)具體場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫或在抒情的整體結(jié)構(gòu)中自然而然地呈現(xiàn)：過(guò)年了，一幅幅殷紅的春聯(lián)里，寫滿了人們對(duì)來(lái)年的祈福和盼望；過(guò)年了，一張張醒目的年畫里歡騰著五谷豐登、花開(kāi)富貴；過(guò)年了，窗花映春，福字臨門，聲聲爆竹辭舊歲；過(guò)年了，燈籠高掛，門神護(hù)院，戶戶吉祥迎新年。（《春節(jié)》）

一段生動(dòng)的鋪張性描寫，春節(jié)所有的獨(dú)特符號(hào)都在其中呈現(xiàn)出來(lái)。

作者用比興、擬人、描繪手法，在具體生動(dòng)的場(chǎng)面細(xì)節(jié)中演繹抽象的節(jié)日價(jià)值，讓人從美妙動(dòng)人的畫面的和情節(jié)中感悟節(jié)慶的豐富內(nèi)涵：春節(jié)到了，鞭炮會(huì)說(shuō)話，沉睡的山巒醒來(lái)了，沉睡的河流醒來(lái)了，沉睡的種子醒來(lái)了。門環(huán)輕扣，犬吠雞鳴，春風(fēng)蕩漾，鳥(niǎo)語(yǔ)清脆。陽(yáng)光陡然嫵媚起來(lái)，人們牽著手奔跑，貼著心嬉鬧，鉚足勁呼喊，田園的屋頂上又在春水滾動(dòng)的眼睛里長(zhǎng)出了嶄新的炊煙（《春節(jié)》）。

現(xiàn)在，又到了端午時(shí)節(jié)。仲夏的陽(yáng)光點(diǎn)染在我掛于門前的菖蒲和艾葉之間。江戶大開(kāi)，每一朵浪花都是新的。龍舟，奔跑的圖騰，一隊(duì)隊(duì)從遠(yuǎn)方開(kāi)了過(guò)來(lái)，人們用競(jìng)渡的方式，紀(jì)念一個(gè)詩(shī)意高蹈的靈魂，激揚(yáng)千年不朽的風(fēng)骨。威風(fēng)鑼鼓擠滿的江面上，擠滿了一個(gè)民族吶喊奮進(jìn)的號(hào)子。（《端午》）

文學(xué)的筆法與其他文體不同，作者的主張不是直接在文中說(shuō)出來(lái)，而是有點(diǎn)類似禪悟，用文字密碼建構(gòu)一個(gè)禪，讓人感悟意會(huì)。感悟意會(huì)的過(guò)程就是思考的過(guò)程，經(jīng)過(guò)思考領(lǐng)會(huì)到的價(jià)值才能被融入血液中銘記。《我們的節(jié)日》像是構(gòu)建了一個(gè)禪的密碼，讓人去感悟，節(jié)日的內(nèi)涵也因此給人多維度的感悟理解空間而變得豐富。

一種價(jià)值只有變?yōu)樽约旱那猩眢w會(huì)，才會(huì)使價(jià)值得到自覺(jué)踐行。作者結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，在回憶與抒情中演繹傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，因而使“價(jià)值教育”變得可親，容易引起共鳴：今夜，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的我，無(wú)論如何都無(wú)法裝飾故鄉(xiāng)的夢(mèng)了。但我多么渴望自己能夠搖身一變，變成玉盤一樣的月亮，靜靜地照著坐在東坡《水調(diào)歌頭》里的故鄉(xiāng)，照著銀杏樹(shù)下倚在門前翹首盼歸的母親，還有她月光一樣雪白的發(fā)絲。今夜，如果我不能變成月亮，那就讓我裝成啞巴，大碗大碗地喝下這清冷的月光吧，直到酩酊大醉，直到把他鄉(xiāng)當(dāng)成故鄉(xiāng)，以治療我郁積心頭的鄉(xiāng)思。從少年走向中年以后，我愈發(fā)有了這樣深刻的認(rèn)識(shí)：離開(kāi)故鄉(xiāng)久了的人都會(huì)犯病，我就是其中一個(gè)，病得不輕。而病根或病灶，往往都是深埋在如中秋這樣的節(jié)日里。（《中秋》）

屈子啊，作為你寫現(xiàn)代詩(shī)的老鄉(xiāng)，我想對(duì)你說(shuō)，盡管我早已習(xí)慣了時(shí)光會(huì)帶走一切的定律，但在我內(nèi)心最柔軟的地方，一直安放著你用浪漫堆砌的城墻和用淚水釀成的花朵。我知道，曾經(jīng)的舊江山和你那時(shí)的心境一樣愁緒滿懷，而愁緒凝結(jié)的帶有疼痛的詩(shī)句，就在人們的不經(jīng)意中，溶曳到了時(shí)間酒杯的底部。我一直相信，當(dāng)人們往江水里投下無(wú)限的敬仰和悼念時(shí)，你沉于江底的鞋子，一定會(huì)化作一尾尾靈性的魚(yú)，超越時(shí)空，與整齊劃一的槳聲在江面上悠揚(yáng)齊飛，我找到了自己還沒(méi)有塌陷的身影。曾經(jīng)惘然的靈魂也找到了另一個(gè)出口。（《端午》）

中秋節(jié)中蘊(yùn)含的“相思懷念價(jià)值”就在作者自我心路的描寫中得到生動(dòng)的展現(xiàn)。屈子“吾將上下求索”的“不屈精神”，也從其對(duì)作者人生道路抉擇中產(chǎn)生的巨大影響而顯示出巨大力量和無(wú)窮的魅力。

就是那些直抒胸臆、揭示節(jié)日價(jià)值的句子，在詩(shī)人筆下也變得有情有意（境）：除夕，就像是一棵大樹(shù)，那大樹(shù)的根部，就是長(zhǎng)幼同堂團(tuán)聚的家。大樹(shù)下有豐盛無(wú)比的年夜飯，年夜飯里，裝滿了一家子春種秋收的故事。一頓年夜飯，吃著家長(zhǎng)里短，吃著酸甜苦辣，吃著一年一年相約不見(jiàn)不散的春晚，吃出了團(tuán)年的美滿和自在，吃出了久別重逢的幸福滋味，也吃出了對(duì)未來(lái)生活的無(wú)限憧憬。（《除夕》）

中秋，中秋，一年又一年的中秋，月光里有人生的希冀，也有命運(yùn)的悲涼。希冀也好，悲涼也罷，這都是人世間不可回避的相遇，聚散而又美好的相遇。（《中秋》）

采用散文詩(shī)的表達(dá)方式闡述演繹節(jié)慶這一命題，無(wú)疑是恰當(dāng)和獨(dú)特的，既可紀(jì)實(shí)，把節(jié)慶的常識(shí)和主要特征表述清楚，同時(shí)又使之具有詩(shī)的意象、跳躍、靈動(dòng)和抒情。因此，讀湯松波的《我們的節(jié)日》，不僅有知識(shí)上的收獲，又有情感的激蕩共鳴和文學(xué)美的享受，使“價(jià)值教育”這一命題避免落入“強(qiáng)制教化”的窠臼，讓這一“傾向性明顯”的命題變得可讀、可感、可親，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

責(zé)任編輯 丘曉蘭