呂金株（四川師范大學(xué)，四川 成都 610000）

（五）汪派

是我國(guó)二十世紀(jì)上半葉形成的琵琶藝術(shù)流派，其創(chuàng)始人是汪昱庭，汪昱庭成名后力戒琵琶藝術(shù)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)的陋習(xí)，鼓勵(lì)他的學(xué)生向其他琵琶大師學(xué)習(xí)技藝，其傳人眾多。

1.地域：形成上海地區(qū)，亦稱(chēng)“上海派”。

2.創(chuàng)始人：王慧生

3.傳承方式：開(kāi)闊式的傳承方式

4.代表曲譜：《汪昱庭琵琶手抄本》《衛(wèi)仲樂(lè)琵琶演奏曲集》

5.師承關(guān)系圖：

王慧生(浦東派傳人)

↓

汪昱庭(汪派創(chuàng)始人)

↓

程午嘉 陳慶祿 陳天樂(lè)

李廷松 孫裕德 衛(wèi)仲樂(lè) 王恩韶 王叔咸 王藩昌 金祖禮

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李光祖 劉德海 秦鵬章 蔣風(fēng)之 瞿冬生 趙富庸

龔萬(wàn)里 ↓馬圣龍

三、結(jié)語(yǔ)

筆者通過(guò)對(duì)我國(guó)明清以來(lái)南派琵琶（江南五大流派）的梳理，引發(fā)以下思考。

第一，流派的形成必須具備以下幾個(gè)條件:一是得到社會(huì)認(rèn)同。經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)，被廣大觀(guān)眾接受且承認(rèn)，是一個(gè)集表演者、欣賞者、繼承者與社會(huì)審美意識(shí)基于一體的藝術(shù)群體。從這點(diǎn)來(lái)看，既然要得到社會(huì)的認(rèn)可，被廣大觀(guān)眾喜愛(ài)，那么勢(shì)必需要不斷的流傳，在流傳的過(guò)程中，流派之間必然要經(jīng)過(guò)一個(gè)水乳交融的過(guò)程。二是有技藝高超的藝術(shù)家代代相傳，具有相對(duì)固定的曲譜，并被后人傳頌。從這點(diǎn)來(lái)看，藝術(shù)家是主要的傳承者，但是藝術(shù)家很有可能來(lái)自不同的地域，自平湖派打破家族傳承的模式以來(lái)，一個(gè)藝術(shù)家很可能受到來(lái)自不同流派的傳承，海納百川，在這個(gè)受教和傳承的過(guò)程中，流派之間勢(shì)必也在潛移默化的交融。三是具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，自成體系。由于各流派有獨(dú)特的藝術(shù)體系，這是流派間相互交融的基礎(chǔ)。四是不斷創(chuàng)新技法和更新觀(guān)念。從這點(diǎn)來(lái)看，在不斷創(chuàng)新技法和創(chuàng)作的同時(shí)，勢(shì)必要吸取和借鑒一些不同流派的長(zhǎng)處，這也證明了流派的融合。另外，不同民族、不同地區(qū)以及不同文化背景對(duì)一個(gè)流派的影響也自不待言。

第二，根據(jù)師承關(guān)系圖可清晰的看出，南派五大派別（無(wú)錫派、平湖派、浦東派、崇明派、汪派）的傳承人中，都有當(dāng)代琵琶大師劉德海先生。由此可見(jiàn)，劉德海先生是集江南五大琵琶流派為一身，深受江南文化的影響。劉德海先生生在江南，長(zhǎng)在江南，師承的卞要也是江南琵琶藝術(shù)，江南文化對(duì)他的熏陶和影響是多面的、深及骨髓的，并充分體現(xiàn)在他琵琶演奏、創(chuàng)作實(shí)踐、理論探索、教學(xué)理念等諸多方面。先生兒時(shí)耳濡目染是江南絲竹和江南民間戲曲音樂(lè)，對(duì)江南文化、江南戲劇、民間音樂(lè)的體味和理解是鮮活而深刻。如1998年創(chuàng)作的練習(xí)曲《南腔北調(diào)》中，就巧妙運(yùn)用了錫劇《雙推磨》中的音樂(lè)元素的變化、發(fā)展，表現(xiàn)了江南集市的一種輕松、愉悅情調(diào)。同樣，他1993年創(chuàng)作的《故鄉(xiāng)情》也是采用了江南絲竹《文將軍》為卞要素材。劉德海先生對(duì)各流派的傳承、融合又是開(kāi)放而不保守的，是循師之意，得其神韻，在轉(zhuǎn)化、整合中主動(dòng)突破傳統(tǒng)“江南琵琶”的固有模式，海納百川，超越白我，不斷創(chuàng)新。圖1 對(duì)是具有綜合流派特點(diǎn)的琵琶曲《南腔北調(diào)》的簡(jiǎn)單分析。

譜例1：《每日必彈練習(xí)曲》《南腔北調(diào)》

《南腔北調(diào)》運(yùn)用了錫劇《雙推磨》中的音樂(lè)元素，且吸取了北派琵琶曲調(diào)大跳的曲式特點(diǎn)。

從劉德海先生所做的《南腔北調(diào)》可看出，此作品是融合了南北流派的曲調(diào)、曲式、是典型的南北流派相互融合的作品。當(dāng)代的琵琶曲深受流派影響的，涉及到人文、地理、歷史、社會(huì)等因素。如今我們的琵琶藝術(shù)已沒(méi)有派別之分，逐漸綜合化、先進(jìn)化、科學(xué)化、學(xué)院化，其實(shí)是深受流派影響的，這是一個(gè)水乳交融的發(fā)展過(guò)程。劉德海先生就是典型的代表，他集諸各個(gè)流派之長(zhǎng)的精湛演奏技巧、寬泛而熔鑄中西的作品創(chuàng)作、兼有哲學(xué)與美學(xué)思想的理論研究。

第三，根據(jù)筆者梳理的師承關(guān)系圖可以看出：第一，琵琶的傳承從明清時(shí)期主要的家傳方式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放式的傳承方式，這位琵琶的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二，由于琵琶各個(gè)流派傳承人廣泛交流，且鼓勵(lì)學(xué)生向各其他流派學(xué)習(xí)交流，使得琵琶的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越積極。第三，從各流派傳承關(guān)系圖中也能夠看到，各個(gè)當(dāng)代琵琶教育家、演奏家、作曲家劉德海先生是集各個(gè)流派之所長(zhǎng)，兼容并蓄，徹底打破了流派之間的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。推動(dòng)了我國(guó)琵琶的發(fā)展，為我國(guó)琵琶藝術(shù)學(xué)院化、科學(xué)化、先進(jìn)化作出了積極地貢獻(xiàn)。 二十世紀(jì)八十年以后，流派現(xiàn)象逐漸弱化，其一，是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展越來(lái)越好，各民族地域之間交流密切頻繁，不再受到地理因素的局限，使得各流派間逐漸融合。其二，是由于學(xué)院化的教學(xué)模式，由最初的口傳心授發(fā)展為制訂教材，打破了流派的局限;其三，是由于科技的進(jìn)步，使各種版本的樂(lè)曲得以出版刊行，或者學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)樂(lè)曲的渠道變得多元化，體現(xiàn)出當(dāng)下音樂(lè)文化的包容性與開(kāi)放性。