梁 露

（中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院 湖北 武漢 430000）

江門市，廣東省轄地級市，地處珠江三角洲西部，位于西江與其支流蓬江的會合處。江門市轄江海區(qū)、蓬江區(qū)、新會區(qū)3個(gè)市轄區(qū)，代管臺山市、鶴山市、開平市、恩平市4個(gè)縣級市。從元末明初形成墟集，有“中國第一僑鄉(xiāng)”、“中國曲藝之鄉(xiāng)（粵?。钡让雷u(yù)。江門市已成功申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)7項(xiàng)，省級項(xiàng)目17項(xiàng)，市級項(xiàng)目25項(xiàng)，其中音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)7項(xiàng)。在我國2006年5月國家文化部首次發(fā)布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)音樂的72項(xiàng)中，便包括江門市傳統(tǒng)音樂1項(xiàng)。中國傳統(tǒng)音樂作為一種優(yōu)秀文化，以其自身豐富的多樣性傳承著一種民族文化自信。筆者通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于江門市傳統(tǒng)音樂的研究，主要包括：《“跳禾樓”遠(yuǎn)古稻作文化的遺存》《臺山民歌從民間走向舞臺》《廣東臺山民歌述略》等等。

廣東省江門市民間音樂歷史文化悠久，在長期的社會歷史演變過程中形成了具有濃郁地方生活特色的民間音樂。江門市的民間音樂主要為民間歌曲，曲調(diào)明快、語言幽默，旋律優(yōu)美，形式多樣。近年來，國內(nèi)對于“非遺”領(lǐng)域如何保護(hù)、傳承所做出的工作是愈加增多。根據(jù)各種研究成果以及筆者深入當(dāng)?shù)匚幕^開展調(diào)研的情況，現(xiàn)將江門地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以列表的形式呈現(xiàn)如下：

表1：江門市地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄一覽表

江門市音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膭趧印诼L的地域演變歷程中，豐富多彩的傳統(tǒng)音樂文化得以繁衍，并流行于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妱趧雍蜆I(yè)余生活場合中，其歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娋裆畹闹匾M成部分。江門市的民間音樂多為民歌與曲藝，在此對地區(qū)相對應(yīng)的一些具有代表性的“非遺”民歌類型做一介紹。

一、江門音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目分類

（一）民歌

民歌類項(xiàng)包括“臺山廣東音樂”、“開平民歌”和“大鰲咸水歌”。

“臺山廣東音樂”收錄在2006年第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。臺山位于珠江三角洲西南部，有“全國第一僑鄉(xiāng)”、“廣東音樂之鄉(xiāng)”、“中國曲藝之鄉(xiāng)”、“飄色藝術(shù)之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。遠(yuǎn)古時(shí)代到明朝為臺山廣東音樂的孕育期，明末清初開始形成并快速發(fā)展。廣東音樂的前身——“八音班”作為表演載體已有300多年的歷史，臺山被譽(yù)為廣東音樂的發(fā)祥地之一。八音班初時(shí)，只演奏佛教音樂和民間小調(diào)。太平天國運(yùn)動后，人們不滿足于單純的曲目演奏的表演形式，促使八音班進(jìn)行改革，將樂曲演奏與演唱相結(jié)合，形成八音班新的表演形式。八音班改革后，演唱中融入了粵劇的唱腔，用白話來唱，創(chuàng)作的內(nèi)容以描寫群眾生活的喜怒哀樂為主。這與群眾的生活拉近了距離，深受群眾喜愛，成為了群眾文化生活的形式之一。八音班作為廣東音樂的前身，隨著地方文化風(fēng)俗活動而不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，融入新元素，不單是粵劇唱腔，還有昆腔、弋陽腔等。在器樂演奏方面加入了西方管弦樂，如薩克斯管、黑管等，中西合璧，形成了一定步驟和固定形式。更加貼合群眾生活，為廣東音樂的形成作出了巨大的貢獻(xiàn)。

開平民歌。開平，明置開平縣，因縣治在開平屯而得名。開平是中國著名的僑鄉(xiāng)，旅居海外華僑及香港、澳門、臺灣胞，約75萬人?！伴_平民歌”收錄在2003年11月廣東省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄中。開平民歌傳唱于絕大部分的鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村落，從內(nèi)容上可分為勞動歌、時(shí)政歌、情歌、兒歌、儀式歌、生活歌等。從旋律形態(tài)上可分為夾房歌、賣雞調(diào)、木魚、夾房歌、禾樓歌、八仙腔、梅花調(diào)、女嫁歌、哭喪歌、童謠等。據(jù)《開平縣志》記載，清朝時(shí)期，開平民眾已開始運(yùn)用開平方言進(jìn)行自娛自樂的口頭民歌創(chuàng)作，自創(chuàng)自編用以訴說對于生活和勞動過程中的喜聞樂事。而后隨著移民熱潮的出現(xiàn)，民間創(chuàng)作出具有僑鄉(xiāng)鮮明特色的民歌《十二月思夫歌》、《金山婆嘆五更》等。隨著華僑到海外謀生，開平民歌也流傳到海外?！督鹕礁杓肥怯涗浽缙诒泵廊A人移民生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌的民歌集。早期北美華人多來自開平，因此歌集包含很多開平民歌，帶有濃厚的嶺南文化特征，是中華文化的重要組成部分。從民國時(shí)期開始，人們在木魚、夾房歌這些民歌的基礎(chǔ)上加入了喃嘸（道士）吟唱的元素，發(fā)展出新的旋律形態(tài)，如賣雞調(diào)、禾樓歌、梅花腔等，從而豐富了開平民歌。新中國成立以來，民間藝人對開平民歌進(jìn)行了創(chuàng)新和改革。歌詞從描寫生活瑣事到體現(xiàn)時(shí)代精神，表達(dá)對于新時(shí)代的美好愿望。表演形式由無伴奏的獨(dú)唱曲目發(fā)展為有伴奏的對唱、二重唱等形式并形成了開平民歌劇。改革開放后，開平民歌創(chuàng)作掀起了高潮。在這期間，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品和創(chuàng)作人才，推動了群眾對于開平民歌的發(fā)展與傳承。近年來，除當(dāng)?shù)卣块T大力推動傳承工作以外，不少開平籍的海外僑胞也主動參與開平民歌的演唱和傳承活動。

大鰲咸水歌。大鰲鎮(zhèn)位于廣東省江門新會最東部，由西江下游磨刀門水道沖積而成的兩個(gè)江心島（大鰲島和大嶼島）組成，“咸水歌”2007年入選江門市非遺名錄。咸水歌分布在全鎮(zhèn)各村，因?qū)偕程锏貐^(qū)，又稱沙田民歌。據(jù)相關(guān)史料記載，沙田民歌已有千年歷史，明清時(shí)期，沙田民歌成為了珠江水鄉(xiāng)最有群眾基礎(chǔ)的說唱形式。沙田民歌的種類主要有：咸水歌、高棠歌、姑妹歌、大繒歌、木魚歌、龍舟歌等；按歌詞內(nèi)容又可分為“對花”、“古人”、“字眼”、“敘事”、“雜說”等；在艱辛勞苦的勞動過程中，沙田人民根據(jù)大自然的聲音，用獨(dú)特的沙田話以他們真實(shí)的情感，樸素的言辭，豐富的想象力創(chuàng)造出了咸水歌。用歌聲來表達(dá)他們對于生活喜怒哀樂的真實(shí)感受，對未來充滿未知的希望和追求，別具一格，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

（二）曲藝

有代表性的曲藝類項(xiàng)包括：“開平賣雞調(diào)”和“恩平木魚”。

“開平賣雞調(diào)”2007年入選江門市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。賣雞調(diào)是開平民歌中最具地方特色的曲藝類型，在題材、內(nèi)容、語言、曲調(diào)方面有強(qiáng)烈的地域色彩。從民國時(shí)期開始，在最基礎(chǔ)的夾房歌、木魚等曲調(diào)中加入了喃嘸（道士）吟唱的元素演變而來。開平賣雞調(diào)源于民間舉辦婚喪祭典時(shí)的祭神儀式，是喃嘸（道士）作法時(shí)唱的《靈雞語》，演唱時(shí)手捧一只雄雞，意為借雄雞的剛健雄偉，祈求平安多福。演唱形式多為一人清唱，沒有樂器伴奏。賣雞調(diào)由以喃嘸歌為主要內(nèi)容逐漸變化形成了以群眾日常生活的內(nèi)容為主，在新中國成立之后，賣雞調(diào)更是以贊美僑鄉(xiāng)人民的勤勞、勇敢、善良、愛國等美好品德和批判落后、自私、陰險(xiǎn)等邪惡行為為主題。演唱形式從單一的清唱無伴奏逐步發(fā)展成有對唱、齊唱、合唱、說唱等形式，絕大多數(shù)采用樂器伴奏。開平賣雞調(diào)伴隨著華僑在外謀生而傳唱到海外，具有多元化的特性、深厚的群眾基礎(chǔ)和僑鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)。

“恩平木魚”2007年入選江門市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)《恩平縣志》等資料顯示明成化年間，民間乞丐上門乞討，以說唱方式敘述生活的苦難和自身凄涼,吟頌祝福祈安等好意頭的話，以博取人們的好感和施舍，從而形成恩平木魚的雛型。恩平木魚與群眾生活緊密相連，在特定的習(xí)俗和場合有特定的木魚。按照內(nèi)容，可分為抒情木魚和敘木魚。按形式和用途分可分為生產(chǎn)、嘆世、賀喜、愛情、哭嫁和哭喪木魚等。新中國成立之后，恩平木魚逐漸形成了以歌頌社會進(jìn)步、反映人間真情為主旋律。

二、江門音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大部分領(lǐng)域，如口頭文學(xué)、民間繪畫、表演藝術(shù)、手工技藝、民間知識等，一般是由傳承人的口傳心授而得以代代傳遞、延續(xù)和發(fā)展的。在這些領(lǐng)域里，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者。他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的‘接力賽’中處在當(dāng)代起跑點(diǎn)上的‘執(zhí)棒者’和代表人物?！薄皬?007年6月到2012年12月，國家文化部先后公布了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單，共有約兩千人入選。其中，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人超過半數(shù)。”但就江門地區(qū)而言，非遺音樂類傳承人較少，現(xiàn)將傳承人統(tǒng)計(jì)如下表：

表2：江門地區(qū)各級音樂類“非遺”代表性項(xiàng)目傳承人一覽表

經(jīng)統(tǒng)計(jì)可知，江門市地區(qū)“非遺”音樂代表性傳人共有4人，其中臺山廣東音樂、臺山民歌代表性傳人為兩人，開平民歌代表性傳人1人，恩平民歌代表性傳人為1人，大鰲咸水歌暫無代表性傳承人。

三、結(jié)語

江門市作為僑鄉(xiāng)之都，歷史底蘊(yùn)悠久深厚，文化多元且具有相當(dāng)?shù)陌菪?。新中國建立后，地方文化部門開展了對于民間音樂的挖掘，整理和普及工作，20世紀(jì)五六十年代是民間音樂演唱活動的全盛時(shí)期。民間音樂是通過人民群眾在長期的生產(chǎn)和勞作過程當(dāng)中實(shí)踐創(chuàng)作并逐漸形成系統(tǒng)的，極具地方特色的文化形式，民間音樂在民間藝術(shù)中占有重要地位。作為一種群眾生活的文化方式，幾百年來經(jīng)久不衰就必有它所存在的意義與價(jià)值?！耙魳繁Ｗo(hù)的基本模式就是收集、整理、研究、傳承”，但目前，各地方民間音樂已處于瀕危狀況，群眾基礎(chǔ)越來越薄弱，甚至將因后繼無人而導(dǎo)致失傳。近年來，國家、政府有關(guān)部門已大力開展民間音樂的保護(hù)和宣傳活動，希望能有更多的群眾認(rèn)識并了解民間音樂。但是，一些問題也擺在了人們面前——如傳承和保護(hù)過程中，資金的保障問題需要多個(gè)部門協(xié)調(diào)才能落實(shí)；又如，多數(shù)代表性傳人年事已高，身體狀況不便于配合長時(shí)間的音頻資料錄制和整理工作，也不便于開展傳承與教學(xué)工作。同時(shí)年輕一代對相關(guān)文化缺乏認(rèn)識和了解，不太愿意承擔(dān)傳承工作，導(dǎo)致某些項(xiàng)目面臨后繼無人的困境，這都有待于今后開展進(jìn)一步的討論。

作者附言：在整個(gè)調(diào)查過程中，曾得到江門市文化館、開平市文化館以及開平市長師中學(xué)陳佩梨老師的幫助。本文中所用數(shù)據(jù)均源于江門市文化館官網(wǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欄目，在此一并向他們表示最衷心的感謝！