程 遠(yuǎn)，陳奕宇，王坤茜

（昆明理工大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650093）

一、尼西黑陶

尼西黑陶是云南省香格里拉縣尼西鄉(xiāng)出產(chǎn)的一種特別的陶制品，這種陶器美觀大方，表面光滑，通體呈黑色，敲擊起來會(huì)發(fā)出清脆悅耳的聲音。尼西黑陶是滇西北以及整個(gè)藏區(qū)人民生活中必不可少的日常用品，具有濃郁的藏族風(fēng)情。

云南省香格里拉縣尼西鄉(xiāng)是古代茶馬古道的必經(jīng)之路，這里至今仍保存著歷經(jīng)千年不曾改變的傳統(tǒng)手工制陶方法，這種古樸豪放且有著濃郁藏族風(fēng)情的陶器，熱銷至滇西北和全藏區(qū)，甚至有部分銷往歐洲和美國，深受人們的喜愛。尼西黑陶“黑如漆、亮如鏡、硬如瓷、聲如磬、薄如紙”，這種保留完整的原始手工藝，古樸自然寧靜，素有“陶器界的活化石”之稱，在中國制陶藝術(shù)中也獨(dú)具一格。2008年尼西黑陶入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尼西黑陶中的“黑陶火盆”、“鳳儀茶罐”和“酥油茶壺”三件藏品長期被收藏于中國國家博物館。

由于尼西黑陶是富有藏族風(fēng)情的黑陶產(chǎn)品，且制作者和使用者多為藏族人民，制作的生態(tài)背景也是在藏區(qū)，因此其造型和裝飾也以藏族的符號(hào)和文化為主。隨著旅游消費(fèi)的增加，這種帶有特殊的藏文化符號(hào)的陶器，開始受到海內(nèi)外人士的喜愛，也逐漸成為現(xiàn)代人們家中收藏的重要工藝品。

二、尼西黑陶的造型與裝飾

尼西黑陶的造型古樸厚重，外型大氣，比例協(xié)調(diào)，肩部的肩線非常突出，腹部以下又以曲線為主，上下形成對(duì)比，具有穩(wěn)定感。在裝飾紋樣上以自然界中的動(dòng)植物及藏族人民所信奉的神獸體紋為題材。尼西黑陶又非常注重操作的實(shí)用性，從壺嘴，到手把的造型設(shè)計(jì)的都非常便于人的操作使用。尼西黑陶表面質(zhì)感也比較特殊，黑色發(fā)亮質(zhì)感也非常符合藏族人的審美和氣質(zhì)。

圖一 尼西黑陶酥油茶瓶

尼西黑陶裝飾紋樣除了經(jīng)常使用的龍、鳳、麒麟等神獸的體紋外，還有回紋、單雙波紋繩紋、月牙紋等等，整體具有節(jié)奏和韻律感，另外因?yàn)槭懿貍鞣鸾痰挠绊懀彴昙y也較為普遍，還有部分茶壺會(huì)使用獅頭，麒麟，龍頭等來裝飾壺把和壺嘴，較為美觀，同時(shí)也體現(xiàn)了藏族人民在生產(chǎn)力較低下的背景下，通過象征吉祥如意的各種植物紋和神獸體紋來祈求生活平安、萬事如意的一種較為原始的觀念。

圖二 尼西黑陶裝飾紋樣

尼西黑陶的裝飾紋樣不僅具有很高的藝術(shù)性，也具有濃厚的宗教色彩，在酥油茶壺身上經(jīng)常以“緊孤神”這一宗教神靈作為主題的雕刻紋樣，主要描述的是“緊孤神”在吃完巴松神樹枝以后抬頭望向遠(yuǎn)方神廟的畫面，另外酥油茶壺還會(huì)搭配以荷花等裝飾紋樣，象征如來佛，觀音座臺(tái)上蓮花瓣，代表了吉祥如意，也體現(xiàn)了藏族人民虔誠的宗教信仰。

尼西黑陶保留著比較原始的制陶、燒陶工藝，整個(gè)拉胚過程通過人手工完成，沒有發(fā)展為現(xiàn)在比較主流的轉(zhuǎn)盤拉胚，因此尼西黑陶器型較小，胎壁較厚，造型原始樸拙厚重。尼西黑陶的燒制也主要是通過較為原始的露天堆燒完成，并未使用現(xiàn)在比較普遍的窯燒的方式，因此可以說尼西黑陶是在中國陶藝史最原始的“活標(biāo)本”。

圖三 尼西黑陶的堆燒

三、尼西黑陶在獨(dú)克宗古城文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

近年來，隨著在現(xiàn)代文明與商業(yè)化的影響之下，尼西黑陶逐漸被以現(xiàn)代材料生產(chǎn)的日常生活用品所取代，又因?yàn)閷W(xué)做陶藝又是一件艱苦枯燥的工作，既要內(nèi)心寧靜，不怕吃苦又要有藝術(shù)天分，因此傳承尼西黑陶制陶技術(shù)的人越來越少。

不過隨著香格里拉的知名度越來越高，來到香格里拉的旅游的游客也越來越多，尼西黑陶作為香格里拉甚至整個(gè)西藏地區(qū)人民的文化縮影，也終于走向了外界，其文化價(jià)值也越來越被外界認(rèn)可，尼西黑陶也作為旅游收藏品被廣大游客們紛紛購買。

尼西黑陶作為藏區(qū)的標(biāo)志性旅游產(chǎn)品，如同藏族大漢，奔放豪爽，其原始拙樸厚重的風(fēng)格，濃郁藏族風(fēng)情為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了很好的設(shè)計(jì)源泉，又隨著獨(dú)克宗古城的知名度日益擴(kuò)大，游客們慕名紛紛來到獨(dú)克宗古城，也為開拓尼西黑陶的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)奠定了很好的基礎(chǔ)。

筆者結(jié)合尼西黑陶與當(dāng)?shù)鬲?dú)克宗古城的標(biāo)志性建筑大轉(zhuǎn)經(jīng)筒，設(shè)計(jì)出一套黑陶儲(chǔ)茶罐文創(chuàng)產(chǎn)品，希望將獨(dú)克宗古城特有的濃厚，大氣的藏族文化與尼西黑陶的原始、天真、拙樸的氣質(zhì)與相結(jié)合，并通過該作品讓更多的人們認(rèn)識(shí)和關(guān)注并喜愛尼西黑陶，為尼西黑陶提供更多的發(fā)展可能性和創(chuàng)新的空間。

圖四 基于獨(dú)克宗古城大轉(zhuǎn)經(jīng)筒的尼西黑陶文創(chuàng)設(shè)計(jì)

圖五 獨(dú)克宗古城內(nèi)大轉(zhuǎn)經(jīng)筒

尼西黑陶的創(chuàng)新設(shè)計(jì)必須結(jié)合獨(dú)克宗古城的文創(chuàng)市場(chǎng)，既便于宣傳這項(xiàng)重要的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又對(duì)提高尼西黑陶的文化地位，幫助傳承和創(chuàng)新尼西黑陶，豐富獨(dú)克宗古城的文創(chuàng)市場(chǎng)具有深遠(yuǎn)的意義。

四、結(jié)束語

尼西黑陶的發(fā)展不僅是藏民族文化的弘揚(yáng)，也對(duì)獨(dú)克宗古城的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究具有積極的推動(dòng)作用。尼西藏式黑陶與其它地方的陶器相比較，其所具有厚重、奔放、神秘、質(zhì)樸和粗獷氣質(zhì)更加與藏族人民的精神相吻合，雖然看起來較為原始，但是它的藝術(shù)價(jià)值就于此，正是這種純手工的制作與古樸的氣質(zhì)，是人們所喜愛的，也是其它陶器所無法比擬的。

尼西黑陶的文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要對(duì)藏族的文化符號(hào)進(jìn)行深層次的挖掘；將藝術(shù)符號(hào)和理念進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，在傳統(tǒng)的民族藝術(shù)符號(hào)中融入本民族中帶有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)符號(hào)，從而產(chǎn)生新的視覺上的感染力，體現(xiàn)出新的價(jià)值，賦予尼西黑陶以新的生命力。

但近些年一些追求短期利益的人通過流水作業(yè)或者采用機(jī)器生產(chǎn)的方式進(jìn)行黑陶的生產(chǎn)，與純手工制作相比，這樣確實(shí)節(jié)約了人力物力和時(shí)間成本，但是卻大大的削弱了傳統(tǒng)技藝的傳承，事實(shí)證明，尼西黑陶這項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不適合機(jī)器生產(chǎn)的。

因此，尼西黑陶的保護(hù)和傳承需要大家的共同努力，除了傳承人的不斷付出，培養(yǎng)接班人，另一方面，社會(huì)需要對(duì)這項(xiàng)國家級(jí)非遺進(jìn)行保護(hù)，大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)，這樣尼西黑陶才能在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃興起的大背景下，才能迎來新的蓬勃生機(jī)。