內(nèi)蒙古草原文化是一個(gè)具有獨(dú)特民族形態(tài)的有機(jī)體系，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，因此，在當(dāng)代全球化背景下，應(yīng)切實(shí)把內(nèi)蒙古草原文化的創(chuàng)新作為文化復(fù)興的重中之重。

近年來(lái)，內(nèi)蒙古草原文化以歌曲、影視等形式展現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)情，享譽(yù)海內(nèi)外；然而，內(nèi)蒙古草原文化也遭受到全球化潮流沖擊。因此，構(gòu)建與創(chuàng)新草原文化，無(wú)疑是草原興盛與草原文化繁榮的必由之路。

草原文化與內(nèi)蒙古草原文化

1、草原文化

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)草原文化的概念有一基本認(rèn)同：草原文化就是世代生息在草原地區(qū)的先民、部落、民族共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化，這種文化包括草原人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、思想觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等，其中價(jià)值體系是其核心內(nèi)容，游牧文化占主導(dǎo)地位。

2、內(nèi)蒙古草原文化

學(xué)術(shù)界對(duì)草原文化包括的地理范圍限定大致為東至大興安嶺東麓，西至帕米爾高原以東，南至昆侖山，北至阿爾泰山以南的廣大區(qū)域，區(qū)域分布之廣是其他兩大區(qū)域文化不可比擬的。

本文所述的內(nèi)蒙古草原文化也作一基本限定：指清代以來(lái)居住在內(nèi)蒙古地區(qū)（清代才有“內(nèi)蒙古”概念，且本文中的內(nèi)蒙古地區(qū)是以當(dāng)代內(nèi)蒙古自治區(qū)為地域范圍）的以蒙古族為主體所創(chuàng)造的草原文化。

內(nèi)蒙古草原文化是我國(guó)北方草原文化的典型代表，近現(xiàn)代以來(lái)蒙古族文化的變遷不僅是草原文化變遷的縮影，甚至代表著草原文化的發(fā)展方向與趨勢(shì)。勤勞勇敢的蒙古族人民既是中國(guó)北方草原文化的集大成者，也是內(nèi)蒙古草原文化的當(dāng)代傳承者，又是創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化的主力軍。

創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化的重要性

1、創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化是傳承中華文化的根本要求

草原文化是人類(lèi)文明的第一縷曙光，是中華文明發(fā)展的活性源泉。學(xué)術(shù)界根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果得出一個(gè)共識(shí)：草原文化（北方游牧文化）同黃河文化（中部農(nóng)耕文化）與長(zhǎng)江文化（南方山地游耕文化）一樣是中華文化須臾不可或缺的關(guān)鍵組成部分，是中華文明得以傳承與發(fā)展的主要源泉。在我國(guó)北方草原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的這種歷史悠久、自成體系、濃厚鮮明的“紅山諸文化”，蘇秉琦先生認(rèn)為：“這些考古發(fā)現(xiàn)……在我國(guó)其他地區(qū)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相應(yīng)時(shí)間的類(lèi)似遺跡群，這一發(fā)現(xiàn)把中華文明史提前了一千年?！?/p>

草原文化是中華文化豐富多樣的動(dòng)力之一。根據(jù)文字記載，戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，草原文化在匈奴族的活躍下已然興起，直至元朝蒙古族建立了中國(guó)歷史上版圖最大的統(tǒng)一政權(quán)，鞏固多民族統(tǒng)一國(guó)家，草原文化也隨之發(fā)展到鼎盛階段。

從秦朝統(tǒng)一到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的兩千余年間，草原民族在中原地區(qū)建立的割據(jù)王朝和統(tǒng)一王朝有20余個(gè)，統(tǒng)一時(shí)間累計(jì)一千余年。誠(chéng)如陳寅恪老先生所說(shuō)，“北方胡人文化注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之局”，北方少數(shù)民族剛勁的游牧文明以各種形式持續(xù)與中原穩(wěn)健的農(nóng)耕文明交流、碰撞、借鑒，參與中華文化的構(gòu)建，豐富中華文化的內(nèi)涵，推動(dòng)中華文化的發(fā)展，建成中華文化多元一體的文化格局。

草原文化是中華文化得以傳承發(fā)展、保持多樣性的動(dòng)力源泉，在中華文化發(fā)展史上具有舉足輕重的戰(zhàn)略地位。黨的十八大報(bào)告為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的戰(zhàn)略任務(wù)，創(chuàng)新草原文化是保護(hù)、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重中之重。

2、創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求

當(dāng)代全球化浪潮不僅加快了全球范圍內(nèi)文化交流、傳播與融合的速度，而且創(chuàng)造了一個(gè)更為廣闊、方便的全球信息對(duì)話(huà)平臺(tái)。但與此同時(shí)，全球文化一體化、民族文化被邊緣化等各種問(wèn)題不容忽視，內(nèi)蒙古草原文化在全球信息化感染下也面臨著種種挑戰(zhàn)。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以其內(nèi)容共享性、傳播有效性等優(yōu)勢(shì)滲透到人民的日常工作與生活中，比如移動(dòng)通信、電子商務(wù)、社交平臺(tái)等得以廣泛應(yīng)用，文化傳播途徑呈多樣化態(tài)勢(shì)，內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族人民在先進(jìn)信息技術(shù)沖擊下，各年齡段以不同形式吸收、參與外來(lái)文化，逐步喪失對(duì)本民族傳統(tǒng)草原文化的自覺(jué)意識(shí)，再加之其傳統(tǒng)的草原文化與農(nóng)耕文化、西方外來(lái)文化相比具有明顯劣勢(shì)，因此日益感到其原有的文化形式、內(nèi)容等顯然已不足以滿(mǎn)足當(dāng)代蒙古族人民的物質(zhì)生活與精神文化需要，內(nèi)蒙古草原文化在信息化時(shí)代的浪潮下不斷被侵蝕。

文化創(chuàng)新是文化傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力，為保持內(nèi)蒙古草原文化的特色與優(yōu)勢(shì)，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求，創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化，增強(qiáng)草原文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，走文化自強(qiáng)、自信之路。

3、創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化是建設(shè)內(nèi)蒙古自治強(qiáng)區(qū)的必然要求

內(nèi)蒙古草原文化是民族文化與地域文化、游牧文化與農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的統(tǒng)一復(fù)合體，是內(nèi)蒙古自治區(qū)最具特色和代表性的文化符號(hào)，是內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化的根基；文化群落相對(duì)固定、文化傳承相對(duì)穩(wěn)定的當(dāng)代內(nèi)蒙古草原文化主體——蒙古族，大多分布在我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)。

創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化，有利于提升內(nèi)蒙古自治區(qū)的文化競(jìng)爭(zhēng)力與影響力，加強(qiáng)少數(shù)民族文化凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，提高民族文化軟實(shí)力，建成少數(shù)民族文化強(qiáng)區(qū)；創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化，既是文化引領(lǐng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，也是貫徹“8337”（2013年3月19日，時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委書(shū)記王君在全區(qū)傳達(dá)貫徹全國(guó)兩會(huì)精神干部大會(huì)上，代表自治區(qū)黨委、政府，就深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和全國(guó)兩會(huì)精神，扎實(shí)做好我區(qū)各項(xiàng)工作，提出了“8337”的發(fā)展思路，包括“八個(gè)建成”“三個(gè)著力”“三個(gè)更加注重”和“七個(gè)重點(diǎn)工作”）戰(zhàn)略的根本途徑與方法。從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，建成少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)；創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化，以草原文化為紐帶，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，促進(jìn)中外文化交流，提升文化國(guó)際影響力，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的國(guó)際開(kāi)放事業(yè)具有潛在的文化先導(dǎo)意蘊(yùn)，有利于建成少數(shù)民族對(duì)外強(qiáng)區(qū)。

創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化是提升內(nèi)蒙古自治區(qū)文化整體認(rèn)知水平、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面持續(xù)科學(xué)健康發(fā)展、助推國(guó)際事業(yè)蓬勃發(fā)展的文化資本后盾與主力軍，是建成內(nèi)蒙古自治強(qiáng)區(qū)的必然要求。

4、創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化是發(fā)展草原文化自身的內(nèi)在要求

任何一種文化都是一個(gè)不斷繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程，創(chuàng)新是文化的靈魂，是文化傳承與發(fā)展的源泉與動(dòng)力。內(nèi)蒙古草原文化在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在繼承自身民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上積極吸收外來(lái)文化，取其精華，去其糟粕，使得內(nèi)蒙古草原文化成為中華文明的關(guān)鍵組成部分和動(dòng)力源泉。到遼代時(shí)，內(nèi)蒙古境內(nèi)已成為 “已內(nèi)建宗廟朝廷，外置郡縣牧守，制度日增，經(jīng)費(fèi)日廣，上下相師，服御浸盛”的繁榮景象，這說(shuō)明在遼代時(shí)草原文化借鑒農(nóng)耕文化的精良成果，客觀上豐富草原文化內(nèi)涵；元朝蒙古族建立少數(shù)民族統(tǒng)一政權(quán)時(shí)，草原文化與農(nóng)耕文化進(jìn)入深度融合發(fā)展期。

持續(xù)為內(nèi)蒙古草原文化注入鮮活的時(shí)代因素，創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化，是保護(hù)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵方式，也是實(shí)現(xiàn)自身文化發(fā)展的直觀有效途徑，方可滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)要求。

構(gòu)建內(nèi)蒙古草原文化創(chuàng)新機(jī)制

1、構(gòu)建內(nèi)蒙古草原文化創(chuàng)新的政策機(jī)制

文化創(chuàng)新離不開(kāi)政策制度的基本保障。內(nèi)蒙古草原文化創(chuàng)新具有綜合系統(tǒng)性，必須著眼于“五位一體”的總布局，立足于“8337”的戰(zhàn)略高度，結(jié)合內(nèi)蒙古自治區(qū)實(shí)際情況，構(gòu)筑創(chuàng)新環(huán)境，完善創(chuàng)新政策法規(guī)，保障內(nèi)蒙古草原文化的創(chuàng)新發(fā)展。

自21世紀(jì)以來(lái)，盡管內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委、政府均制定了系列發(fā)展文化生產(chǎn)力政策，但仍要結(jié)合區(qū)情，健全文化創(chuàng)新事業(yè)的法律法規(guī)，推動(dòng)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。特別是要深入研究草原文化與旅游、科技的融合點(diǎn)，形成一批推動(dòng)文化與旅游、科技深度融合的研究成果，并盡快轉(zhuǎn)化為政策措施，為建成體現(xiàn)草原文化、獨(dú)具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地提供政策支持。[1]

2、構(gòu)建內(nèi)蒙古草原文化創(chuàng)新的資源機(jī)制

文化創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)這一承載體。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，搭建文化創(chuàng)新載體，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。

內(nèi)蒙古自治區(qū)不但要繼續(xù)開(kāi)展文博會(huì)展、節(jié)慶活動(dòng)、建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、制作電子音像制品、演出娛樂(lè)影視劇等加大草原文化傳播力度，建設(shè)現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系；也要大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，支持與保護(hù)蒙牛、伊利等蒙古族民族特色文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，將草原文化融入娛樂(lè)業(yè)、旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等，提升草原文化輻射力，以草原文化為紐帶和橋梁，積極優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)，緊跟全球化時(shí)代發(fā)展步伐，加強(qiáng)國(guó)際文化交流，形成一條獨(dú)具特色與民族優(yōu)勢(shì)的內(nèi)蒙古草原文化產(chǎn)業(yè)鏈，打造祖國(guó)北疆亮麗風(fēng)景線。

3、構(gòu)建內(nèi)蒙古草原文化創(chuàng)新的主體機(jī)制

文化創(chuàng)新體系的關(guān)鍵是培養(yǎng)全社會(huì)需要的人才。首先，人是生產(chǎn)力諸因素中最活躍的因素，培養(yǎng)人才的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力要靠素質(zhì)教育。黨的十六屆三中全會(huì)指出，必須“構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)民教育體系和終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)性社會(huì)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”。其次，形成普遍的尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)人才探索，內(nèi)蒙古文化創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)才大有希望。最后，廣大文化工作者要自覺(jué)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)挖掘、保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)草原文化，盡快推動(dòng)對(duì)外文化交流傳播手段的升級(jí)換代，使內(nèi)蒙古草原文化屹立于世界民族文化之林。創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化，任重而道遠(yuǎn)。

注釋

[1]烏蘭.論草原文化的創(chuàng)新與發(fā)展[N].內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)（漢），2013-06-27（02）.

參考文獻(xiàn)

[1]脫脫等.遼史·志[Z]食貨志上.北京：中華書(shū)局，1975.

[2]任繼愈.任繼愈談文化[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2010.

[3]金炳鎬.中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作理論與實(shí)踐[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介

張亞濤 內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)文化史