摘要：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)邊際分析的概念，而由于定量描述文化并進(jìn)行實(shí)證分析存在很大難度因而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一直忽視文化對經(jīng)濟(jì)的影響。近十幾年來隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和各種含有文化變量調(diào)查數(shù)據(jù)的涌現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對文化與經(jīng)濟(jì)的研究越來越深入，并發(fā)展出文化經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新興學(xué)科分支。與國外文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究前沿接軌，國內(nèi)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也日益增多。在此背景下，文章擬從宏、微觀不同層面梳理近十幾年國內(nèi)外文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要成果以方便后續(xù)研究。

關(guān)鍵詞：文化經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；個體行為；企業(yè)行為

一、 引言

近十幾年來文化經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中的一個重要分支，運(yùn)用實(shí)證方法對文化進(jìn)行量化并進(jìn)而探討文化對經(jīng)濟(jì)影響的研究日益增多。Guiso、Sapienza 和Zingales（2006）最先對文化影響經(jīng)濟(jì)結(jié)果的既往研究做了回顧。在這篇極具分量的文章中，他們首先對文化進(jìn)行了定義，并指出文化會通過影響個體的先驗(yàn)信念和偏好（價(jià)值觀）從而對經(jīng)濟(jì)結(jié)果產(chǎn)生廣泛影響。根據(jù)他們的定義，“文化”是指在種群、宗教和社會群體中代代傳承且相對穩(wěn)定的風(fēng)俗習(xí)慣、信念和價(jià)值觀。雖然Fernández（2011）對此定義提出了批評，認(rèn)為文化不一定是“相對穩(wěn)定”的，它會隨時(shí)間而動態(tài)變化。但Guiso等人的定義在實(shí)證分析中更具實(shí)操性，因此目前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)仍采用該定義，關(guān)注文化對經(jīng)濟(jì)結(jié)果長期影響的實(shí)證研究尤其強(qiáng)調(diào)文化具有持續(xù)性。

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)端于國外，張川川和李濤（2015）對近十多年來國外文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了評述。但是，國內(nèi)學(xué)者最近幾年也開始關(guān)注文化對經(jīng)濟(jì)的影響，尤其是中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所《經(jīng)濟(jì)研究》編輯部與部分高校合作，于2015年、2016年和2017年連續(xù)舉辦了三屆“文化與經(jīng)濟(jì)論壇”，分別從信任、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)觀念這三個視角探討了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。雖然國內(nèi)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究尚處于起步當(dāng)中，但也發(fā)表了一些重要的成果。因此，本文擬借鑒張川川和李濤（2015）的思路，重新梳理近十幾年國內(nèi)外文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中的重要成果，一方面在他們的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了2015年至今的國外最新研究成果，另一方面總結(jié)了國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)發(fā)表的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，希望能有利于國內(nèi)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。

二、 文化對宏觀層面經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)問題，經(jīng)濟(jì)增長的源泉和動力是什么，為什么有的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平更高，決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層次因素是什么，對于這些問題經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)識在不斷深化。早期經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要素的積累和外生技術(shù)進(jìn)步的作用，之后經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注政策和激勵對要素積累和創(chuàng)新的內(nèi)生影響，更近的研究則轉(zhuǎn)而討論這些政策和激勵背后的制度因素。在最近十幾年的研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始探尋地理、歷史和文化等影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更深層次決定因素，Spolaore和Wacziarg（2013）對此進(jìn)行了詳細(xì)綜述。Nunn（2009，2013）非常仔細(xì)地綜述了近年來有關(guān)歷史事件對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期影響的實(shí)證研究。由于自然地理和早期歷史因素影響現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要渠道是作用于代際之間相互傳承的社會風(fēng)俗、習(xí)慣、信念和價(jià)值觀等文化因素，因此，文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用受到學(xué)術(shù)界的特別關(guān)注。

韋伯《新教倫理與資本主義精神》是有關(guān)文化影響經(jīng)濟(jì)的較早研究，作者認(rèn)為西歐新教教義對個人追求財(cái)富的鼓勵及努力工作的肯定孕育了所謂的“資本主義精神”并催生了西方工業(yè)革命。韋伯的觀點(diǎn)很具啟發(fā)性，但缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)檢驗(yàn)。20世紀(jì)90年代，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)開始實(shí)證分析文化對經(jīng)濟(jì)的影響。Knack和Keefer（1997）利用世界價(jià)值觀調(diào)查數(shù)據(jù)（World Value Survey，簡稱WVS），實(shí)證檢驗(yàn)了信任與經(jīng)濟(jì)增長之間的正相關(guān)關(guān)系。Tabellini（2010）利用WVS數(shù)據(jù)檢驗(yàn)了歐洲地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，他們發(fā)現(xiàn)文化與人均產(chǎn)出等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展變量顯著正相關(guān)。Algan和Cahuc（2010）采用新的識別策略，利用美國人口移民數(shù)據(jù)，估計(jì)了從上一代移民所繼承而來的信任對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的因果效應(yīng)，并發(fā)現(xiàn)信任與人均收入之間顯著正相關(guān)。Guiso等（2016）發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)意大利北部城市的自治經(jīng)歷導(dǎo)致該地區(qū)的社會資本顯著高于沒有自治經(jīng)歷的意大利南部城市，作者認(rèn)為自治經(jīng)歷培養(yǎng)了人們的自我效能信念（Self-Efficacy Beliefs），這一文化特質(zhì)代代相傳從而提高了當(dāng)?shù)氐纳鐣Y本。

一部分學(xué)者關(guān)注文化中的宗教對長期經(jīng)濟(jì)增長的影響。Barro和McCleary（2003）使用跨國調(diào)查數(shù)據(jù)，實(shí)證檢驗(yàn)了參加教堂活動和擁有宗教信仰對經(jīng)濟(jì)增長的影響。他們發(fā)現(xiàn)擁有宗教信仰對經(jīng)濟(jì)增長的影響顯著為正，但是參加教堂活動對經(jīng)濟(jì)增長的影響則顯著為負(fù)。Becker和Woessman（2009）利用19世紀(jì)晚期德國普魯士縣級層面的歷史數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)新教傳播對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有顯著正影響，其作用機(jī)制并非韋伯提出的宗教倫理和道德，而是通過新教徒閱讀《圣經(jīng)》提高識字率積累人力資本從而推動經(jīng)濟(jì)增長。Chen等（2014）試圖從文化尤其是宗教角度解釋中國自1978年以來的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。利用民國初期中國基督教調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料，他們在縣級層面研究了19世紀(jì)末20世紀(jì)初基督教（新教）在中國的傳教活動對中國現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長期影響。文章發(fā)現(xiàn)，基督教的傳播通過開設(shè)教會學(xué)校和醫(yī)院從而對2000年各縣人均GDP、受教育程度和醫(yī)療服務(wù)均有顯著正影響。Cantoni（2015）使用德國272個城市在1300年～1900年的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，歐洲宗教改革對德國長期經(jīng)濟(jì)增長并無顯著影響。

另外一部分學(xué)者關(guān)注文化影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制。眾多文獻(xiàn)已經(jīng)表明，制度對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性不言而喻，那么文化是否會通過影響制度進(jìn)而作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢？Murrell和Schmidt（2011）基于17世紀(jì)英格蘭的歷史數(shù)據(jù)考察了文化對正式法律制度的影響。Gorodnichenko和Roland（2015）從理論和實(shí)證兩方面研究了文化對民主的影響，他們發(fā)現(xiàn)個人主義文化盛行的國家相比集體主義文化盛行的國家更有可能更快推行民主。Miquel等（2015）強(qiáng)調(diào)文化會影響正式民主制度有效性的發(fā)揮。他們以中國農(nóng)村中的寺廟度量村莊文化，發(fā)現(xiàn)寺廟的存在極大提高了中國農(nóng)村選舉制度提供公共品服務(wù)的效率。Alesina和Giuliano（2015）對文化和制度相互關(guān)系的現(xiàn)有研究做了詳細(xì)綜述，他們認(rèn)為不僅文化會影響制度，制度也可能影響文化，文化和制度會相互作用最終共同影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。Lowes等（2015）以庫巴王國為例實(shí)證檢驗(yàn)了正式制度對文化的影響。Greif和Tabellini（2017）認(rèn)為中國和歐洲的文化差異導(dǎo)致宗族組織和公司組織成為各自社會維系成員合作的基石，強(qiáng)調(diào)文化和制度相互作用并最終導(dǎo)致中西方歷史大分流。Bisin和Verdier（2017）運(yùn)用理論模型研究了文化和制度的相互作用及其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

國內(nèi)學(xué)者近幾年也開始關(guān)注中國情境下文化對宏觀層面經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。賈俊雪、郭慶旺和寧靜（2011）以數(shù)據(jù)證實(shí)了儒家傳統(tǒng)文化信念有助于遏制社會保障對短期和長期經(jīng)濟(jì)增長的負(fù)面影響。郭云南、姚洋和Jeremy Foltz（2014）以祠堂或家譜度量宗族，發(fā)現(xiàn)中國農(nóng)村中的宗族文化會降低村莊內(nèi)部收入分配差距。郭云南、王春飛（2017）考察了中國農(nóng)村本土宗教信仰與農(nóng)村中的宗族網(wǎng)絡(luò)如何相互作用并共同影響村莊的公共財(cái)政。Zhang（2017）在地級市層面實(shí)證檢驗(yàn)了中國各地區(qū)傳統(tǒng)的宗族文化與其私有部門發(fā)展之間的關(guān)系。以各地區(qū)的家譜數(shù)衡量宗族文化的強(qiáng)弱，研究發(fā)現(xiàn)宗族文化不僅能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)貍€體的創(chuàng)業(yè)活動，還能顯著提高當(dāng)?shù)厮接薪?jīng)濟(jì)占國民經(jīng)濟(jì)的比重。陳斌開、陳思宇（2018）利用2005年全國1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)從社會資本角度實(shí)證檢驗(yàn)了宗族文化對移民城鎮(zhèn)就業(yè)的影響。

張軍、陳磊（2015）發(fā)現(xiàn)文化異質(zhì)性會顯著降低中國的出口貿(mào)易，中國與貿(mào)易伙伴國的文化差異越大，那么中國對該貿(mào)易伙伴國的出口越低。徐現(xiàn)祥、劉毓蕓和肖澤凱（2015）通過構(gòu)建地級及以上城市的方言多樣性指數(shù)，研究了方言多樣性對經(jīng)濟(jì)增長的負(fù)面影響，并指出方言多樣性會阻礙知識與技術(shù)的傳播。李光勤、曹建華和邵帥（2017）研究發(fā)現(xiàn)，語言多樣性越高的地區(qū)，其對外開放程度越低，而推廣普通話則有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。劉毓蕓等（2017）進(jìn)一步考察了漢語方言所導(dǎo)致的市場分割和區(qū)域間資源錯配。趙子樂、林建浩（2017）和林建浩、趙子樂（2017）則用方言數(shù)據(jù)構(gòu)建了代表性城市間的語言距離指標(biāo)以測度文化差異，進(jìn)而研究了方言文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的影響。

三、 文化對微觀層面?zhèn)€體行為的影響

國外考察文化影響微觀個體決策的現(xiàn)有研究對女性勞動力市場參與、生育決策等議題討論較豐富。Antecol（2000）較早研究了文化對美國移民群體勞動力市場參與率性別差異的影響。研究發(fā)現(xiàn)，對于第一代移民美國的人而言，勞動力市場參與率的性別差異有一半以上可以被移民群體母國勞動力市場參與率性別差異所解釋，作者認(rèn)為這是文化因素在起作用。Fernández和Fogli（2009）研究了文化對美國第二代移民女性的工作和生育行為的影響，度量文化的指標(biāo)是第二代移民女性其父母所在國家的女性勞動力市場參與率和生育率，也發(fā)現(xiàn)文化的持續(xù)性影響。Almond等（2013）考察了文化對男孩偏好（Son Preference）的影響，他們發(fā)現(xiàn)移民加拿大的亞裔家庭，在生育決策上有明顯的男孩偏好，尤其是印度、中國、韓國和越南四國，作者認(rèn)為正是文化對此產(chǎn)生了影響。Alesina等（2015）實(shí)證發(fā)現(xiàn)，在注重家族紐帶（Family Ties）的文化體系中，勞動力的自由流動程度和工資水平都更低，且失業(yè)率更高，他們也更加支持對勞動力市場實(shí)施嚴(yán)格管制。Enke（2017）實(shí)證檢驗(yàn)了親緣關(guān)系（Kinship）對社會合作和文化演變的影響。

此外，也有一部分研究探討了文化對個體創(chuàng)業(yè)、股票投資、社會保險(xiǎn)參與、暴力犯罪、家庭儲蓄、生病就醫(yī)等行為決策的影響。Peng（2005）以中國村莊中的大姓人口占比度量宗族文化的強(qiáng)弱，發(fā)現(xiàn)宗族文化與農(nóng)民個體創(chuàng)業(yè)的概率顯著正相關(guān)。Guiso等（2006）發(fā)現(xiàn)信任會提高個體創(chuàng)業(yè)的概率。Guiso等（2008）研究發(fā)現(xiàn)，信任缺失不僅會降低個體參與股票市場投資的概率，還會降低個體參與股票市場的深度。Eugster等（2011）研究了不同語言文化對瑞典居民社會保險(xiǎn)需求的影響。Grosjean（2014）從文化的角度解釋了為什么美國南方州的兇殺案發(fā)率居高不下。Guin（2016）考察了語言文化對瑞典家庭儲蓄決策的影響，實(shí)證發(fā)現(xiàn)，處于德語區(qū)的中低收入家庭相比處于法語區(qū)的同類家庭更有可能進(jìn)行儲蓄。Alsan和Wanamaker（2018）以實(shí)證方法估計(jì)了醫(yī)療不信任（Medical Mistrust）對黑人個體就醫(yī)決策的影響進(jìn)而導(dǎo)致種群健康失衡的因果效應(yīng)。

國內(nèi)學(xué)者對文化影響個體經(jīng)濟(jì)決策的實(shí)證研究也日益增多。李濤（2006）發(fā)現(xiàn)社會互動和信任推動了居民參與股市。孫濤、黃少安（2010）利用1986年～2008年有關(guān)宏觀數(shù)據(jù)實(shí)證檢驗(yàn)了儒家文化對中國居民消費(fèi)、儲蓄和代際支持等經(jīng)濟(jì)行為的影響。郭云南等（2012，2013）分別考察了中國村莊宗族網(wǎng)絡(luò)對家庭平滑消費(fèi)、農(nóng)村勞動力流動行為、農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)的影響。張川川、李濤（2016）以家譜和祠堂作為宗族的代理變量，研究發(fā)現(xiàn)宗族文化與個體創(chuàng)業(yè)的可能性顯著正相關(guān)。張川川、馬光榮（2017）探討了宗族文化與中國的男孩偏好和性別比嚴(yán)重失衡之間的關(guān)系。Zhang和Li（2017）基于調(diào)查數(shù)據(jù)研究了中國不同地區(qū)傳宗接代的文化觀念對女性生育行為和社會經(jīng)濟(jì)地位的影響。Zhang（2018）利用CFPS調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的宗族文化與農(nóng)村社保參與之間為負(fù)相關(guān)關(guān)系。

阮榮平、鄭風(fēng)田、劉力（2014）利用2006年～2010年CGSS調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，宗教信仰會顯著提高個體創(chuàng)業(yè)的概率。阮榮平、鄭風(fēng)田、劉力（2015）使用2010年CGSS調(diào)查數(shù)據(jù)中的農(nóng)村樣本發(fā)現(xiàn)，宗教信仰會降低農(nóng)民參與農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)的概率。周廣肅、謝絢麗、李力行（2015）利用CFPS調(diào)查數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)信任會顯著提高家庭創(chuàng)業(yè)的可能性。林建浩、吳冰燕、李仲達(dá)（2016）利用2010年CFPS調(diào)查數(shù)據(jù)檢驗(yàn)了宗族網(wǎng)絡(luò)對家庭借貸行為的影響。

四、 文化對微觀層面企業(yè)行為的影響

也有一部分文獻(xiàn)關(guān)注文化對企業(yè)行為的影響。La Porta等（1997）利用WVS數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)信任會促進(jìn)大型組織內(nèi)部的合作。Guiso、Sapienza和Zingales（2015）探討了公司文化、社會文化和制度三者之間的關(guān)系。作者指出，雖然文化和制度都會促進(jìn)合作，但是文化相較于制度而言更為基本且更不容易發(fā)生變化，這也導(dǎo)致學(xué)界難以定量估計(jì)文化的效應(yīng)。但是在公司這一更為簡單可控的組織中，測度文化改變及其效應(yīng)相對容易，因此公司文化可以成為研究社會文化的實(shí)驗(yàn)室。Graham等（2017）基于對北美1 348家公司的調(diào)查和訪談數(shù)據(jù)，研究了公司文化對公司發(fā)展的影響。作者認(rèn)為公司文化是否有效取決于文化和公司正式制度的相互匹配。Gorodnichenko等（2018）系統(tǒng)考察了文化差異對跨國企業(yè)邊界的影響，作者從理論模型中得出推論：跨國企業(yè)合作國雙方的文化距離會降低一體化整合的可能性，文化差異的這一效應(yīng)在資本密集型行業(yè)中表現(xiàn)更不明顯。接著，作者使用產(chǎn)品層面、行業(yè)層面和企業(yè)層面的微觀數(shù)據(jù)檢驗(yàn)了上述推論。

趙龍凱、岳衡、矯堃（2014）研究了出資國文化特征對合資企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的影響。趙龍凱、江嘉駿、余音（2016）研究了出資國文化對合資企業(yè)盈余管理行為的影響。趙龍凱、陳康（2017）考察了出資國文化特征對跨國企業(yè)是否選擇中國國有資本為合資伙伴這一經(jīng)濟(jì)決策的影響。包群、謝紅軍和陳佳妮（2017）利用中國1999年～2007年間發(fā)生的獨(dú)資化經(jīng)營樣本考察了文化聯(lián)系對商業(yè)活動的影響。戴亦一、肖金利和潘越（2016）收集了2009年～2014年A股上市公司董事長和總經(jīng)理的家鄉(xiāng)數(shù)據(jù)，并與中國方言數(shù)據(jù)匹配，實(shí)證發(fā)現(xiàn)董事長和總經(jīng)理之間的方言一致性會顯著降低公司的代理成本。潘越、肖金利、戴亦一（2017）利用城市方言數(shù)據(jù)研究了文化多樣性對企業(yè)創(chuàng)新的影響，發(fā)現(xiàn)文化多樣性與民營高科技企業(yè)的創(chuàng)新產(chǎn)出顯著正相關(guān)。金智、徐慧和馬永強(qiáng)（2017）研究了儒家文化對中國2001年～2013年上市公司風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)的影響。王艷和李善民（2017）以1998年～2014年滬深兩市A股上市公司發(fā)生的企業(yè)并購重組事件為樣本，研究了社會信任對企業(yè)并購績效的影響。發(fā)現(xiàn)主動發(fā)起并購的公司其所在地區(qū)的社會信任水平越高越能降低并購雙方的交易成本，促成并購合作從而提升并購績效。

五、 未來研究展望

綜合上述文獻(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，文化對經(jīng)濟(jì)的影響是方方面面的，不僅會影響長期經(jīng)濟(jì)增長、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、收入分配、公共財(cái)政、出口貿(mào)易等宏觀經(jīng)濟(jì)變量，還會對個體的勞動力市場參與、生男生女行為、創(chuàng)業(yè)選擇、是否參與社會保險(xiǎn)等產(chǎn)生影響，企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)、代理成本、并購績效等也會受到文化因素的影響。因此，研究文化對經(jīng)濟(jì)的影響可以為我們解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供新的思路，而且還具有現(xiàn)實(shí)政策意義。比如，中國農(nóng)村的宗族文化在一定程度上有利于農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，但又不利于農(nóng)民參與農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)，在實(shí)施具體的政策時(shí)便需考慮文化因素在內(nèi)，在國際貿(mào)易中也要注意國家之間的文化差異。但是，現(xiàn)有國內(nèi)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要關(guān)注儒家文化、宗族文化和方言文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個體行為的影響，探討宗族文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究尤其多。對中國傳統(tǒng)文化中的其他文化內(nèi)涵則覆蓋不足，諸如傳統(tǒng)經(jīng)商文化、飲食文化等等對經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的實(shí)證研究還未出現(xiàn)。相信隨著大型微觀調(diào)查數(shù)據(jù)越來越豐富，未來可以研究的主題也將更為廣闊。

參考文獻(xiàn)：

[1] Guiso， Luigi， Paola Sapienza and Luigi Zingales， Does Culture Affect Economic Outcomes？[J]， Journal of Economic Perspectives，2006，（20）：23-48.

[2] Barro， Robert J. & Rachel M.McCleary， Religion and Economic Growth across Countries[J]， American Sociological Review， 2003，（68）：760-781.

[3] 張川川，李濤.文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的國際動態(tài)[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)，2015，（1）.

[4] 徐現(xiàn)祥，劉毓蕓，肖澤凱.方言與經(jīng)濟(jì)增長[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)，2015，2（2）.

[5] 陳斌開，陳思宇.流動的社會資本——傳統(tǒng)宗族文化是否影響移民就業(yè)？[J].經(jīng)濟(jì)研究，2018，（3）.

作者簡介：吳琦（1988-），女，漢族，江西省撫州市人，北京大學(xué)光華管理學(xué)院博士生，研究方向?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史。

收稿日期：2018-04-12。