■ 趙斌武

文章以新疆阜康美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為例，從“三觀三性”的角度提出問題、分析問題、解決問題，再從具體的建筑改造過程中，應(yīng)用這種方法論確定改造方向與改造內(nèi)容，包括建筑布局、建筑立面、建筑環(huán)境、建筑節(jié)能等。

一、現(xiàn)狀條件與解讀

（一）總體概況

阜康市位于新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州境內(nèi)、新疆維吾爾自治區(qū)中北部，地處天山東段（博格達(dá)山）北麓，屬于準(zhǔn)格爾盆地，地勢平坦，總體的山水格局場景宏大、景色優(yōu)美。主要的民族構(gòu)成有漢、回、維、哈。新疆的民族最早由游牧民族演化而來，因居無定所，隨著草原和河流的變遷而遷徙，主要集中新疆北部和中部，由于聚居地的不確定性，沒有形成特定的建筑風(fēng)貌，遺跡不多，只有一些石雕?，F(xiàn)今以這種生活方式生活的人，他們的住宅是可移動的“蒙古包”。最初游牧民族的另一部分主要發(fā)展綠洲農(nóng)業(yè)，因此較早建立了城鎮(zhèn)，其建筑類型以農(nóng)業(yè)、商業(yè)和行政管理、管理建筑為主，布局自由。建筑材料也僅是土木而已。尼雅、樓蘭古城的遺跡中木構(gòu)架的痕跡清晰可見。此外，他們的建筑反應(yīng)了其生活習(xí)性，如維吾爾族偏愛室內(nèi)庭院以及藍(lán)綠色，忽略建筑等級、對稱要素，建筑布局因地制宜，很少根據(jù)形式構(gòu)圖，這些都是民族習(xí)俗、心態(tài)、審美和價值觀的體現(xiàn)。比如，伊斯蘭文化中對女性隱蔽的要求，在庭院中架設(shè)棚架和外廊提供灰空間，既滿足了戶外活動要求，也充分表達(dá)了穆斯林對“庇蔭”的獨特感情。

項目區(qū)包含了四個村，分別是良繁村、古城村、六運村、冰湖村。然而，民族的多樣性并沒有體現(xiàn)出建筑的多樣性，就現(xiàn)狀而言，四個村彼此相鄰，建筑大部分是普通紅磚砌筑的平房，土胚房稍具代表性，但數(shù)量比較少，突出的地方特色是高厚的山墻，形式為硬山，上面突出屋面，檐部位置前后突出屋身。屋頂形式有三種形式：平屋頂、坡屋頂、單坡頂。屋頂上面有凸出的排氣孔。材料上除了磚、土胚、青瓦外，還有混泥土、彩鋼瓦等，總體材料使用比較混亂（見圖1～圖 3）。

圖1 瓷磚白墻

圖2 土胚墻

圖3 紅磚墻

（二）現(xiàn)狀解讀

1.從“三觀”的角度分析

（1）生活觀

首先，村落選址沿主要道路（S303）和河流（黃渠、三工河）點狀分布，便于日常生活出行和生產(chǎn)。再者，磅礴大氣的地理環(huán)境造就當(dāng)?shù)鼐用裆畹拈_放性和豁達(dá)性，表現(xiàn)在建筑上則是寬敞的庭院與低矮的圍墻將視線延伸，可遠(yuǎn)觀天山，建筑與環(huán)境完美融合。

（2）自然觀

項目區(qū)四個村落都是田野環(huán)繞，地勢平坦，通過道路廊道連接在一起。從生態(tài)格局的角度看，村落是斑塊，田野是基質(zhì)，道路或者帶狀形式的綠化帶是廊道，塑造了當(dāng)?shù)貚u嶼化的空間格局和生態(tài)格局。村落所坐北朝南，面朝天山，天山是新疆人民的信仰，這種布局方式不僅表達(dá)了人與自然和諧與共，呈現(xiàn)出一種超越建筑本身的信仰感，也表達(dá)了他們內(nèi)心深處的精神世界，可謂是一舉兩得。在規(guī)劃層面，村落的發(fā)展融合自然，打造更具田園意味，空間靈動的村落集聚群。產(chǎn)業(yè)的布局以天山為背景，主干道路為骨架帶狀展開，村落依托產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)反饋與村落，兩者共同構(gòu)建景色秀麗、錚錚向榮的宏偉場景。

（3）可持續(xù)發(fā)展觀

就現(xiàn)狀而言，良繁等村缺少可持續(xù)發(fā)展的理念。村落沒有進(jìn)行合理的規(guī)劃，空間缺乏靈動感，同時沒有和田野融合發(fā)展，缺乏田園意味。建筑現(xiàn)代化現(xiàn)象嚴(yán)重，材料使用混亂，逐漸丟棄了原有的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，同時缺少節(jié)能環(huán)保的意識。還存在街道環(huán)境臟亂，垃圾處理不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象。應(yīng)是改造過程中著重處理的環(huán)節(jié)。

2.從“三性”的角度分析

（1）鄉(xiāng)土性

建筑的鄉(xiāng)土性主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上是木土結(jié)構(gòu)、磚墻結(jié)構(gòu)、混泥土結(jié)構(gòu)，具有地方代表性的是土木結(jié)構(gòu)和磚墻結(jié)構(gòu)；造型特征突出的是山墻和緩坡的屋頂。生活氛圍的鄉(xiāng)土性主要表現(xiàn)在在面朝天山的庭院里，每家每戶的居民在田園勞作，或在葡萄架下乘涼，或是跳舞唱歌，慶祝豐收的喜悅，這一切都以廣闊的盆地和峻拔的白楊林為背景展開。

（2）文脈性

阜康四村建筑的文脈性主要體現(xiàn)在，在處理建筑布局與自然環(huán)境關(guān)系時表現(xiàn)出的精神信仰，以及建筑本身的結(jié)構(gòu)、材料、裝飾、空間與環(huán)境氣候、資源條件、人文習(xí)俗表現(xiàn)出的相互適應(yīng)性。一方面布局上注重建筑與天山的關(guān)系，襯托出一種精神追求；另一方面建筑本身的厚重大氣和材質(zhì)的樸素自然，與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境融為一體。這兩方面的形成需要一定時間的演變才能完成，在演變的過程中，形成了一定的文化脈絡(luò)。由于現(xiàn)代建筑形式對村落的沖擊，文脈性的發(fā)展受到了極大的阻礙，喪失了傳統(tǒng)村落的特色。在進(jìn)行具體美麗鄉(xiāng)村建筑設(shè)計時，要格外關(guān)注這一點。

（3）生態(tài)性

阜康四村建筑就現(xiàn)狀而言，在生態(tài)性方面做法單一，需要改造提升。村落周邊環(huán)境一般是處于野生狀態(tài)的綠地或者是田園綠地，內(nèi)部環(huán)境通常為零碎的點狀綠化，因此外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境缺乏聯(lián)系，沒有形成完備的綠化系統(tǒng)。建筑與環(huán)境同樣缺少聯(lián)系，使得室內(nèi)空間與室外環(huán)境缺乏過度。部分材料也缺乏生態(tài)性，比如大面積的彩鋼屋頂，應(yīng)該使用生態(tài)環(huán)保型的材料，如石板瓦、太陽能發(fā)電板等。具體的做法在后文改造的設(shè)計環(huán)節(jié)說明。

從“三觀三性”分析可以看出，阜康美麗鄉(xiāng)村建設(shè)突出的優(yōu)點在于：項目范圍內(nèi)有著多元的民族文化、動人的生活場景；宏偉壯麗的山水環(huán)境，以及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑表現(xiàn)出的樸素鄉(xiāng)土性和獨特文脈性。缺點在于村落內(nèi)部空間缺乏靈動感，過于擁擠，缺少休閑空間；建筑空間單一、風(fēng)格混亂，文化表達(dá)不太鮮明，材料使用混亂，這是鄉(xiāng)村一種不可持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。同時，從現(xiàn)狀的街道臟亂、樹種單一、垃圾隨意丟棄、建筑缺乏節(jié)能設(shè)施等方面可以看出，村落嚴(yán)重缺乏生態(tài)性。在具體的改造設(shè)計過程中，要取長補短，把優(yōu)點做到更優(yōu)，把缺點補齊。

二、阜康美麗鄉(xiāng)村建筑改造

（一）目標(biāo)與流程

1.制定目標(biāo)

以“三觀三性”為原則，制定改造目標(biāo)。阜康四村整體改造注重“環(huán)境、建筑、人”關(guān)系的處理、建筑質(zhì)量與品質(zhì)的提高、建筑能耗控制、富有地域特征的現(xiàn)代建筑營造、成本與使用性能的平衡、居住環(huán)境的提升。具體內(nèi)容包括：建筑使用功能的改善和提升、室內(nèi)舒適度和保暖度的提升、地方可再生資源的利用、地域性風(fēng)格文化的傳承、全壽命周期成本分析、綠化環(huán)境的鄉(xiāng)土性和生態(tài)性。

基于阜康地區(qū)特殊的自然條件，良繁四村的建筑應(yīng)優(yōu)先解決影響居住品質(zhì)功能、建筑結(jié)構(gòu)穩(wěn)固與安全、舒適度和保暖度、地域風(fēng)格統(tǒng)一等問題。在此基礎(chǔ)上，強化地域性文化的傳承，增強居住環(huán)境的生態(tài)性，同時引進(jìn)太陽能設(shè)備，注入綠色建筑的理念。

2.設(shè)計流程

設(shè)計師放棄了以“功能與形式”為主軸的“線性串聯(lián)式”設(shè)計流程，采用“并行式”的建筑設(shè)計流程和方法。所以阜康四村的改造設(shè)計應(yīng)同步考慮建筑能耗、室內(nèi)物理環(huán)境、地方材料與資源、生產(chǎn)生活方式、使用功能、地域文化、地域山水環(huán)境、土地節(jié)約，居民意見等方面的內(nèi)容。

（二）設(shè)計方案

1.平面布局

追根溯源，找出依據(jù)。交河故城位于吐魯番市，臨近阜康，具有一定的參考價值?！稘h書·西域傳》記載，“車師前國，王治交河城，河水分流而下，故號交河”。故城是世界上最大、保存最完好的生土建筑城市，城市由一條中心大道把居住區(qū)分成東西兩部分，建筑多為長方形院落，院落門向著所臨街道。由此看出，平面為長方形，生活用房集中在北面，整體院落坐北朝南，面向街道，南面是菜園，大門開西面或南面，東部有一定的場地，用來存放生產(chǎn)用具和木材，這種布局方式源于傳統(tǒng)。

多方考究，確定布局。在經(jīng)過多方面綜合考慮和居民意見，改造設(shè)計保留原有的布局不變，規(guī)整場地，在菜園和北面住房間的場地上增設(shè)葡萄廊架，為居民日常的生活提供室外休閑空間，也是傳統(tǒng)“庇蔭”文化的繼承和發(fā)揚，同時具有促進(jìn)經(jīng)濟生產(chǎn)作用。

2.立面設(shè)計

綜合分析，做出具有當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土性建筑。據(jù)《漢書·西域傳》記載，交河故城中，大道兩旁皆是高厚的土街墻。結(jié)合現(xiàn)狀，房屋凸出的山墻和厚實的大門正好繼承了這一特點。房屋改造主要以土胚墻和紅磚墻為主，對墻體做凈化處理，凸顯材質(zhì)美，山墻上部覆瓦，使得整體房屋立面簡約大方，質(zhì)感自然。紅磚墻體具體做法較為簡單，一般為砌筑后進(jìn)行勾縫打磨，做到整體干凈即可。土胚墻體的具體做法不同于傳統(tǒng)的素土夯實，現(xiàn)在的夯土材料由膠結(jié)材料、改性材料、砂石骨料三類材料，具體的配比比例根據(jù)當(dāng)?shù)赝寥罈l件確定為4∶3∶3。夯筑過程用模板定型，夯機夯實。

為了達(dá)到生態(tài)性的需求，立面改造還應(yīng)該結(jié)合街道的景觀設(shè)計。包括：①增設(shè)一些立體綠化。在沿街墻體適當(dāng)位置用木條做牽引，種植葡萄、薔薇等當(dāng)?shù)靥俦局参铮岣呖捎^性。②增設(shè)廊架。充分發(fā)揮廊架在文化里的“庇蔭”作用，也為居民提供更多的交流互動空間，材料可用當(dāng)?shù)氐膹U棄木頭。③房屋的透氣窗景觀小品化。當(dāng)?shù)氐哪静亩逊e成山，用它們裝飾透氣窗，一方面木材得到了整理，另一方面也美化了建筑，更具鄉(xiāng)土性，街道空間也更具節(jié)奏感。④種植花卉。每戶入口兩旁可設(shè)置木制花箱種植當(dāng)?shù)鼗ɑ?，提升生活品味，美化街道。⑤街道綠植種植經(jīng)濟實用化?？蛇x用本地果樹，底部種植花卉。在增強景觀效果的同時，更應(yīng)該在經(jīng)濟上考慮農(nóng)民的收入，果樹的選擇也適合旅客采摘。⑥增設(shè)標(biāo)識系統(tǒng)?？梢岳卯?dāng)?shù)氐氖幕蛘吣静模鲆恍┲甘九?、宣傳欄之類，對村莊文化進(jìn)行展示說明（見圖4～圖6）。

圖4 土胚立面

圖6 街道效果

3.節(jié)能設(shè)計

（1）雨水收集

增設(shè)蓄水池，雨水循環(huán)利用。阜康年均降雨量186毫米，降雨量少，所以雨水應(yīng)當(dāng)收集再利用。為了避免蓄水池對居住建筑日常使用的影響，應(yīng)該放在距離建筑有一定距離，空曠的地方?，F(xiàn)狀多數(shù)庭院的東面主要是放置日常生產(chǎn)用具，可以將蓄水池放在東南角人員經(jīng)過比較少的區(qū)域。以水窖的形式修建，窖身直徑d=2～3米，深度h=6～8米進(jìn)行建設(shè)。庭院地面混泥土硬化，由四周以坡度i=0．3%～0．5%向水窖入水口夯實平鋪，將屋面和庭院的降水匯集存儲在水窖。滿足日常的菜園、畜養(yǎng)、沖洗的需求，實現(xiàn)雨水的循環(huán)利用，節(jié)約資源，生態(tài)環(huán)保。澆灌果樹，提升經(jīng)濟效益，所以說雨水收集是發(fā)揮多方效益的不二之選。

（2）太陽能利用

屋面鋪設(shè)太陽能發(fā)電板，滿足住宅需求。新疆太陽能資源非常豐富，全年日照時數(shù)為2550～3500小時，位居全國第二，僅此于西藏高原，全年日照大于6小時的天數(shù)為250～325天，日照氣溫高于10攝氏度的天數(shù)普遍在15天以上。新疆太陽能資源，主要分布于五大區(qū)域（天山南麓、天山北麓、東疆東部、北疆中部、北疆北部），依據(jù)太陽輻射量分為四個資源帶。

東疆東部為資源豐富帶，太陽能年輻射照度大于660萬千焦/平方米，相當(dāng)于156千卡/平方厘米。

天山南麓為資源次豐富帶，太陽能年輻射照度為580～620萬千焦/平方米，相當(dāng)于140～150千卡/平方厘米。

天山北麓為資源較豐富帶，太陽能年輻射照度540～580萬千焦/平方米，相當(dāng)于130～140千卡/平方厘米。

北疆中部、北疆北部為資源亞豐富帶，太陽能年輻射照度500～540萬千焦/平方米，相當(dāng)于120～130千卡/平方厘米。

阜康地處天山北麓資源較豐富帶，因此太陽能設(shè)施大有可為。鄉(xiāng)村建筑應(yīng)該大力引進(jìn)這種技術(shù)，可以將屋頂用太陽能發(fā)電板覆蓋，用20平方太陽能板可基本滿足日常的生活用電，屋頂覆蓋法是很容易實現(xiàn)的。打造這種能夠自給自足的生態(tài)住宅，是鄉(xiāng)村建筑發(fā)展的主要方向。

綜上所述，以“三觀三性”作為美麗鄉(xiāng)村建筑改造設(shè)計的原則，是切實可行的。一方面延續(xù)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳罴±砼c文化心理；另一方面，健全了村落的格局，疏通了村落文脈，增強了人與自然、人與建筑、建筑與自然的生態(tài)性，也為村落的發(fā)展引領(lǐng)了可持續(xù)性。鄉(xiāng)村建設(shè)不同城市建設(shè)，更不同于傳統(tǒng)的“功能與形式”單向的處理方式，而是要切合實際地從鄉(xiāng)村本身出發(fā)，以一種“并行式”手法處理問題，才能做好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。