■ 趙斌武
文章以新疆阜康美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為例,從“三觀三性”的角度提出問題、分析問題、解決問題,再從具體的建筑改造過程中,應(yīng)用這種方法論確定改造方向與改造內(nèi)容,包括建筑布局、建筑立面、建筑環(huán)境、建筑節(jié)能等。
阜康市位于新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州境內(nèi)、新疆維吾爾自治區(qū)中北部,地處天山東段(博格達(dá)山)北麓,屬于準(zhǔn)格爾盆地,地勢平坦,總體的山水格局場景宏大、景色優(yōu)美。主要的民族構(gòu)成有漢、回、維、哈。新疆的民族最早由游牧民族演化而來,因居無定所,隨著草原和河流的變遷而遷徙,主要集中新疆北部和中部,由于聚居地的不確定性,沒有形成特定的建筑風(fēng)貌,遺跡不多,只有一些石雕?,F(xiàn)今以這種生活方式生活的人,他們的住宅是可移動的“蒙古包”。最初游牧民族的另一部分主要發(fā)展綠洲農(nóng)業(yè),因此較早建立了城鎮(zhèn),其建筑類型以農(nóng)業(yè)、商業(yè)和行政管理、管理建筑為主,布局自由。建筑材料也僅是土木而已。尼雅、樓蘭古城的遺跡中木構(gòu)架的痕跡清晰可見。此外,他們的建筑反應(yīng)了其生活習(xí)性,如維吾爾族偏愛室內(nèi)庭院以及藍(lán)綠色,忽略建筑等級、對稱要素,建筑布局因地制宜,很少根據(jù)形式構(gòu)圖,這些都是民族習(xí)俗、心態(tài)、審美和價值觀的體現(xiàn)。比如,伊斯蘭文化中對女性隱蔽的要求,在庭院中架設(shè)棚架和外廊提供灰空間,既滿足了戶外活動要求,也充分表達(dá)了穆斯林對“庇蔭”的獨特感情。
項目區(qū)包含了四個村,分別是良繁村、古城村、六運村、冰湖村。然而,民族的多樣性并沒有體現(xiàn)出建筑的多樣性,就現(xiàn)狀而言,四個村彼此相鄰,建筑大部分是普通紅磚砌筑的平房,土胚房稍具代表性,但數(shù)量比較少,突出的地方特色是高厚的山墻,形式為硬山,上面突出屋面,檐部位置前后突出屋身。屋頂形式有三種形式:平屋頂、坡屋頂、單坡頂。屋頂上面有凸出的排氣孔。材料上除了磚、土胚、青瓦外,還有混泥土、彩鋼瓦等,總體材料使用比較混亂(見圖1~圖 3)。
圖1 瓷磚白墻
圖2 土胚墻
圖3 紅磚墻
1.從“三觀”的角度分析
(1)生活觀
首先,村落選址沿主要道路(S303)和河流(黃渠、三工河)點狀分布,便于日常生活出行和生產(chǎn)。再者,磅礴大氣的地理環(huán)境造就當(dāng)?shù)鼐用裆畹拈_放性和豁達(dá)性,表現(xiàn)在建筑上則是寬敞的庭院與低矮的圍墻將視線延伸,可遠(yuǎn)觀天山,建筑與環(huán)境完美融合。
(2)自然觀
項目區(qū)四個村落都是田野環(huán)繞,地勢平坦,通過道路廊道連接在一起。從生態(tài)格局的角度看,村落是斑塊,田野是基質(zhì),道路或者帶狀形式的綠化帶是廊道,塑造了當(dāng)?shù)貚u嶼化的空間格局和生態(tài)格局。村落所坐北朝南,面朝天山,天山是新疆人民的信仰,這種布局方式不僅表達(dá)了人與自然和諧與共,呈現(xiàn)出一種超越建筑本身的信仰感,也表達(dá)了他們內(nèi)心深處的精神世界,可謂是一舉兩得。在規(guī)劃層面,村落的發(fā)展融合自然,打造更具田園意味,空間靈動的村落集聚群。產(chǎn)業(yè)的布局以天山為背景,主干道路為骨架帶狀展開,村落依托產(chǎn)業(yè),產(chǎn)業(yè)反饋與村落,兩者共同構(gòu)建景色秀麗、錚錚向榮的宏偉場景。
(3)可持續(xù)發(fā)展觀
就現(xiàn)狀而言,良繁等村缺少可持續(xù)發(fā)展的理念。村落沒有進(jìn)行合理的規(guī)劃,空間缺乏靈動感,同時沒有和田野融合發(fā)展,缺乏田園意味。建筑現(xiàn)代化現(xiàn)象嚴(yán)重,材料使用混亂,逐漸丟棄了原有的鄉(xiāng)村風(fēng)貌,同時缺少節(jié)能環(huán)保的意識。還存在街道環(huán)境臟亂,垃圾處理不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象。應(yīng)是改造過程中著重處理的環(huán)節(jié)。
2.從“三性”的角度分析
(1)鄉(xiāng)土性
建筑的鄉(xiāng)土性主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上是木土結(jié)構(gòu)、磚墻結(jié)構(gòu)、混泥土結(jié)構(gòu),具有地方代表性的是土木結(jié)構(gòu)和磚墻結(jié)構(gòu);造型特征突出的是山墻和緩坡的屋頂。生活氛圍的鄉(xiāng)土性主要表現(xiàn)在在面朝天山的庭院里,每家每戶的居民在田園勞作,或在葡萄架下乘涼,或是跳舞唱歌,慶祝豐收的喜悅,這一切都以廣闊的盆地和峻拔的白楊林為背景展開。
(2)文脈性
阜康四村建筑的文脈性主要體現(xiàn)在,在處理建筑布局與自然環(huán)境關(guān)系時表現(xiàn)出的精神信仰,以及建筑本身的結(jié)構(gòu)、材料、裝飾、空間與環(huán)境氣候、資源條件、人文習(xí)俗表現(xiàn)出的相互適應(yīng)性。一方面布局上注重建筑與天山的關(guān)系,襯托出一種精神追求;另一方面建筑本身的厚重大氣和材質(zhì)的樸素自然,與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境融為一體。這兩方面的形成需要一定時間的演變才能完成,在演變的過程中,形成了一定的文化脈絡(luò)。由于現(xiàn)代建筑形式對村落的沖擊,文脈性的發(fā)展受到了極大的阻礙,喪失了傳統(tǒng)村落的特色。在進(jìn)行具體美麗鄉(xiāng)村建筑設(shè)計時,要格外關(guān)注這一點。
(3)生態(tài)性
阜康四村建筑就現(xiàn)狀而言,在生態(tài)性方面做法單一,需要改造提升。村落周邊環(huán)境一般是處于野生狀態(tài)的綠地或者是田園綠地,內(nèi)部環(huán)境通常為零碎的點狀綠化,因此外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境缺乏聯(lián)系,沒有形成完備的綠化系統(tǒng)。建筑與環(huán)境同樣缺少聯(lián)系,使得室內(nèi)空間與室外環(huán)境缺乏過度。部分材料也缺乏生態(tài)性,比如大面積的彩鋼屋頂,應(yīng)該使用生態(tài)環(huán)保型的材料,如石板瓦、太陽能發(fā)電板等。具體的做法在后文改造的設(shè)計環(huán)節(jié)說明。
從“三觀三性”分析可以看出,阜康美麗鄉(xiāng)村建設(shè)突出的優(yōu)點在于:項目范圍內(nèi)有著多元的民族文化、動人的生活場景;宏偉壯麗的山水環(huán)境,以及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑表現(xiàn)出的樸素鄉(xiāng)土性和獨特文脈性。缺點在于村落內(nèi)部空間缺乏靈動感,過于擁擠,缺少休閑空間;建筑空間單一、風(fēng)格混亂,文化表達(dá)不太鮮明,材料使用混亂,這是鄉(xiāng)村一種不可持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。同時,從現(xiàn)狀的街道臟亂、樹種單一、垃圾隨意丟棄、建筑缺乏節(jié)能設(shè)施等方面可以看出,村落嚴(yán)重缺乏生態(tài)性。在具體的改造設(shè)計過程中,要取長補短,把優(yōu)點做到更優(yōu),把缺點補齊。
1.制定目標(biāo)
以“三觀三性”為原則,制定改造目標(biāo)。阜康四村整體改造注重“環(huán)境、建筑、人”關(guān)系的處理、建筑質(zhì)量與品質(zhì)的提高、建筑能耗控制、富有地域特征的現(xiàn)代建筑營造、成本與使用性能的平衡、居住環(huán)境的提升。具體內(nèi)容包括:建筑使用功能的改善和提升、室內(nèi)舒適度和保暖度的提升、地方可再生資源的利用、地域性風(fēng)格文化的傳承、全壽命周期成本分析、綠化環(huán)境的鄉(xiāng)土性和生態(tài)性。
基于阜康地區(qū)特殊的自然條件,良繁四村的建筑應(yīng)優(yōu)先解決影響居住品質(zhì)功能、建筑結(jié)構(gòu)穩(wěn)固與安全、舒適度和保暖度、地域風(fēng)格統(tǒng)一等問題。在此基礎(chǔ)上,強化地域性文化的傳承,增強居住環(huán)境的生態(tài)性,同時引進(jìn)太陽能設(shè)備,注入綠色建筑的理念。
2.設(shè)計流程
設(shè)計師放棄了以“功能與形式”為主軸的“線性串聯(lián)式”設(shè)計流程,采用“并行式”的建筑設(shè)計流程和方法。所以阜康四村的改造設(shè)計應(yīng)同步考慮建筑能耗、室內(nèi)物理環(huán)境、地方材料與資源、生產(chǎn)生活方式、使用功能、地域文化、地域山水環(huán)境、土地節(jié)約,居民意見等方面的內(nèi)容。
1.平面布局
追根溯源,找出依據(jù)。交河故城位于吐魯番市,臨近阜康,具有一定的參考價值?!稘h書·西域傳》記載,“車師前國,王治交河城,河水分流而下,故號交河”。故城是世界上最大、保存最完好的生土建筑城市,城市由一條中心大道把居住區(qū)分成東西兩部分,建筑多為長方形院落,院落門向著所臨街道。由此看出,平面為長方形,生活用房集中在北面,整體院落坐北朝南,面向街道,南面是菜園,大門開西面或南面,東部有一定的場地,用來存放生產(chǎn)用具和木材,這種布局方式源于傳統(tǒng)。
多方考究,確定布局。在經(jīng)過多方面綜合考慮和居民意見,改造設(shè)計保留原有的布局不變,規(guī)整場地,在菜園和北面住房間的場地上增設(shè)葡萄廊架,為居民日常的生活提供室外休閑空間,也是傳統(tǒng)“庇蔭”文化的繼承和發(fā)揚,同時具有促進(jìn)經(jīng)濟生產(chǎn)作用。
2.立面設(shè)計
綜合分析,做出具有當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土性建筑。據(jù)《漢書·西域傳》記載,交河故城中,大道兩旁皆是高厚的土街墻。結(jié)合現(xiàn)狀,房屋凸出的山墻和厚實的大門正好繼承了這一特點。房屋改造主要以土胚墻和紅磚墻為主,對墻體做凈化處理,凸顯材質(zhì)美,山墻上部覆瓦,使得整體房屋立面簡約大方,質(zhì)感自然。紅磚墻體具體做法較為簡單,一般為砌筑后進(jìn)行勾縫打磨,做到整體干凈即可。土胚墻體的具體做法不同于傳統(tǒng)的素土夯實,現(xiàn)在的夯土材料由膠結(jié)材料、改性材料、砂石骨料三類材料,具體的配比比例根據(jù)當(dāng)?shù)赝寥罈l件確定為4∶3∶3。夯筑過程用模板定型,夯機夯實。
為了達(dá)到生態(tài)性的需求,立面改造還應(yīng)該結(jié)合街道的景觀設(shè)計。包括:①增設(shè)一些立體綠化。在沿街墻體適當(dāng)位置用木條做牽引,種植葡萄、薔薇等當(dāng)?shù)靥俦局参铮岣呖捎^性。②增設(shè)廊架。充分發(fā)揮廊架在文化里的“庇蔭”作用,也為居民提供更多的交流互動空間,材料可用當(dāng)?shù)氐膹U棄木頭。③房屋的透氣窗景觀小品化。當(dāng)?shù)氐哪静亩逊e成山,用它們裝飾透氣窗,一方面木材得到了整理,另一方面也美化了建筑,更具鄉(xiāng)土性,街道空間也更具節(jié)奏感。④種植花卉。每戶入口兩旁可設(shè)置木制花箱種植當(dāng)?shù)鼗ɑ?,提升生活品味,美化街道。⑤街道綠植種植經(jīng)濟實用化??蛇x用本地果樹,底部種植花卉。在增強景觀效果的同時,更應(yīng)該在經(jīng)濟上考慮農(nóng)民的收入,果樹的選擇也適合旅客采摘。⑥增設(shè)標(biāo)識系統(tǒng)??梢岳卯?dāng)?shù)氐氖幕蛘吣静模鲆恍┲甘九?、宣傳欄之類,對村莊文化進(jìn)行展示說明(見圖4~圖6)。
圖4 土胚立面
圖6 街道效果
3.節(jié)能設(shè)計
(1)雨水收集
增設(shè)蓄水池,雨水循環(huán)利用。阜康年均降雨量186毫米,降雨量少,所以雨水應(yīng)當(dāng)收集再利用。為了避免蓄水池對居住建筑日常使用的影響,應(yīng)該放在距離建筑有一定距離,空曠的地方?,F(xiàn)狀多數(shù)庭院的東面主要是放置日常生產(chǎn)用具,可以將蓄水池放在東南角人員經(jīng)過比較少的區(qū)域。以水窖的形式修建,窖身直徑d=2~3米,深度h=6~8米進(jìn)行建設(shè)。庭院地面混泥土硬化,由四周以坡度i=0.3%~0.5%向水窖入水口夯實平鋪,將屋面和庭院的降水匯集存儲在水窖。滿足日常的菜園、畜養(yǎng)、沖洗的需求,實現(xiàn)雨水的循環(huán)利用,節(jié)約資源,生態(tài)環(huán)保。澆灌果樹,提升經(jīng)濟效益,所以說雨水收集是發(fā)揮多方效益的不二之選。
(2)太陽能利用
屋面鋪設(shè)太陽能發(fā)電板,滿足住宅需求。新疆太陽能資源非常豐富,全年日照時數(shù)為2550~3500小時,位居全國第二,僅此于西藏高原,全年日照大于6小時的天數(shù)為250~325天,日照氣溫高于10攝氏度的天數(shù)普遍在15天以上。新疆太陽能資源,主要分布于五大區(qū)域(天山南麓、天山北麓、東疆東部、北疆中部、北疆北部),依據(jù)太陽輻射量分為四個資源帶。
東疆東部為資源豐富帶,太陽能年輻射照度大于660萬千焦/平方米,相當(dāng)于156千卡/平方厘米。
天山南麓為資源次豐富帶,太陽能年輻射照度為580~620萬千焦/平方米,相當(dāng)于140~150千卡/平方厘米。
天山北麓為資源較豐富帶,太陽能年輻射照度540~580萬千焦/平方米,相當(dāng)于130~140千卡/平方厘米。
北疆中部、北疆北部為資源亞豐富帶,太陽能年輻射照度500~540萬千焦/平方米,相當(dāng)于120~130千卡/平方厘米。
阜康地處天山北麓資源較豐富帶,因此太陽能設(shè)施大有可為。鄉(xiāng)村建筑應(yīng)該大力引進(jìn)這種技術(shù),可以將屋頂用太陽能發(fā)電板覆蓋,用20平方太陽能板可基本滿足日常的生活用電,屋頂覆蓋法是很容易實現(xiàn)的。打造這種能夠自給自足的生態(tài)住宅,是鄉(xiāng)村建筑發(fā)展的主要方向。
綜上所述,以“三觀三性”作為美麗鄉(xiāng)村建筑改造設(shè)計的原則,是切實可行的。一方面延續(xù)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳罴±砼c文化心理;另一方面,健全了村落的格局,疏通了村落文脈,增強了人與自然、人與建筑、建筑與自然的生態(tài)性,也為村落的發(fā)展引領(lǐng)了可持續(xù)性。鄉(xiāng)村建設(shè)不同城市建設(shè),更不同于傳統(tǒng)的“功能與形式”單向的處理方式,而是要切合實際地從鄉(xiāng)村本身出發(fā),以一種“并行式”手法處理問題,才能做好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。