施茂盛詩歌本身的復(fù)雜性，讓他的寫作獲得了漢語的現(xiàn)代性品質(zhì)。他的這種復(fù)雜性體現(xiàn)在“言詞—世界—心靈”所組成的動態(tài)、開放體系里。相對于時(shí)下的各種寫作，施茂盛的詩歌表現(xiàn)出了同時(shí)對于語言、世界、靈魂的關(guān)注，因而其詩歌呈現(xiàn)出了綜合性詩學(xué)的特點(diǎn)：既非單純的語言詩，也非專注于靈魂的寫作；同時(shí)，他在處理詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系這一難題時(shí)，較成功地繞開了道德倫理的陷阱。但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，對于詩人而言，他詩歌最大的特點(diǎn)，還在于對于“心”的關(guān)注，這是他寫作的一個(gè)強(qiáng)力支點(diǎn)：他以內(nèi)心外化世界，同時(shí)心外世界被內(nèi)心化，然而，這絕不可以被簡單地視為表現(xiàn)主義藝術(shù)。然而，不得不說的是，在詩歌里，思想的硬沖、硬著陸，會不會造成感性的脫節(jié)，這還是一個(gè)值得討論的問題。

阿蘅的詩歌，從表面上看，具有優(yōu)雅情調(diào)。往往，這樣的寫作被認(rèn)為有某種趣味主義傾向。但實(shí)際上，她的寫作遠(yuǎn)非這個(gè)標(biāo)簽所能定住。她的寫作最大的特點(diǎn)就是對閱讀的仰仗，對她而言，寫作具有某種后現(xiàn)代的游戲性質(zhì)，或者說，是一種羅蘭·巴特意義上的“文之悅”。她將閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，通過考究、典雅的用詞，編織成賞心悅目的文本。然而，讀者將會發(fā)現(xiàn)，這兩種經(jīng)驗(yàn)不但將詩歌的時(shí)空打得更開、更大、更遠(yuǎn)，而且，它們也奇妙地融為一體，最后化為具有普遍性的生命經(jīng)驗(yàn)。她能夠得以如此，還得借由她對世界、詞語的敏感，對詩歌節(jié)奏的把控：它的輕細(xì)的節(jié)奏，它的碎碎念。

梁震的詩歌，多年以來，一直保持著對平凡生活的敬重，因此，平凡的日常生活，成為他的寫作最主要的題材來源，而且，詩人也樂意將自己的詩歌坐實(shí)在世俗生活中。除了日常性之外，讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌還有著當(dāng)代詩歌許多的其它特點(diǎn)，比如敘事性、故事化、個(gè)人化，甚至倫理化。這一切，讓我們有理由相信他的詩歌的現(xiàn)代品質(zhì)：他不但是寫當(dāng)下的生活，而且也具有當(dāng)下詩學(xué)特點(diǎn)。他的大多數(shù)詩歌所書寫的內(nèi)容，涉及到了青春、愛情、親情、時(shí)光……然而，讀者也有理由要求，他在寫作時(shí)，不僅僅將語言作為表達(dá)工具，同時(shí)，也可以對語言自身給予多一點(diǎn)關(guān)注。

——李秀麗

施茂盛詩歌本身的復(fù)雜性，讓他的寫作獲得了漢語的現(xiàn)代性品質(zhì)。他的這種復(fù)雜性體現(xiàn)在“言詞—世界—心靈”所組成的動態(tài)、開放體系里。相對于時(shí)下的各種寫作，施茂盛的詩歌表現(xiàn)出了同時(shí)對于語言、世界、靈魂的關(guān)注，因而其詩歌呈現(xiàn)出了綜合性詩學(xué)的特點(diǎn)：既非單純的語言詩，也非專注于靈魂的寫作；同時(shí)，他在處理詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系這一難題時(shí)，較成功地繞開了道德倫理的陷阱。但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，對于詩人而言，他詩歌最大的特點(diǎn)，還在于對于“心”的關(guān)注，這是他寫作的一個(gè)強(qiáng)力支點(diǎn)：他以內(nèi)心外化世界，同時(shí)心外世界被內(nèi)心化，然而，這絕不可以被簡單地視為表現(xiàn)主義藝術(shù)。然而，不得不說的是，在詩歌里，思想的硬沖、硬著陸，會不會造成感性的脫節(jié)，這還是一個(gè)值得討論的問題。

阿蘅的詩歌，從表面上看，具有優(yōu)雅情調(diào)。往往，這樣的寫作被認(rèn)為有某種趣味主義傾向。但實(shí)際上，她的寫作遠(yuǎn)非這個(gè)標(biāo)簽所能定住。她的寫作最大的特點(diǎn)就是對閱讀的仰仗，對她而言，寫作具有某種后現(xiàn)代的游戲性質(zhì)，或者說，是一種羅蘭·巴特意義上的“文之悅”。她將閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，通過考究、典雅的用詞，編織成賞心悅目的文本。然而，讀者將會發(fā)現(xiàn)，這兩種經(jīng)驗(yàn)不但將詩歌的時(shí)空打得更開、更大、更遠(yuǎn)，而且，它們也奇妙地融為一體，最后化為具有普遍性的生命經(jīng)驗(yàn)。她能夠得以如此，還得借由她對世界、詞語的敏感，對詩歌節(jié)奏的把控：它的輕細(xì)的節(jié)奏，它的碎碎念。

梁震的詩歌，多年以來，一直保持著對平凡生活的敬重，因此，平凡的日常生活，成為他的寫作最主要的題材來源，而且，詩人也樂意將自己的詩歌坐實(shí)在世俗生活中。除了日常性之外，讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌還有著當(dāng)代詩歌許多的其它特點(diǎn)，比如敘事性、故事化、個(gè)人化，甚至倫理化。這一切，讓我們有理由相信他的詩歌的現(xiàn)代品質(zhì)：他不但是寫當(dāng)下的生活，而且也具有當(dāng)下詩學(xué)特點(diǎn)。他的大多數(shù)詩歌所書寫的內(nèi)容，涉及到了青春、愛情、親情、時(shí)光……然而，讀者也有理由要求，他在寫作時(shí)，不僅僅將語言作為表達(dá)工具，同時(shí)，也可以對語言自身給予多一點(diǎn)關(guān)注。

——李秀麗

王國維曾說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”（《人間詞話》）。在王國維的語境中，“寫”即是情感之投入，而“觀”則是審美之靜觀，“寫”與“觀”也即“入”與“出”必須結(jié)合起來，才能夠創(chuàng)造出融情感與智性為一體的更為復(fù)雜、豐富和更有力量的詩歌。

田君的這組詩歌與他以往的詩作不盡相同，不同之處是詩人所書寫的不再是空泛的情緒表達(dá)，而是有了更實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵表達(dá)?！案柙姾蠟槭露鳌保@組詩貼近山區(qū)生活、貼進(jìn)土地，作者用平樸的語言，更低的視覺寫出了獨(dú)屬于他自己的駐村之思。在日常生活的敘寫過程中，他能夠隨時(shí)保持著自我的獨(dú)立與清醒，保持著他審美應(yīng)有的立場與距離，在細(xì)致描述的同時(shí)，還有著辨析與理性，已經(jīng)超越了情緒化和私密化，是一種抒情與理性交相輝映的詩寫。

詩人田君有幸扎根在大別山區(qū)，這里是鄂、豫、皖三省的交匯之地，延綿二百七十多公里的山脈廣袤富庶，庇佑的同時(shí)也形成某種遮蔽，現(xiàn)代文明思想與陳舊不變的鄉(xiāng)村觀念之間的碰撞，帶來一位詩人的孤獨(dú)感和焦慮感也就在所難免，詩人記錄著他的一次次的深入，在“入”和“出”之間，詩人觀察和思考，那些交叉的路“像一根無限延伸的繩索”，引起他對大地未知的解析的愿望，而引動他內(nèi)心向往的，是不斷地踏上那通往理想家園的探索之路。

——微藍(lán)

施茂盛詩歌本身的復(fù)雜性，讓他的寫作獲得了漢語的現(xiàn)代性品質(zhì)。他的這種復(fù)雜性體現(xiàn)在“言詞—世界—心靈”所組成的動態(tài)、開放體系里。相對于時(shí)下的各種寫作，施茂盛的詩歌表現(xiàn)出了同時(shí)對于語言、世界、靈魂的關(guān)注，因而其詩歌呈現(xiàn)出了綜合性詩學(xué)的特點(diǎn)：既非單純的語言詩，也非專注于靈魂的寫作；同時(shí)，他在處理詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系這一難題時(shí)，較成功地繞開了道德倫理的陷阱。但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，對于詩人而言，他詩歌最大的特點(diǎn)，還在于對于“心”的關(guān)注，這是他寫作的一個(gè)強(qiáng)力支點(diǎn)：他以內(nèi)心外化世界，同時(shí)心外世界被內(nèi)心化，然而，這絕不可以被簡單地視為表現(xiàn)主義藝術(shù)。然而，不得不說的是，在詩歌里，思想的硬沖、硬著陸，會不會造成感性的脫節(jié)，這還是一個(gè)值得討論的問題。

阿蘅的詩歌，從表面上看，具有優(yōu)雅情調(diào)。往往，這樣的寫作被認(rèn)為有某種趣味主義傾向。但實(shí)際上，她的寫作遠(yuǎn)非這個(gè)標(biāo)簽所能定住。她的寫作最大的特點(diǎn)就是對閱讀的仰仗，對她而言，寫作具有某種后現(xiàn)代的游戲性質(zhì)，或者說，是一種羅蘭·巴特意義上的“文之悅”。她將閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，通過考究、典雅的用詞，編織成賞心悅目的文本。然而，讀者將會發(fā)現(xiàn)，這兩種經(jīng)驗(yàn)不但將詩歌的時(shí)空打得更開、更大、更遠(yuǎn)，而且，它們也奇妙地融為一體，最后化為具有普遍性的生命經(jīng)驗(yàn)。她能夠得以如此，還得借由她對世界、詞語的敏感，對詩歌節(jié)奏的把控：它的輕細(xì)的節(jié)奏，它的碎碎念。

梁震的詩歌，多年以來，一直保持著對平凡生活的敬重，因此，平凡的日常生活，成為他的寫作最主要的題材來源，而且，詩人也樂意將自己的詩歌坐實(shí)在世俗生活中。除了日常性之外，讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌還有著當(dāng)代詩歌許多的其它特點(diǎn)，比如敘事性、故事化、個(gè)人化，甚至倫理化。這一切，讓我們有理由相信他的詩歌的現(xiàn)代品質(zhì)：他不但是寫當(dāng)下的生活，而且也具有當(dāng)下詩學(xué)特點(diǎn)。他的大多數(shù)詩歌所書寫的內(nèi)容，涉及到了青春、愛情、親情、時(shí)光……然而，讀者也有理由要求，他在寫作時(shí)，不僅僅將語言作為表達(dá)工具，同時(shí)，也可以對語言自身給予多一點(diǎn)關(guān)注。

——李秀麗

施茂盛詩歌本身的復(fù)雜性，讓他的寫作獲得了漢語的現(xiàn)代性品質(zhì)。他的這種復(fù)雜性體現(xiàn)在“言詞—世界—心靈”所組成的動態(tài)、開放體系里。相對于時(shí)下的各種寫作，施茂盛的詩歌表現(xiàn)出了同時(shí)對于語言、世界、靈魂的關(guān)注，因而其詩歌呈現(xiàn)出了綜合性詩學(xué)的特點(diǎn)：既非單純的語言詩，也非專注于靈魂的寫作；同時(shí)，他在處理詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系這一難題時(shí)，較成功地繞開了道德倫理的陷阱。但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，對于詩人而言，他詩歌最大的特點(diǎn)，還在于對于“心”的關(guān)注，這是他寫作的一個(gè)強(qiáng)力支點(diǎn)：他以內(nèi)心外化世界，同時(shí)心外世界被內(nèi)心化，然而，這絕不可以被簡單地視為表現(xiàn)主義藝術(shù)。然而，不得不說的是，在詩歌里，思想的硬沖、硬著陸，會不會造成感性的脫節(jié)，這還是一個(gè)值得討論的問題。

阿蘅的詩歌，從表面上看，具有優(yōu)雅情調(diào)。往往，這樣的寫作被認(rèn)為有某種趣味主義傾向。但實(shí)際上，她的寫作遠(yuǎn)非這個(gè)標(biāo)簽所能定住。她的寫作最大的特點(diǎn)就是對閱讀的仰仗，對她而言，寫作具有某種后現(xiàn)代的游戲性質(zhì)，或者說，是一種羅蘭·巴特意義上的“文之悅”。她將閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，通過考究、典雅的用詞，編織成賞心悅目的文本。然而，讀者將會發(fā)現(xiàn)，這兩種經(jīng)驗(yàn)不但將詩歌的時(shí)空打得更開、更大、更遠(yuǎn)，而且，它們也奇妙地融為一體，最后化為具有普遍性的生命經(jīng)驗(yàn)。她能夠得以如此，還得借由她對世界、詞語的敏感，對詩歌節(jié)奏的把控：它的輕細(xì)的節(jié)奏，它的碎碎念。

梁震的詩歌，多年以來，一直保持著對平凡生活的敬重，因此，平凡的日常生活，成為他的寫作最主要的題材來源，而且，詩人也樂意將自己的詩歌坐實(shí)在世俗生活中。除了日常性之外，讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌還有著當(dāng)代詩歌許多的其它特點(diǎn)，比如敘事性、故事化、個(gè)人化，甚至倫理化。這一切，讓我們有理由相信他的詩歌的現(xiàn)代品質(zhì)：他不但是寫當(dāng)下的生活，而且也具有當(dāng)下詩學(xué)特點(diǎn)。他的大多數(shù)詩歌所書寫的內(nèi)容，涉及到了青春、愛情、親情、時(shí)光……然而，讀者也有理由要求，他在寫作時(shí)，不僅僅將語言作為表達(dá)工具，同時(shí)，也可以對語言自身給予多一點(diǎn)關(guān)注。

——李秀麗

王國維曾說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”（《人間詞話》）。在王國維的語境中，“寫”即是情感之投入，而“觀”則是審美之靜觀，“寫”與“觀”也即“入”與“出”必須結(jié)合起來，才能夠創(chuàng)造出融情感與智性為一體的更為復(fù)雜、豐富和更有力量的詩歌。

田君的這組詩歌與他以往的詩作不盡相同，不同之處是詩人所書寫的不再是空泛的情緒表達(dá)，而是有了更實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵表達(dá)?！案柙姾蠟槭露鳌?，這組詩貼近山區(qū)生活、貼進(jìn)土地，作者用平樸的語言，更低的視覺寫出了獨(dú)屬于他自己的駐村之思。在日常生活的敘寫過程中，他能夠隨時(shí)保持著自我的獨(dú)立與清醒，保持著他審美應(yīng)有的立場與距離，在細(xì)致描述的同時(shí)，還有著辨析與理性，已經(jīng)超越了情緒化和私密化，是一種抒情與理性交相輝映的詩寫。

詩人田君有幸扎根在大別山區(qū)，這里是鄂、豫、皖三省的交匯之地，延綿二百七十多公里的山脈廣袤富庶，庇佑的同時(shí)也形成某種遮蔽，現(xiàn)代文明思想與陳舊不變的鄉(xiāng)村觀念之間的碰撞，帶來一位詩人的孤獨(dú)感和焦慮感也就在所難免，詩人記錄著他的一次次的深入，在“入”和“出”之間，詩人觀察和思考，那些交叉的路“像一根無限延伸的繩索”，引起他對大地未知的解析的愿望，而引動他內(nèi)心向往的，是不斷地踏上那通往理想家園的探索之路。

——微藍(lán)

詩歌作品往往是無法脫離情感的“糾纏”的，熱愛與憎恨、快樂與悲傷、輕松與沉重，這些情感的內(nèi)容一旦入詩，情感之間的相互融合、對立、轉(zhuǎn)化與背離生成了詩歌抒情手法上的豐富性、多變性與奇特性。

鮑李賓的詩歌在情感運(yùn)用上顯得明快而硬朗，“你對我好，我變本加厲對你好/你給我的，我添枝加葉再給你”，其情感的顯露、煽動和描述洋溢著自信與自負(fù)的態(tài)勢，諸如“我看見的都是自己的聲音/我聽見的也都是我自己”“對著天空咆哮/聲音落到另一個(gè)聲音上”這類句式呈現(xiàn)出足夠的硬度與質(zhì)地，而稍有不慎，詩歌就會直接墜入情緒化的危險(xiǎn)，在抒情詩歌中，須知情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。

丁薇的詩歌偏向“冷抒情”，語言的機(jī)敏掩蓋了情感的波動與慌張，“從鮮艷到腐爛的過程/讓我想起了他們的相遇和分別?！薄肮馐?那么多的塵埃也跟隨而來，/就像一些闖入我生活里的人”，丁薇對于情感的有效把控既意味著對關(guān)注對象的聚焦，也意味著有被關(guān)注對象限制的可能，譬如她在《秸稈》一詩寫道“他腰疼得打不直，/佝僂的樣子如同窗外的秸稈?！痹姼柚袑⒏赣H比喻成秸稈，這種傳統(tǒng)的抒情技法降低了讀者的理解難度的同時(shí)還能給我們帶來感動，是丁薇注意到詩歌意象凝練的必要性。

同鮑李賓和丁薇的詩歌特點(diǎn)相比，甘肅90后詩人樹賢的詩歌既有激情的語態(tài)又有平緩的情感，在同一首詩歌里，情感起伏變化較大、意象歧義叢生，“我看著桃花，看春雨過后消失掉的蜜蜂的吻痕/它悲傷的眼神里空洞的表情朝著凋敗的方向運(yùn)行”，樹賢筆下的桃花、蝴蝶等在一首詩歌里有著不同的轉(zhuǎn)喻角色，他有把自己給定的或確定的情感因素嫁接給讀者的能力。

張偉的詩歌注重詩歌的敘述能力，強(qiáng)化了情感為敘述情節(jié)服務(wù)的功能，在《夏天即事》《童年即事》等詩歌里，張偉給我們提供的詩歌敘述材料在很大程度上是碎片式的，在其冗長的描述性語調(diào)里，一些細(xì)微的情感與情緒逐漸顯現(xiàn)出明晰的線條和色彩來。

——樊子

施茂盛詩歌本身的復(fù)雜性，讓他的寫作獲得了漢語的現(xiàn)代性品質(zhì)。他的這種復(fù)雜性體現(xiàn)在“言詞—世界—心靈”所組成的動態(tài)、開放體系里。相對于時(shí)下的各種寫作，施茂盛的詩歌表現(xiàn)出了同時(shí)對于語言、世界、靈魂的關(guān)注，因而其詩歌呈現(xiàn)出了綜合性詩學(xué)的特點(diǎn)：既非單純的語言詩，也非專注于靈魂的寫作；同時(shí)，他在處理詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系這一難題時(shí)，較成功地繞開了道德倫理的陷阱。但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，對于詩人而言，他詩歌最大的特點(diǎn)，還在于對于“心”的關(guān)注，這是他寫作的一個(gè)強(qiáng)力支點(diǎn)：他以內(nèi)心外化世界，同時(shí)心外世界被內(nèi)心化，然而，這絕不可以被簡單地視為表現(xiàn)主義藝術(shù)。然而，不得不說的是，在詩歌里，思想的硬沖、硬著陸，會不會造成感性的脫節(jié)，這還是一個(gè)值得討論的問題。

阿蘅的詩歌，從表面上看，具有優(yōu)雅情調(diào)。往往，這樣的寫作被認(rèn)為有某種趣味主義傾向。但實(shí)際上，她的寫作遠(yuǎn)非這個(gè)標(biāo)簽所能定住。她的寫作最大的特點(diǎn)就是對閱讀的仰仗，對她而言，寫作具有某種后現(xiàn)代的游戲性質(zhì)，或者說，是一種羅蘭·巴特意義上的“文之悅”。她將閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，通過考究、典雅的用詞，編織成賞心悅目的文本。然而，讀者將會發(fā)現(xiàn)，這兩種經(jīng)驗(yàn)不但將詩歌的時(shí)空打得更開、更大、更遠(yuǎn)，而且，它們也奇妙地融為一體，最后化為具有普遍性的生命經(jīng)驗(yàn)。她能夠得以如此，還得借由她對世界、詞語的敏感，對詩歌節(jié)奏的把控：它的輕細(xì)的節(jié)奏，它的碎碎念。

梁震的詩歌，多年以來，一直保持著對平凡生活的敬重，因此，平凡的日常生活，成為他的寫作最主要的題材來源，而且，詩人也樂意將自己的詩歌坐實(shí)在世俗生活中。除了日常性之外，讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌還有著當(dāng)代詩歌許多的其它特點(diǎn)，比如敘事性、故事化、個(gè)人化，甚至倫理化。這一切，讓我們有理由相信他的詩歌的現(xiàn)代品質(zhì)：他不但是寫當(dāng)下的生活，而且也具有當(dāng)下詩學(xué)特點(diǎn)。他的大多數(shù)詩歌所書寫的內(nèi)容，涉及到了青春、愛情、親情、時(shí)光……然而，讀者也有理由要求，他在寫作時(shí)，不僅僅將語言作為表達(dá)工具，同時(shí)，也可以對語言自身給予多一點(diǎn)關(guān)注。

——李秀麗

施茂盛詩歌本身的復(fù)雜性，讓他的寫作獲得了漢語的現(xiàn)代性品質(zhì)。他的這種復(fù)雜性體現(xiàn)在“言詞—世界—心靈”所組成的動態(tài)、開放體系里。相對于時(shí)下的各種寫作，施茂盛的詩歌表現(xiàn)出了同時(shí)對于語言、世界、靈魂的關(guān)注，因而其詩歌呈現(xiàn)出了綜合性詩學(xué)的特點(diǎn)：既非單純的語言詩，也非專注于靈魂的寫作；同時(shí)，他在處理詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系這一難題時(shí)，較成功地繞開了道德倫理的陷阱。但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，對于詩人而言，他詩歌最大的特點(diǎn)，還在于對于“心”的關(guān)注，這是他寫作的一個(gè)強(qiáng)力支點(diǎn)：他以內(nèi)心外化世界，同時(shí)心外世界被內(nèi)心化，然而，這絕不可以被簡單地視為表現(xiàn)主義藝術(shù)。然而，不得不說的是，在詩歌里，思想的硬沖、硬著陸，會不會造成感性的脫節(jié)，這還是一個(gè)值得討論的問題。

阿蘅的詩歌，從表面上看，具有優(yōu)雅情調(diào)。往往，這樣的寫作被認(rèn)為有某種趣味主義傾向。但實(shí)際上，她的寫作遠(yuǎn)非這個(gè)標(biāo)簽所能定住。她的寫作最大的特點(diǎn)就是對閱讀的仰仗，對她而言，寫作具有某種后現(xiàn)代的游戲性質(zhì)，或者說，是一種羅蘭·巴特意義上的“文之悅”。她將閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，通過考究、典雅的用詞，編織成賞心悅目的文本。然而，讀者將會發(fā)現(xiàn)，這兩種經(jīng)驗(yàn)不但將詩歌的時(shí)空打得更開、更大、更遠(yuǎn)，而且，它們也奇妙地融為一體，最后化為具有普遍性的生命經(jīng)驗(yàn)。她能夠得以如此，還得借由她對世界、詞語的敏感，對詩歌節(jié)奏的把控：它的輕細(xì)的節(jié)奏，它的碎碎念。

梁震的詩歌，多年以來，一直保持著對平凡生活的敬重，因此，平凡的日常生活，成為他的寫作最主要的題材來源，而且，詩人也樂意將自己的詩歌坐實(shí)在世俗生活中。除了日常性之外，讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌還有著當(dāng)代詩歌許多的其它特點(diǎn)，比如敘事性、故事化、個(gè)人化，甚至倫理化。這一切，讓我們有理由相信他的詩歌的現(xiàn)代品質(zhì)：他不但是寫當(dāng)下的生活，而且也具有當(dāng)下詩學(xué)特點(diǎn)。他的大多數(shù)詩歌所書寫的內(nèi)容，涉及到了青春、愛情、親情、時(shí)光……然而，讀者也有理由要求，他在寫作時(shí)，不僅僅將語言作為表達(dá)工具，同時(shí)，也可以對語言自身給予多一點(diǎn)關(guān)注。

——李秀麗

王國維曾說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”（《人間詞話》）。在王國維的語境中，“寫”即是情感之投入，而“觀”則是審美之靜觀，“寫”與“觀”也即“入”與“出”必須結(jié)合起來，才能夠創(chuàng)造出融情感與智性為一體的更為復(fù)雜、豐富和更有力量的詩歌。

田君的這組詩歌與他以往的詩作不盡相同，不同之處是詩人所書寫的不再是空泛的情緒表達(dá)，而是有了更實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵表達(dá)?！案柙姾蠟槭露鳌?，這組詩貼近山區(qū)生活、貼進(jìn)土地，作者用平樸的語言，更低的視覺寫出了獨(dú)屬于他自己的駐村之思。在日常生活的敘寫過程中，他能夠隨時(shí)保持著自我的獨(dú)立與清醒，保持著他審美應(yīng)有的立場與距離，在細(xì)致描述的同時(shí)，還有著辨析與理性，已經(jīng)超越了情緒化和私密化，是一種抒情與理性交相輝映的詩寫。

詩人田君有幸扎根在大別山區(qū)，這里是鄂、豫、皖三省的交匯之地，延綿二百七十多公里的山脈廣袤富庶，庇佑的同時(shí)也形成某種遮蔽，現(xiàn)代文明思想與陳舊不變的鄉(xiāng)村觀念之間的碰撞，帶來一位詩人的孤獨(dú)感和焦慮感也就在所難免，詩人記錄著他的一次次的深入，在“入”和“出”之間，詩人觀察和思考，那些交叉的路“像一根無限延伸的繩索”，引起他對大地未知的解析的愿望，而引動他內(nèi)心向往的，是不斷地踏上那通往理想家園的探索之路。

——微藍(lán)

施茂盛詩歌本身的復(fù)雜性，讓他的寫作獲得了漢語的現(xiàn)代性品質(zhì)。他的這種復(fù)雜性體現(xiàn)在“言詞—世界—心靈”所組成的動態(tài)、開放體系里。相對于時(shí)下的各種寫作，施茂盛的詩歌表現(xiàn)出了同時(shí)對于語言、世界、靈魂的關(guān)注，因而其詩歌呈現(xiàn)出了綜合性詩學(xué)的特點(diǎn)：既非單純的語言詩，也非專注于靈魂的寫作；同時(shí)，他在處理詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系這一難題時(shí)，較成功地繞開了道德倫理的陷阱。但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，對于詩人而言，他詩歌最大的特點(diǎn)，還在于對于“心”的關(guān)注，這是他寫作的一個(gè)強(qiáng)力支點(diǎn)：他以內(nèi)心外化世界，同時(shí)心外世界被內(nèi)心化，然而，這絕不可以被簡單地視為表現(xiàn)主義藝術(shù)。然而，不得不說的是，在詩歌里，思想的硬沖、硬著陸，會不會造成感性的脫節(jié)，這還是一個(gè)值得討論的問題。

阿蘅的詩歌，從表面上看，具有優(yōu)雅情調(diào)。往往，這樣的寫作被認(rèn)為有某種趣味主義傾向。但實(shí)際上，她的寫作遠(yuǎn)非這個(gè)標(biāo)簽所能定住。她的寫作最大的特點(diǎn)就是對閱讀的仰仗，對她而言，寫作具有某種后現(xiàn)代的游戲性質(zhì)，或者說，是一種羅蘭·巴特意義上的“文之悅”。她將閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，通過考究、典雅的用詞，編織成賞心悅目的文本。然而，讀者將會發(fā)現(xiàn)，這兩種經(jīng)驗(yàn)不但將詩歌的時(shí)空打得更開、更大、更遠(yuǎn)，而且，它們也奇妙地融為一體，最后化為具有普遍性的生命經(jīng)驗(yàn)。她能夠得以如此，還得借由她對世界、詞語的敏感，對詩歌節(jié)奏的把控：它的輕細(xì)的節(jié)奏，它的碎碎念。

梁震的詩歌，多年以來，一直保持著對平凡生活的敬重，因此，平凡的日常生活，成為他的寫作最主要的題材來源，而且，詩人也樂意將自己的詩歌坐實(shí)在世俗生活中。除了日常性之外，讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌還有著當(dāng)代詩歌許多的其它特點(diǎn)，比如敘事性、故事化、個(gè)人化，甚至倫理化。這一切，讓我們有理由相信他的詩歌的現(xiàn)代品質(zhì)：他不但是寫當(dāng)下的生活，而且也具有當(dāng)下詩學(xué)特點(diǎn)。他的大多數(shù)詩歌所書寫的內(nèi)容，涉及到了青春、愛情、親情、時(shí)光……然而，讀者也有理由要求，他在寫作時(shí)，不僅僅將語言作為表達(dá)工具，同時(shí)，也可以對語言自身給予多一點(diǎn)關(guān)注。

——李秀麗

施茂盛詩歌本身的復(fù)雜性，讓他的寫作獲得了漢語的現(xiàn)代性品質(zhì)。他的這種復(fù)雜性體現(xiàn)在“言詞—世界—心靈”所組成的動態(tài)、開放體系里。相對于時(shí)下的各種寫作，施茂盛的詩歌表現(xiàn)出了同時(shí)對于語言、世界、靈魂的關(guān)注，因而其詩歌呈現(xiàn)出了綜合性詩學(xué)的特點(diǎn)：既非單純的語言詩，也非專注于靈魂的寫作；同時(shí)，他在處理詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系這一難題時(shí)，較成功地繞開了道德倫理的陷阱。但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，對于詩人而言，他詩歌最大的特點(diǎn)，還在于對于“心”的關(guān)注，這是他寫作的一個(gè)強(qiáng)力支點(diǎn)：他以內(nèi)心外化世界，同時(shí)心外世界被內(nèi)心化，然而，這絕不可以被簡單地視為表現(xiàn)主義藝術(shù)。然而，不得不說的是，在詩歌里，思想的硬沖、硬著陸，會不會造成感性的脫節(jié)，這還是一個(gè)值得討論的問題。

阿蘅的詩歌，從表面上看，具有優(yōu)雅情調(diào)。往往，這樣的寫作被認(rèn)為有某種趣味主義傾向。但實(shí)際上，她的寫作遠(yuǎn)非這個(gè)標(biāo)簽所能定住。她的寫作最大的特點(diǎn)就是對閱讀的仰仗，對她而言，寫作具有某種后現(xiàn)代的游戲性質(zhì)，或者說，是一種羅蘭·巴特意義上的“文之悅”。她將閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，通過考究、典雅的用詞，編織成賞心悅目的文本。然而，讀者將會發(fā)現(xiàn)，這兩種經(jīng)驗(yàn)不但將詩歌的時(shí)空打得更開、更大、更遠(yuǎn)，而且，它們也奇妙地融為一體，最后化為具有普遍性的生命經(jīng)驗(yàn)。她能夠得以如此，還得借由她對世界、詞語的敏感，對詩歌節(jié)奏的把控：它的輕細(xì)的節(jié)奏，它的碎碎念。

梁震的詩歌，多年以來，一直保持著對平凡生活的敬重，因此，平凡的日常生活，成為他的寫作最主要的題材來源，而且，詩人也樂意將自己的詩歌坐實(shí)在世俗生活中。除了日常性之外，讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌還有著當(dāng)代詩歌許多的其它特點(diǎn)，比如敘事性、故事化、個(gè)人化，甚至倫理化。這一切，讓我們有理由相信他的詩歌的現(xiàn)代品質(zhì)：他不但是寫當(dāng)下的生活，而且也具有當(dāng)下詩學(xué)特點(diǎn)。他的大多數(shù)詩歌所書寫的內(nèi)容，涉及到了青春、愛情、親情、時(shí)光……然而，讀者也有理由要求，他在寫作時(shí)，不僅僅將語言作為表達(dá)工具，同時(shí)，也可以對語言自身給予多一點(diǎn)關(guān)注。

——李秀麗

王國維曾說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”（《人間詞話》）。在王國維的語境中，“寫”即是情感之投入，而“觀”則是審美之靜觀，“寫”與“觀”也即“入”與“出”必須結(jié)合起來，才能夠創(chuàng)造出融情感與智性為一體的更為復(fù)雜、豐富和更有力量的詩歌。

田君的這組詩歌與他以往的詩作不盡相同，不同之處是詩人所書寫的不再是空泛的情緒表達(dá)，而是有了更實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵表達(dá)?！案柙姾蠟槭露鳌?，這組詩貼近山區(qū)生活、貼進(jìn)土地，作者用平樸的語言，更低的視覺寫出了獨(dú)屬于他自己的駐村之思。在日常生活的敘寫過程中，他能夠隨時(shí)保持著自我的獨(dú)立與清醒，保持著他審美應(yīng)有的立場與距離，在細(xì)致描述的同時(shí)，還有著辨析與理性，已經(jīng)超越了情緒化和私密化，是一種抒情與理性交相輝映的詩寫。

詩人田君有幸扎根在大別山區(qū)，這里是鄂、豫、皖三省的交匯之地，延綿二百七十多公里的山脈廣袤富庶，庇佑的同時(shí)也形成某種遮蔽，現(xiàn)代文明思想與陳舊不變的鄉(xiāng)村觀念之間的碰撞，帶來一位詩人的孤獨(dú)感和焦慮感也就在所難免，詩人記錄著他的一次次的深入，在“入”和“出”之間，詩人觀察和思考，那些交叉的路“像一根無限延伸的繩索”，引起他對大地未知的解析的愿望，而引動他內(nèi)心向往的，是不斷地踏上那通往理想家園的探索之路。

——微藍(lán)

詩歌作品往往是無法脫離情感的“糾纏”的，熱愛與憎恨、快樂與悲傷、輕松與沉重，這些情感的內(nèi)容一旦入詩，情感之間的相互融合、對立、轉(zhuǎn)化與背離生成了詩歌抒情手法上的豐富性、多變性與奇特性。

鮑李賓的詩歌在情感運(yùn)用上顯得明快而硬朗，“你對我好，我變本加厲對你好/你給我的，我添枝加葉再給你”，其情感的顯露、煽動和描述洋溢著自信與自負(fù)的態(tài)勢，諸如“我看見的都是自己的聲音/我聽見的也都是我自己”“對著天空咆哮/聲音落到另一個(gè)聲音上”這類句式呈現(xiàn)出足夠的硬度與質(zhì)地，而稍有不慎，詩歌就會直接墜入情緒化的危險(xiǎn)，在抒情詩歌中，須知情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。

丁薇的詩歌偏向“冷抒情”，語言的機(jī)敏掩蓋了情感的波動與慌張，“從鮮艷到腐爛的過程/讓我想起了他們的相遇和分別?！薄肮馐?那么多的塵埃也跟隨而來，/就像一些闖入我生活里的人”，丁薇對于情感的有效把控既意味著對關(guān)注對象的聚焦，也意味著有被關(guān)注對象限制的可能，譬如她在《秸稈》一詩寫道“他腰疼得打不直，/佝僂的樣子如同窗外的秸稈?！痹姼柚袑⒏赣H比喻成秸稈，這種傳統(tǒng)的抒情技法降低了讀者的理解難度的同時(shí)還能給我們帶來感動，是丁薇注意到詩歌意象凝練的必要性。

同鮑李賓和丁薇的詩歌特點(diǎn)相比，甘肅90后詩人樹賢的詩歌既有激情的語態(tài)又有平緩的情感，在同一首詩歌里，情感起伏變化較大、意象歧義叢生，“我看著桃花，看春雨過后消失掉的蜜蜂的吻痕/它悲傷的眼神里空洞的表情朝著凋敗的方向運(yùn)行”，樹賢筆下的桃花、蝴蝶等在一首詩歌里有著不同的轉(zhuǎn)喻角色，他有把自己給定的或確定的情感因素嫁接給讀者的能力。

張偉的詩歌注重詩歌的敘述能力，強(qiáng)化了情感為敘述情節(jié)服務(wù)的功能，在《夏天即事》《童年即事》等詩歌里，張偉給我們提供的詩歌敘述材料在很大程度上是碎片式的，在其冗長的描述性語調(diào)里，一些細(xì)微的情感與情緒逐漸顯現(xiàn)出明晰的線條和色彩來。

——樊子

雪瀟的詩是感性的，他的詩來自他的日常所見，他的獨(dú)特觀察能夠?qū)⑺庥龅娜撕褪挛锬繐舫稍姡瑹o論是那個(gè)山路上戴草帽的騎車人，還是胳膊纏著繃帶的仿佛抱著一只兔子的下山者，他用鮮活的語言把他們重新召喚，在諧謔與風(fēng)趣之中到達(dá)大俗大雅之境，他那奇特想象力往往帶來出人意料的結(jié)果。他通過時(shí)間與空間的對話構(gòu)筑一個(gè)充滿張力的詩歌世界。而李皓用他的理性梳理著都市生活中的煩屑思緒，文字里有著警惕和防御，還是為了守護(hù)他的內(nèi)心家園。他在對外界事物的敘寫過程中，保持著個(gè)我的獨(dú)立與清醒。孫冬的詩歌表達(dá)有一種冷抒情的意味，她保持著一種冷靜的氣質(zhì)，仿佛和周圍世界有了一段距離的阻隔，恰恰就是這一段距離感讓她得以用審視的目光，于平和與安然之中，去思索、去追問，得益于她所擁有的強(qiáng)烈自信，”雪下到了南方，敬請賜予我開始的一天”，決然之中增加了某種歷史感。

——黃玲君

佛羅伊德·斯科魯特是一個(gè)多才多藝的語言大師，他的詩，以超凡的技能和敏銳的眼光追尋著快樂和疾病、過去和現(xiàn)在、記憶和遺忘之間的情感世界，那種想象的遙遠(yuǎn)距離，連續(xù)不斷地貫穿在詩的經(jīng)驗(yàn)，從而了解到什么是失去。他生活在美國俄勒岡州的一個(gè)生長著冷松林的地方，這為他的寫作提供了從多個(gè)方向凝聚而成的內(nèi)在張力。本期推出馮巖女士翻譯的一組斯科魯特的詩，據(jù)譯者介紹說譯自其詩集《相似的樂園》，詳述了患有老年癡呆癥的母親的生活日常。在斯科魯特的筆下，涌動著難以舍棄的親情，并戳中淚點(diǎn)?？梢哉f他的詩，“像接受媽媽的愛，那個(gè)完整的主題成功地提醒我們一個(gè)優(yōu)雅簡單的樂園總是可以到達(dá)的”。

——阿翔