在當(dāng)下的詩歌寫作中，我確信，蔣浩的詩可以作為漢語所能達(dá)到的精確、變形的極限的證據(jù)。須知，這是一種最為現(xiàn)代的品質(zhì)。尤其是他詩歌的“精確”特點(diǎn)——在視覺上的清晰程度、詞語與感覺之間的高度契合——可以告訴讀者：漢語詩歌能夠在這個(gè)向度上做成一門好功課。蔣浩詩歌的復(fù)雜性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從整體到局部的戲劇化手段和布局，以及句法層面上的密集的修辭。需要清楚的是，就后者而言，曲喻，對于他的句子的重要程度，并且這還構(gòu)成了他詩歌的顯著的風(fēng)格要素。他將異質(zhì)的素材、異質(zhì)的意念不可思議地扭結(jié)為一體，顯示了詩人主體思想的強(qiáng)力。

古岡，是我近年來讀到的最有特點(diǎn)的詩人。也許由于新媒體，他的寫作因而呈現(xiàn)強(qiáng)勢的“生長”。他的詩歌有一種迥異的特質(zhì)，它是那種冷卻的，甚至沒有生命特征的書寫，包含了寫作者對現(xiàn)實(shí)和歷史的難言的復(fù)雜想象與感受。這種在書寫方式與文本意義之間的悖論，顯示了一種單調(diào)、頑固、令人驚心的張力。在詩歌抵近純粹的“物”的時(shí)刻，正是詩人為讀者呈現(xiàn)世界復(fù)雜性的時(shí)刻。我不由想到維特根斯坦的那句名言：在不可知的事物面前，人應(yīng)該沉默。古岡的詩歌，其實(shí)有著這種沉默的品質(zhì)。

嚴(yán)正的詩歌從整體上而言，傳遞出一種古老的安靜與時(shí)代的焦慮相互交纏的情緒，詩人通過編織密碼似的詞語符號和象征，透露給讀者他那難以言說和難以捉摸的感受。他的詩歌句子較長，這是由于他故意取消了句子之間的標(biāo)點(diǎn)的原因，他這樣做似乎是想制造語言的陌生化，從而增加閱讀的難度。他在詩中常常會(huì)使用比喻，在本體和喻體之間設(shè)置了較大的跨度，從而讓讀者感到驚訝，比如這樣的句子：“他們……發(fā)怔在一座單眼皮的湖”《《時(shí)間的進(jìn)程》）。但是，編者也想要給詩人一個(gè)建議：如果在詩中減少一些大詞的使用，對于詩歌的精確與清晰表達(dá)可能是有所裨益的。

——李秀麗

在當(dāng)下的詩歌寫作中，我確信，蔣浩的詩可以作為漢語所能達(dá)到的精確、變形的極限的證據(jù)。須知，這是一種最為現(xiàn)代的品質(zhì)。尤其是他詩歌的“精確”特點(diǎn)——在視覺上的清晰程度、詞語與感覺之間的高度契合——可以告訴讀者：漢語詩歌能夠在這個(gè)向度上做成一門好功課。蔣浩詩歌的復(fù)雜性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從整體到局部的戲劇化手段和布局，以及句法層面上的密集的修辭。需要清楚的是，就后者而言，曲喻，對于他的句子的重要程度，并且這還構(gòu)成了他詩歌的顯著的風(fēng)格要素。他將異質(zhì)的素材、異質(zhì)的意念不可思議地扭結(jié)為一體，顯示了詩人主體思想的強(qiáng)力。

古岡，是我近年來讀到的最有特點(diǎn)的詩人。也許由于新媒體，他的寫作因而呈現(xiàn)強(qiáng)勢的“生長”。他的詩歌有一種迥異的特質(zhì)，它是那種冷卻的，甚至沒有生命特征的書寫，包含了寫作者對現(xiàn)實(shí)和歷史的難言的復(fù)雜想象與感受。這種在書寫方式與文本意義之間的悖論，顯示了一種單調(diào)、頑固、令人驚心的張力。在詩歌抵近純粹的“物”的時(shí)刻，正是詩人為讀者呈現(xiàn)世界復(fù)雜性的時(shí)刻。我不由想到維特根斯坦的那句名言：在不可知的事物面前，人應(yīng)該沉默。古岡的詩歌，其實(shí)有著這種沉默的品質(zhì)。

嚴(yán)正的詩歌從整體上而言，傳遞出一種古老的安靜與時(shí)代的焦慮相互交纏的情緒，詩人通過編織密碼似的詞語符號和象征，透露給讀者他那難以言說和難以捉摸的感受。他的詩歌句子較長，這是由于他故意取消了句子之間的標(biāo)點(diǎn)的原因，他這樣做似乎是想制造語言的陌生化，從而增加閱讀的難度。他在詩中常常會(huì)使用比喻，在本體和喻體之間設(shè)置了較大的跨度，從而讓讀者感到驚訝，比如這樣的句子：“他們……發(fā)怔在一座單眼皮的湖”《《時(shí)間的進(jìn)程》）。但是，編者也想要給詩人一個(gè)建議：如果在詩中減少一些大詞的使用，對于詩歌的精確與清晰表達(dá)可能是有所裨益的。

——李秀麗

“葵花塞滿了我的旅途，那些低矮的山坡上大片的金黃I有多少張臉龐，在一個(gè)寂寥的早晨轉(zhuǎn)過臉來，向著一面山坡張望”。經(jīng)歷過新疆夏天的人，無不被那低低的云天下大片大片的充滿生命力的葵花所吸引，那是一種寂靜中的吶喊和綻放。只有在新疆，天空才會(huì)絲毫不吝嗇陽光，詩人才可以更加投入自己的全部身心，恣意地?fù)肀в|目所及的壯美風(fēng)光。

面對新疆永恒一樣彌漫著神秘氣息的遼闊，時(shí)間緩慢仿佛靜止，人類變得無限渺小，只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大和豐富的人才可以和永恒的時(shí)間進(jìn)行交流和對話。郁笛的這一組《彌散的新疆》詩里，詩人的情思已經(jīng)完全融入邊疆的風(fēng)土人情、雪山草原，詩人懷著濃烈的摯愛，描述這片神奇的土地上所遭遇的一切，語言表達(dá)自然、樸素，題材挖掘新穎而又發(fā)人深思，思想與智性都得到了充分發(fā)揮，詩歌具有發(fā)散的緩慢的空間感和邊地獨(dú)具的風(fēng)格和魅力。

——微藍(lán)

在當(dāng)下的詩歌寫作中，我確信，蔣浩的詩可以作為漢語所能達(dá)到的精確、變形的極限的證據(jù)。須知，這是一種最為現(xiàn)代的品質(zhì)。尤其是他詩歌的“精確”特點(diǎn)——在視覺上的清晰程度、詞語與感覺之間的高度契合——可以告訴讀者：漢語詩歌能夠在這個(gè)向度上做成一門好功課。蔣浩詩歌的復(fù)雜性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從整體到局部的戲劇化手段和布局，以及句法層面上的密集的修辭。需要清楚的是，就后者而言，曲喻，對于他的句子的重要程度，并且這還構(gòu)成了他詩歌的顯著的風(fēng)格要素。他將異質(zhì)的素材、異質(zhì)的意念不可思議地扭結(jié)為一體，顯示了詩人主體思想的強(qiáng)力。

古岡，是我近年來讀到的最有特點(diǎn)的詩人。也許由于新媒體，他的寫作因而呈現(xiàn)強(qiáng)勢的“生長”。他的詩歌有一種迥異的特質(zhì)，它是那種冷卻的，甚至沒有生命特征的書寫，包含了寫作者對現(xiàn)實(shí)和歷史的難言的復(fù)雜想象與感受。這種在書寫方式與文本意義之間的悖論，顯示了一種單調(diào)、頑固、令人驚心的張力。在詩歌抵近純粹的“物”的時(shí)刻，正是詩人為讀者呈現(xiàn)世界復(fù)雜性的時(shí)刻。我不由想到維特根斯坦的那句名言：在不可知的事物面前，人應(yīng)該沉默。古岡的詩歌，其實(shí)有著這種沉默的品質(zhì)。

嚴(yán)正的詩歌從整體上而言，傳遞出一種古老的安靜與時(shí)代的焦慮相互交纏的情緒，詩人通過編織密碼似的詞語符號和象征，透露給讀者他那難以言說和難以捉摸的感受。他的詩歌句子較長，這是由于他故意取消了句子之間的標(biāo)點(diǎn)的原因，他這樣做似乎是想制造語言的陌生化，從而增加閱讀的難度。他在詩中常常會(huì)使用比喻，在本體和喻體之間設(shè)置了較大的跨度，從而讓讀者感到驚訝，比如這樣的句子：“他們……發(fā)怔在一座單眼皮的湖”《《時(shí)間的進(jìn)程》）。但是，編者也想要給詩人一個(gè)建議：如果在詩中減少一些大詞的使用，對于詩歌的精確與清晰表達(dá)可能是有所裨益的。

——李秀麗

在當(dāng)下的詩歌寫作中，我確信，蔣浩的詩可以作為漢語所能達(dá)到的精確、變形的極限的證據(jù)。須知，這是一種最為現(xiàn)代的品質(zhì)。尤其是他詩歌的“精確”特點(diǎn)——在視覺上的清晰程度、詞語與感覺之間的高度契合——可以告訴讀者：漢語詩歌能夠在這個(gè)向度上做成一門好功課。蔣浩詩歌的復(fù)雜性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從整體到局部的戲劇化手段和布局，以及句法層面上的密集的修辭。需要清楚的是，就后者而言，曲喻，對于他的句子的重要程度，并且這還構(gòu)成了他詩歌的顯著的風(fēng)格要素。他將異質(zhì)的素材、異質(zhì)的意念不可思議地扭結(jié)為一體，顯示了詩人主體思想的強(qiáng)力。

古岡，是我近年來讀到的最有特點(diǎn)的詩人。也許由于新媒體，他的寫作因而呈現(xiàn)強(qiáng)勢的“生長”。他的詩歌有一種迥異的特質(zhì)，它是那種冷卻的，甚至沒有生命特征的書寫，包含了寫作者對現(xiàn)實(shí)和歷史的難言的復(fù)雜想象與感受。這種在書寫方式與文本意義之間的悖論，顯示了一種單調(diào)、頑固、令人驚心的張力。在詩歌抵近純粹的“物”的時(shí)刻，正是詩人為讀者呈現(xiàn)世界復(fù)雜性的時(shí)刻。我不由想到維特根斯坦的那句名言：在不可知的事物面前，人應(yīng)該沉默。古岡的詩歌，其實(shí)有著這種沉默的品質(zhì)。

嚴(yán)正的詩歌從整體上而言，傳遞出一種古老的安靜與時(shí)代的焦慮相互交纏的情緒，詩人通過編織密碼似的詞語符號和象征，透露給讀者他那難以言說和難以捉摸的感受。他的詩歌句子較長，這是由于他故意取消了句子之間的標(biāo)點(diǎn)的原因，他這樣做似乎是想制造語言的陌生化，從而增加閱讀的難度。他在詩中常常會(huì)使用比喻，在本體和喻體之間設(shè)置了較大的跨度，從而讓讀者感到驚訝，比如這樣的句子：“他們……發(fā)怔在一座單眼皮的湖”《《時(shí)間的進(jìn)程》）。但是，編者也想要給詩人一個(gè)建議：如果在詩中減少一些大詞的使用，對于詩歌的精確與清晰表達(dá)可能是有所裨益的。

——李秀麗

“葵花塞滿了我的旅途，那些低矮的山坡上大片的金黃I有多少張臉龐，在一個(gè)寂寥的早晨轉(zhuǎn)過臉來，向著一面山坡張望”。經(jīng)歷過新疆夏天的人，無不被那低低的云天下大片大片的充滿生命力的葵花所吸引，那是一種寂靜中的吶喊和綻放。只有在新疆，天空才會(huì)絲毫不吝嗇陽光，詩人才可以更加投入自己的全部身心，恣意地?fù)肀в|目所及的壯美風(fēng)光。

面對新疆永恒一樣彌漫著神秘氣息的遼闊，時(shí)間緩慢仿佛靜止，人類變得無限渺小，只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大和豐富的人才可以和永恒的時(shí)間進(jìn)行交流和對話。郁笛的這一組《彌散的新疆》詩里，詩人的情思已經(jīng)完全融入邊疆的風(fēng)土人情、雪山草原，詩人懷著濃烈的摯愛，描述這片神奇的土地上所遭遇的一切，語言表達(dá)自然、樸素，題材挖掘新穎而又發(fā)人深思，思想與智性都得到了充分發(fā)揮，詩歌具有發(fā)散的緩慢的空間感和邊地獨(dú)具的風(fēng)格和魅力。

——微藍(lán)

本期推出了9位小詩人的作品，也可以說是當(dāng)下童詩寫作情況的一次客觀展現(xiàn)。

李澤慧的詩句起伏與波動(dòng)不大，看似像涓涓細(xì)流，波瀾不驚，卻蘊(yùn)含著深刻的層次感，“鳥會(huì)飛花會(huì)美/當(dāng)它們?nèi)谠谝黄?就是一個(gè)會(huì)飛的/美好愿望”，李澤慧的詩句直接剔除修辭性詞語，擯棄通常詩學(xué)上的在隱喻中一個(gè)符號因其與另一個(gè)符號有所相似而被它取代的模式，詩句中的“鳥”與“花”在李澤慧這里生成為一個(gè)完整的意象和一個(gè)明確的意義。洪恩博小朋友的詩歌常常有著他可愛的想法，“春天是臺(tái)電視機(jī)，/節(jié)目精彩紛呈?！薄按禾煲x代言人，/春風(fēng)說我最合適，/二月春風(fēng)似剪刀?！?，洪恩博的抒情基調(diào)直接而明確，不糾纏于事物外在時(shí)態(tài)的描寫，抒情的句式上沒有一絲的猶豫和遲緩。張芷菌的詩歌呈現(xiàn)出活潑的語態(tài)，“春天在房頂/它們正玩捉迷藏呢/它們就玩這一個(gè)游戲/就飄著下來了”，張芷菌眼中的春天和洪恩博詩中的春天是不同的，張芷菌注重于詩歌材料的多樣性和生動(dòng)性。同張芷菌的活潑語態(tài)相比，游若聽、張致妙和胡媛媛的詩歌有著更多夸張的童趣意味，比如游若聽的《離題》：“老師讓我們/寫身邊的名人/我寫了梵高/我的后桌/寫了我”；張致妙的《名人》：“我要當(dāng)名人/最快的方法是改名字/老子、孟子、韓非子/孔子、莊子、張致子/以后請叫我張致子”。兩個(gè)小詩人詩歌語調(diào)是調(diào)皮而俊俏的，洋溢著天真、干凈與透明的詩歌質(zhì)地。

詩歌不要求每一個(gè)比喻都必須把喻體和本體交代清楚，但詩歌須要有比喻的鮮明性，“春天是一個(gè)懶洋洋的小男孩/靜靜地趴在大地上”（夏圣修）、“我抱著小狗托比/想象它是一只羊羔”（茗芝）、“你問我為何知道蝴蝶在想什么/哎，我就是那只蝴蝶”（邵居蔡），我們看到這些小詩人在詩句中依靠系詞“是”來代替“如”和“像”等，詩歌的語法、語句、語調(diào)都給人以透明和清澈之感。

——樊子

在當(dāng)下的詩歌寫作中，我確信，蔣浩的詩可以作為漢語所能達(dá)到的精確、變形的極限的證據(jù)。須知，這是一種最為現(xiàn)代的品質(zhì)。尤其是他詩歌的“精確”特點(diǎn)——在視覺上的清晰程度、詞語與感覺之間的高度契合——可以告訴讀者：漢語詩歌能夠在這個(gè)向度上做成一門好功課。蔣浩詩歌的復(fù)雜性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從整體到局部的戲劇化手段和布局，以及句法層面上的密集的修辭。需要清楚的是，就后者而言，曲喻，對于他的句子的重要程度，并且這還構(gòu)成了他詩歌的顯著的風(fēng)格要素。他將異質(zhì)的素材、異質(zhì)的意念不可思議地扭結(jié)為一體，顯示了詩人主體思想的強(qiáng)力。

古岡，是我近年來讀到的最有特點(diǎn)的詩人。也許由于新媒體，他的寫作因而呈現(xiàn)強(qiáng)勢的“生長”。他的詩歌有一種迥異的特質(zhì)，它是那種冷卻的，甚至沒有生命特征的書寫，包含了寫作者對現(xiàn)實(shí)和歷史的難言的復(fù)雜想象與感受。這種在書寫方式與文本意義之間的悖論，顯示了一種單調(diào)、頑固、令人驚心的張力。在詩歌抵近純粹的“物”的時(shí)刻，正是詩人為讀者呈現(xiàn)世界復(fù)雜性的時(shí)刻。我不由想到維特根斯坦的那句名言：在不可知的事物面前，人應(yīng)該沉默。古岡的詩歌，其實(shí)有著這種沉默的品質(zhì)。

嚴(yán)正的詩歌從整體上而言，傳遞出一種古老的安靜與時(shí)代的焦慮相互交纏的情緒，詩人通過編織密碼似的詞語符號和象征，透露給讀者他那難以言說和難以捉摸的感受。他的詩歌句子較長，這是由于他故意取消了句子之間的標(biāo)點(diǎn)的原因，他這樣做似乎是想制造語言的陌生化，從而增加閱讀的難度。他在詩中常常會(huì)使用比喻，在本體和喻體之間設(shè)置了較大的跨度，從而讓讀者感到驚訝，比如這樣的句子：“他們……發(fā)怔在一座單眼皮的湖”《《時(shí)間的進(jìn)程》）。但是，編者也想要給詩人一個(gè)建議：如果在詩中減少一些大詞的使用，對于詩歌的精確與清晰表達(dá)可能是有所裨益的。

——李秀麗

在當(dāng)下的詩歌寫作中，我確信，蔣浩的詩可以作為漢語所能達(dá)到的精確、變形的極限的證據(jù)。須知，這是一種最為現(xiàn)代的品質(zhì)。尤其是他詩歌的“精確”特點(diǎn)——在視覺上的清晰程度、詞語與感覺之間的高度契合——可以告訴讀者：漢語詩歌能夠在這個(gè)向度上做成一門好功課。蔣浩詩歌的復(fù)雜性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從整體到局部的戲劇化手段和布局，以及句法層面上的密集的修辭。需要清楚的是，就后者而言，曲喻，對于他的句子的重要程度，并且這還構(gòu)成了他詩歌的顯著的風(fēng)格要素。他將異質(zhì)的素材、異質(zhì)的意念不可思議地扭結(jié)為一體，顯示了詩人主體思想的強(qiáng)力。

古岡，是我近年來讀到的最有特點(diǎn)的詩人。也許由于新媒體，他的寫作因而呈現(xiàn)強(qiáng)勢的“生長”。他的詩歌有一種迥異的特質(zhì)，它是那種冷卻的，甚至沒有生命特征的書寫，包含了寫作者對現(xiàn)實(shí)和歷史的難言的復(fù)雜想象與感受。這種在書寫方式與文本意義之間的悖論，顯示了一種單調(diào)、頑固、令人驚心的張力。在詩歌抵近純粹的“物”的時(shí)刻，正是詩人為讀者呈現(xiàn)世界復(fù)雜性的時(shí)刻。我不由想到維特根斯坦的那句名言：在不可知的事物面前，人應(yīng)該沉默。古岡的詩歌，其實(shí)有著這種沉默的品質(zhì)。

嚴(yán)正的詩歌從整體上而言，傳遞出一種古老的安靜與時(shí)代的焦慮相互交纏的情緒，詩人通過編織密碼似的詞語符號和象征，透露給讀者他那難以言說和難以捉摸的感受。他的詩歌句子較長，這是由于他故意取消了句子之間的標(biāo)點(diǎn)的原因，他這樣做似乎是想制造語言的陌生化，從而增加閱讀的難度。他在詩中常常會(huì)使用比喻，在本體和喻體之間設(shè)置了較大的跨度，從而讓讀者感到驚訝，比如這樣的句子：“他們……發(fā)怔在一座單眼皮的湖”《《時(shí)間的進(jìn)程》）。但是，編者也想要給詩人一個(gè)建議：如果在詩中減少一些大詞的使用，對于詩歌的精確與清晰表達(dá)可能是有所裨益的。

——李秀麗

“葵花塞滿了我的旅途，那些低矮的山坡上大片的金黃I有多少張臉龐，在一個(gè)寂寥的早晨轉(zhuǎn)過臉來，向著一面山坡張望”。經(jīng)歷過新疆夏天的人，無不被那低低的云天下大片大片的充滿生命力的葵花所吸引，那是一種寂靜中的吶喊和綻放。只有在新疆，天空才會(huì)絲毫不吝嗇陽光，詩人才可以更加投入自己的全部身心，恣意地?fù)肀в|目所及的壯美風(fēng)光。

面對新疆永恒一樣彌漫著神秘氣息的遼闊，時(shí)間緩慢仿佛靜止，人類變得無限渺小，只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大和豐富的人才可以和永恒的時(shí)間進(jìn)行交流和對話。郁笛的這一組《彌散的新疆》詩里，詩人的情思已經(jīng)完全融入邊疆的風(fēng)土人情、雪山草原，詩人懷著濃烈的摯愛，描述這片神奇的土地上所遭遇的一切，語言表達(dá)自然、樸素，題材挖掘新穎而又發(fā)人深思，思想與智性都得到了充分發(fā)揮，詩歌具有發(fā)散的緩慢的空間感和邊地獨(dú)具的風(fēng)格和魅力。

——微藍(lán)

在當(dāng)下的詩歌寫作中，我確信，蔣浩的詩可以作為漢語所能達(dá)到的精確、變形的極限的證據(jù)。須知，這是一種最為現(xiàn)代的品質(zhì)。尤其是他詩歌的“精確”特點(diǎn)——在視覺上的清晰程度、詞語與感覺之間的高度契合——可以告訴讀者：漢語詩歌能夠在這個(gè)向度上做成一門好功課。蔣浩詩歌的復(fù)雜性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從整體到局部的戲劇化手段和布局，以及句法層面上的密集的修辭。需要清楚的是，就后者而言，曲喻，對于他的句子的重要程度，并且這還構(gòu)成了他詩歌的顯著的風(fēng)格要素。他將異質(zhì)的素材、異質(zhì)的意念不可思議地扭結(jié)為一體，顯示了詩人主體思想的強(qiáng)力。

古岡，是我近年來讀到的最有特點(diǎn)的詩人。也許由于新媒體，他的寫作因而呈現(xiàn)強(qiáng)勢的“生長”。他的詩歌有一種迥異的特質(zhì)，它是那種冷卻的，甚至沒有生命特征的書寫，包含了寫作者對現(xiàn)實(shí)和歷史的難言的復(fù)雜想象與感受。這種在書寫方式與文本意義之間的悖論，顯示了一種單調(diào)、頑固、令人驚心的張力。在詩歌抵近純粹的“物”的時(shí)刻，正是詩人為讀者呈現(xiàn)世界復(fù)雜性的時(shí)刻。我不由想到維特根斯坦的那句名言：在不可知的事物面前，人應(yīng)該沉默。古岡的詩歌，其實(shí)有著這種沉默的品質(zhì)。

嚴(yán)正的詩歌從整體上而言，傳遞出一種古老的安靜與時(shí)代的焦慮相互交纏的情緒，詩人通過編織密碼似的詞語符號和象征，透露給讀者他那難以言說和難以捉摸的感受。他的詩歌句子較長，這是由于他故意取消了句子之間的標(biāo)點(diǎn)的原因，他這樣做似乎是想制造語言的陌生化，從而增加閱讀的難度。他在詩中常常會(huì)使用比喻，在本體和喻體之間設(shè)置了較大的跨度，從而讓讀者感到驚訝，比如這樣的句子：“他們……發(fā)怔在一座單眼皮的湖”《《時(shí)間的進(jìn)程》）。但是，編者也想要給詩人一個(gè)建議：如果在詩中減少一些大詞的使用，對于詩歌的精確與清晰表達(dá)可能是有所裨益的。

——李秀麗

在當(dāng)下的詩歌寫作中，我確信，蔣浩的詩可以作為漢語所能達(dá)到的精確、變形的極限的證據(jù)。須知，這是一種最為現(xiàn)代的品質(zhì)。尤其是他詩歌的“精確”特點(diǎn)——在視覺上的清晰程度、詞語與感覺之間的高度契合——可以告訴讀者：漢語詩歌能夠在這個(gè)向度上做成一門好功課。蔣浩詩歌的復(fù)雜性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從整體到局部的戲劇化手段和布局，以及句法層面上的密集的修辭。需要清楚的是，就后者而言，曲喻，對于他的句子的重要程度，并且這還構(gòu)成了他詩歌的顯著的風(fēng)格要素。他將異質(zhì)的素材、異質(zhì)的意念不可思議地扭結(jié)為一體，顯示了詩人主體思想的強(qiáng)力。

古岡，是我近年來讀到的最有特點(diǎn)的詩人。也許由于新媒體，他的寫作因而呈現(xiàn)強(qiáng)勢的“生長”。他的詩歌有一種迥異的特質(zhì)，它是那種冷卻的，甚至沒有生命特征的書寫，包含了寫作者對現(xiàn)實(shí)和歷史的難言的復(fù)雜想象與感受。這種在書寫方式與文本意義之間的悖論，顯示了一種單調(diào)、頑固、令人驚心的張力。在詩歌抵近純粹的“物”的時(shí)刻，正是詩人為讀者呈現(xiàn)世界復(fù)雜性的時(shí)刻。我不由想到維特根斯坦的那句名言：在不可知的事物面前，人應(yīng)該沉默。古岡的詩歌，其實(shí)有著這種沉默的品質(zhì)。

嚴(yán)正的詩歌從整體上而言，傳遞出一種古老的安靜與時(shí)代的焦慮相互交纏的情緒，詩人通過編織密碼似的詞語符號和象征，透露給讀者他那難以言說和難以捉摸的感受。他的詩歌句子較長，這是由于他故意取消了句子之間的標(biāo)點(diǎn)的原因，他這樣做似乎是想制造語言的陌生化，從而增加閱讀的難度。他在詩中常常會(huì)使用比喻，在本體和喻體之間設(shè)置了較大的跨度，從而讓讀者感到驚訝，比如這樣的句子：“他們……發(fā)怔在一座單眼皮的湖”《《時(shí)間的進(jìn)程》）。但是，編者也想要給詩人一個(gè)建議：如果在詩中減少一些大詞的使用，對于詩歌的精確與清晰表達(dá)可能是有所裨益的。

——李秀麗

“葵花塞滿了我的旅途，那些低矮的山坡上大片的金黃I有多少張臉龐，在一個(gè)寂寥的早晨轉(zhuǎn)過臉來，向著一面山坡張望”。經(jīng)歷過新疆夏天的人，無不被那低低的云天下大片大片的充滿生命力的葵花所吸引，那是一種寂靜中的吶喊和綻放。只有在新疆，天空才會(huì)絲毫不吝嗇陽光，詩人才可以更加投入自己的全部身心，恣意地?fù)肀в|目所及的壯美風(fēng)光。

面對新疆永恒一樣彌漫著神秘氣息的遼闊，時(shí)間緩慢仿佛靜止，人類變得無限渺小，只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大和豐富的人才可以和永恒的時(shí)間進(jìn)行交流和對話。郁笛的這一組《彌散的新疆》詩里，詩人的情思已經(jīng)完全融入邊疆的風(fēng)土人情、雪山草原，詩人懷著濃烈的摯愛，描述這片神奇的土地上所遭遇的一切，語言表達(dá)自然、樸素，題材挖掘新穎而又發(fā)人深思，思想與智性都得到了充分發(fā)揮，詩歌具有發(fā)散的緩慢的空間感和邊地獨(dú)具的風(fēng)格和魅力。

——微藍(lán)

本期推出了9位小詩人的作品，也可以說是當(dāng)下童詩寫作情況的一次客觀展現(xiàn)。

李澤慧的詩句起伏與波動(dòng)不大，看似像涓涓細(xì)流，波瀾不驚，卻蘊(yùn)含著深刻的層次感，“鳥會(huì)飛花會(huì)美/當(dāng)它們?nèi)谠谝黄?就是一個(gè)會(huì)飛的/美好愿望”，李澤慧的詩句直接剔除修辭性詞語，擯棄通常詩學(xué)上的在隱喻中一個(gè)符號因其與另一個(gè)符號有所相似而被它取代的模式，詩句中的“鳥”與“花”在李澤慧這里生成為一個(gè)完整的意象和一個(gè)明確的意義。洪恩博小朋友的詩歌常常有著他可愛的想法，“春天是臺(tái)電視機(jī)，/節(jié)目精彩紛呈?！薄按禾煲x代言人，/春風(fēng)說我最合適，/二月春風(fēng)似剪刀。”，洪恩博的抒情基調(diào)直接而明確，不糾纏于事物外在時(shí)態(tài)的描寫，抒情的句式上沒有一絲的猶豫和遲緩。張芷菌的詩歌呈現(xiàn)出活潑的語態(tài)，“春天在房頂/它們正玩捉迷藏呢/它們就玩這一個(gè)游戲/就飄著下來了”，張芷菌眼中的春天和洪恩博詩中的春天是不同的，張芷菌注重于詩歌材料的多樣性和生動(dòng)性。同張芷菌的活潑語態(tài)相比，游若聽、張致妙和胡媛媛的詩歌有著更多夸張的童趣意味，比如游若聽的《離題》：“老師讓我們/寫身邊的名人/我寫了梵高/我的后桌/寫了我”；張致妙的《名人》：“我要當(dāng)名人/最快的方法是改名字/老子、孟子、韓非子/孔子、莊子、張致子/以后請叫我張致子”。兩個(gè)小詩人詩歌語調(diào)是調(diào)皮而俊俏的，洋溢著天真、干凈與透明的詩歌質(zhì)地。

詩歌不要求每一個(gè)比喻都必須把喻體和本體交代清楚，但詩歌須要有比喻的鮮明性，“春天是一個(gè)懶洋洋的小男孩/靜靜地趴在大地上”（夏圣修）、“我抱著小狗托比/想象它是一只羊羔”（茗芝）、“你問我為何知道蝴蝶在想什么/哎，我就是那只蝴蝶”（邵居蔡），我們看到這些小詩人在詩句中依靠系詞“是”來代替“如”和“像”等，詩歌的語法、語句、語調(diào)都給人以透明和清澈之感。

——樊子

“山中無歷日，寒盡不知年。”或者正是山的重負(fù)和寂靜，才更加映襯了人生輕如鴻羽。侯四明的詩歌追求一種語言的跌巖起伏和極致表達(dá)，密集意象的疊加，也在考驗(yàn)著詩人對語言的控制能力。侯四明說過，他是個(gè)詩的質(zhì)地如螃蟹一樣，將堅(jiān)硬的骨頭部分包裹在肉的外面的人，他有一種緊張感，熱衷于對詩的語言表達(dá)的探索，也讓他多了一層防御，讓他與大眾的庸常表達(dá)拉開了距離。

南宋詩人蔣捷有詩云：“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)?！?/p>

中海的詩讀后有一種五味雜陳的中年況味，如果說，中年心情之對應(yīng)物和流水有關(guān)，那么，人和流水應(yīng)該是相互映襯和補(bǔ)充的。水也是一種路徑，借此通達(dá)時(shí)間之外，也在人們之內(nèi)。因?yàn)樵姼璧墓τ弥?，就是把那些隨流水漂遠(yuǎn)的記憶拉回內(nèi)心。

潘紅莉在短短的詩句里營造出她的豐富和精彩?！笆堑?，我要低頭走過漫山遍野的/映山紅”從這樣的詩句中，人們讀出一種純粹和靜美。光芒如一束追光打在她身上，讓她的詩有一場現(xiàn)場感，有一種超越時(shí)間的真實(shí)之美。

朱巧玲有她的獨(dú)特的詩歌風(fēng)骨。她的清醒，洞察著人性之微，相信她有著更堅(jiān)毅的力量來承擔(dān)詩歌現(xiàn)實(shí)中的痛苦，她用超拔的悲憫之心來洞悉世界的幽暗玄秘。她的詩句里隱秘著的個(gè)性密碼是獨(dú)立、執(zhí)著，身體的和心靈的對抗與融合，表達(dá)了她敏銳的覺察和反思。

——黃玲君

讀肖天時(shí)授權(quán)本刊首發(fā)的阿根廷女詩人皮扎尼克一組譯稿，隱約感覺到她是屬于夜晚的精靈。據(jù)譯者介紹說她患上一種讓她無法擺脫的周期性憂郁癥，唯有把自己關(guān)在房間里徹夜寫作才能讓她遠(yuǎn)離癲狂。她的詩那么短小、雋永，有如在你耳邊輕輕地低語，讓人欲罷不能。在她的詩中，充滿重復(fù)的詞語和詭秘的意象，關(guān)于童年、恐懼、冥想和死亡的咒語。她曾大量閱讀法國文學(xué)大師普魯斯特并信奉其所言：欲望不是用來分析而是用來滿足。而詩人的職業(yè)對皮扎尼克而言就像夜晚的某種祭司：同時(shí)涉及驅(qū)魔與愈合。

——阿翔