詹克明

何為人類？人類何為？這或許是對(duì)人類本性的一種追問。幾年前我曾寫過一篇《人問》，本篇似可視為《人答》。

從太空俯瞰地球，長達(dá)近40億年的冥古宙、太古宙以及元古宙都如同火星表面一般洪荒一片①“地質(zhì)年代單位”分為宙、代、紀(jì)、世、期、亞期六個(gè)等級(jí)。表述如顯生宙、新生代、第四紀(jì)、全新世（1萬年前至今）。。只是在最近的4.1億年，地表才因陸生植物的大發(fā)展而開始變綠，大氣也因氧氣的出現(xiàn)而變藍(lán)。然而，在近幾千年，尤其是最近500年經(jīng)歷了科學(xué)革命之后，地球上鮮明地形成了兩個(gè)世界：一個(gè)仍是自然界，另一個(gè)則是人工界。從太空攝影可以看到，除了人跡罕至的高山峽谷、冰蓋雪峰、沙漠冰磧，凍土荒原，幾乎所有陸地都布滿了農(nóng)田牧場(chǎng)、都市街區(qū)、海港碼頭、公路網(wǎng)絡(luò)、產(chǎn)業(yè)基地，以及隨處可見的機(jī)場(chǎng)、橋梁、水庫、人工湖……夜晚從衛(wèi)星上遙望大都市繁華地區(qū)更是燈火一片，那是人類文明的智慧之光。

為什么會(huì)有兩個(gè)“造物主”？在地球上，年輕的人類造物主憑什么能與大自然造物主平分秋色？這是因?yàn)楝F(xiàn)代人類有語言、能思考，可以掌握科學(xué)、改變世界。一言以蔽之，作為立足之“基點(diǎn)”，我們擁有其他動(dòng)物所沒有的智能信息。

人體如“皮囊”，信息如“靈魂”。

幾千年來，人類文明由原始社會(huì)演進(jìn)到現(xiàn)代社會(huì)可謂變化劇烈，然而就人體結(jié)構(gòu)而言并沒有發(fā)生明顯變化，改變了的只是在人們頭腦中所充填的“信息”。倘若古人能復(fù)活，同樣的身體智能條件，給秦始皇充填馬克思主義，他就是偉大導(dǎo)師；給李白充填相對(duì)論，他就是愛因斯坦。人類文明進(jìn)步到哪個(gè)階段，實(shí)則取決于人類掌握信息達(dá)到了哪個(gè)階段。

直立行走誕生了現(xiàn)代人類

人類的直立行走是從“猿人”踏入草原開始的。400多萬年前第一批兩足“類人猿”進(jìn)入草原，半人高的荒草使得它們必須直起身來才能觀察獵物、防范天敵，為此也就逐漸養(yǎng)成了直立行走的習(xí)慣。與一些動(dòng)物偶爾也能直起身子、步履蹣跚地邁上幾步截然不同，人類的行走是建立在徹底改變?nèi)梭w結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的。首先是原始人類顱骨中的“枕骨大孔”位置移到了顱底中央（猿類的孔則開在顱底靠后的位置）。腦袋直接坐落在脊柱頂端，顯然這樣安置最有利于身體直立。除此之外，直立行走還調(diào)整了人體內(nèi)臟的懸系方式，加強(qiáng)了內(nèi)臟隔膜的承托，擴(kuò)展了骨盆，平展了肩寬（此項(xiàng)變化使得所有哺乳動(dòng)物中只有人類可以仰天平躺）……這些都為創(chuàng)立人類文明提供了最適宜的身體構(gòu)建。

直立行走的另一個(gè)重大改變?cè)谟谀_的結(jié)構(gòu)。人在走路時(shí)，方寸大小的“腳跟”承受著全部的身體重量，久而久之，腳跟的硬皮與脂肪構(gòu)成了一層厚墩墩的“吸震墊”。此外，腳部還擁有人體中最為堅(jiān)韌的韌帶，其中又以連接7塊“跟骨骨骼”的韌帶尤為強(qiáng)韌堅(jiān)固。此韌帶將跟骨骨骼牢牢地包裹在一起，以強(qiáng)化腳的穩(wěn)固性。人的雙腳有52塊骨骼，雙手有54塊骨骼。在人體總共206塊骨骼中，手足加起來共有106塊，占了人體骨骼總數(shù)的一半還多，可見手與腳對(duì)人類的重要性。

人類直立行走后影響最為深遠(yuǎn)的莫過于讓兩只“手”空閑出來。閑而無用，方成“大用”。空閑的前肢讓鳥類演化為雙翅高飛，人類則發(fā)展出奇巧的雙手。有了萬能的手，人類才可能成就改天換地、扭轉(zhuǎn)乾坤的大作為。人手不同于其他動(dòng)物的“前爪”，它的四指全都朝向一方，唯有“大拇指”低位斜出（甚至指向垂直）。有了“大拇指”的特異分化方可與其他四指精妙合作，成就了可以靈巧制作各種人工制品的“雙手”。此指“異象”，連指骨都比其他四指少了一節(jié)，足見不凡。特殊的雙手使得人類堪稱另一個(gè)“造物主”，在地球上逐漸創(chuàng)造出了一個(gè)適宜人居的人工世界。

語言

人類擁有語言之日即是人類與其他動(dòng)物揖別之時(shí)！

要想形成語言，首先必須具備抽象識(shí)別能力。唯有抽象出某些事物的共同特征，才可以把它們歸為一類。有了歸類才可以給這類事物命名，從而產(chǎn)生一系列可構(gòu)成語句的各種名詞、動(dòng)詞?？梢娋邆涑橄笞R(shí)別能力乃是產(chǎn)生語言的前提。

人類語言本質(zhì)上完全不同于其他哺乳動(dòng)物的那種本能發(fā)聲。所有大型哺乳動(dòng)物的喉都長在喉嚨的高處，這使它們可以同時(shí)喝水與呼吸。古人類學(xué)家理查德·利基的觀點(diǎn)是：“人類能夠發(fā)出范圍廣泛的聲音，這是因?yàn)楹碓诤韲道锏奈恢幂^低，因而創(chuàng)造了一個(gè)大的音室，咽部在聲帶之上?！庇謸?jù)杰弗里·萊特曼等人的研究：“擴(kuò)大咽部乃是實(shí)現(xiàn)清晰發(fā)音，擴(kuò)展語言范圍的關(guān)鍵?！睂?duì)人類而言，喉的降低雖然讓人類獨(dú)得了一個(gè)大音室，但帶來的副作用是喝水時(shí)必須屏住呼吸。只是嬰兒無知，不懂這種轉(zhuǎn)換操作。為此，造物主特別眷顧嬰兒，讓其出生之時(shí)也像典型哺乳動(dòng)物那樣，喉處在喉嚨的高處，可以同時(shí)呼吸與飲水，哺乳才得以實(shí)行。18個(gè)月以后，其喉向著咽喉下部移位，14歲時(shí)到達(dá)成年人位置。

人類語言的另一個(gè)特征是人腦中具備特殊的語言模塊！所有人類大腦里都有共同的“語言模塊”。當(dāng)今世界幾大語系共有林林總總6000多種語言。盡管人們語言各異，但眾多語言之間卻全都可以互譯。人類之所以能夠做到這一點(diǎn)，就在于所有人類語言中都存在著共同的語法。麻省理工學(xué)院的喬姆斯基認(rèn)為：“嬰兒出生時(shí)，腦里已設(shè)定了基本的文法規(guī)則。否則你怎么解釋為何世界上每種語言都有一個(gè)共通的文法模式？”語法是極其重要的，“若懂得造句語法，僅憑幾百個(gè)單詞便可表達(dá)數(shù)百萬種不同的含義”。

語言的產(chǎn)生還促進(jìn)了人類大腦的發(fā)達(dá)?？脊艑W(xué)業(yè)已表明，人類的腦容量在20萬年前曾經(jīng)有過一次突然的增大，其主要原因就在于現(xiàn)代語言的誕生。語言交流使得信息量猛增，讓人類大腦由最早南方古猿的400毫升增加到現(xiàn)代人的平均1350毫升，腦量增長了3倍。

語言區(qū)位于大腦左半球的布羅卡區(qū)，故語言發(fā)達(dá)會(huì)使大腦的左半球略大于右半球。考古學(xué)家在約200萬年前的“能人”頭蓋骨中不僅找到了布羅卡區(qū)，而且確實(shí)發(fā)現(xiàn)腦的左右兩邊稍稍出現(xiàn)了某些“不對(duì)稱”跡象。此外還有一個(gè)證據(jù)，由于人類現(xiàn)代語言需要一個(gè)特大的“音室”，喉的降低會(huì)使頭骨的“顱底”呈現(xiàn)拱形彎曲。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，充分彎曲的顱底最早出現(xiàn)在30萬～ 40萬年前遠(yuǎn)古智人的“化石腦”之中。

正是因?yàn)槿祟愊忍斓鼐邆淞斯餐牡秃砥鞴俸驼Z法模塊，各種語言可以互學(xué)互譯，才使得世界上任何區(qū)域性信息都可以轉(zhuǎn)化為全人類的共通信息，從而保證了人類的信息相通。

可以斷言，沒有語言，就沒有一切人類文明。整個(gè)人類一旦失去語言，文明傳承也就難以為繼，不出百年，人類文明大廈就會(huì)徹底崩塌！嗚呼，人類文明竟然虛懸于“語言”一線矣。

如是觀之，“語言”自可視為一種“判據(jù)”！擁有語言（包括體語）方可以視其為真正意義上的“人”。如同醫(yī)學(xué)將完全沒有知覺的人稱之為“植物人”，那些完全沒有人類語言的健壯“狼孩”似可稱其為“動(dòng)物人”。

思考

帕斯卡說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于——思想?！?/p>

圖1 法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家、散文家布萊士·帕斯卡

人為什么會(huì)思考？為什么只有人類才具備思考能力？關(guān)鍵在于人類擁有語言！

思考必須借助語言！語言除了讓人類群體彼此交流信息外，更可以讓個(gè)體進(jìn)行自我思考。思考就如同是一連串自言自語的無聲語言在頭腦中默默運(yùn)行。這種無聲語言可以看作是思想的“載體”，沒有語言承載就不可能進(jìn)行邏輯思維，更不會(huì)產(chǎn)生思想。

語言的“思考”功能也許更重于它的“交流”功能。因?yàn)樗伎寄耸侨祟愓J(rèn)識(shí)之源頭，交流只不過是彼此間的互通有無。先有“源”而后有“流”，“源”永遠(yuǎn)是第一位的。

人類之所以要思考，至關(guān)重要的是——人類對(duì)“未知”現(xiàn)象有著強(qiáng)烈的好奇心！與其他靈長類動(dòng)物相區(qū)別的是：人類本能的有一種“探究欲”（見德斯蒙德·莫里斯《裸猿》）。這種探究欲使得人類每當(dāng)遇到新奇事物時(shí)總有一種天生的好奇心，總想問個(gè)為什么，還會(huì)使用語言將其在頭腦中反復(fù)琢磨，直至悟出可以完滿解釋的答案，并在經(jīng)受不斷的檢驗(yàn)之后構(gòu)成人們新的認(rèn)知。一次又一次認(rèn)知的積累，使人類對(duì)周圍事物形成了越來越深切的整體性認(rèn)知?？茖W(xué)研究就是專門從事“探究”的事業(yè)，“研究”而不見“未知”，就等于沒有摸到科學(xué)的“邊”。

就未知事物的認(rèn)知而言，相比于邏輯思維，源自于直覺、頓悟的悟性思維常對(duì)悟得新知起到更為關(guān)鍵的作用。東方文化用“腦”思考，用“心”感悟，最具整體性“綜合”眼光，“悟性”——這種最高級(jí)的大腦活動(dòng)也就寓于其中了。與邏輯思維相比，這種不完全依賴語言的悟性思維乃是人類思維的最高境界。悟性思維能力的強(qiáng)弱也是衡量一個(gè)人才智高下的首要依據(jù)。人類對(duì)自然規(guī)律的領(lǐng)悟，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，對(duì)基本定律的歸納以及哲學(xué)自然觀的建立幾乎全都來自悟性思維。

信息只有當(dāng)其用作于思維之時(shí)，方能充分發(fā)揮出其內(nèi)在的潛力。當(dāng)思維使各種信息產(chǎn)生交互作用時(shí)，必然會(huì)創(chuàng)生出更多、更本質(zhì)的新信息，這是一個(gè)2+3遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于5、大于50、大于500的信息暴增過程，它體現(xiàn)了信息所深蘊(yùn)的巨大生命力。例如，門捷列夫根據(jù)當(dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)的幾十種元素，將其各種化學(xué)性質(zhì)一一寫在紙牌上，經(jīng)歷了一次又一次的排列組合摸索，最終發(fā)現(xiàn)“元素性質(zhì)依據(jù)原子序數(shù)的增加而顯示出周期性變化”，從而發(fā)現(xiàn)了“化學(xué)元素周期律”。顯然，“化學(xué)元素周期律”所含有的信息量遠(yuǎn)比單個(gè)元素那些零散的孤立信息量有著千百倍的增加。

“思考”不僅使信息充實(shí)“現(xiàn)在”，還可使其容納“未來”。

發(fā)現(xiàn)“化學(xué)元素周期律”70多年之后，原子結(jié)構(gòu)的研究讓人們確切地知道了“電子滿殼”結(jié)構(gòu)。這一理論清楚地指明了原子殼“外層電子數(shù)”對(duì)元素的化學(xué)性質(zhì)直接起決定性作用，從而揭示了“周期律”的微觀本質(zhì)，將其更深層次地納入元素周期律的信息之中。

遺傳定律的發(fā)現(xiàn)也體現(xiàn)了這種宏觀信息與微觀信息的相互對(duì)映。分子生物學(xué)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)使得孟德爾通過種豌豆所發(fā)現(xiàn)的遺傳定律與摩爾根通過養(yǎng)果蠅所創(chuàng)立的基因?qū)W說都在微觀層次上得到了最確切、最本質(zhì)的完美闡明。大自然是渾然一體的，不論是宏觀還是微觀，各種不同層次的信息都會(huì)是相互印證、和諧一致的。這充分體現(xiàn)了信息的內(nèi)在貫通力。

交流

信息的天然品格就是交流！

在人類的社會(huì)活動(dòng)中，往往是“信息”決定“規(guī)模”。信息交流達(dá)到多大范圍，人們也就能夠協(xié)同統(tǒng)一到多大范圍?！靶畔ⅰ闭系囊?guī)模越大，思考交流得越深切，“智能”也就越發(fā)達(dá)。

“全息”乃是人類文明至關(guān)重要的特征。如同一張印在玻璃底板上的全息照片，哪怕摔得粉碎，任取一小塊碎片在激光映照下仍舊可以得出與原來底板分毫不差的整體圖像。人類最獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)就在于，任何一個(gè)地方的任何一個(gè)人都可以把他所得到的“新知”通過信息通道匯聚到人類的整體文明之中，成為人類的“全知”；這種每時(shí)每刻都在增長的知識(shí)又可“全息化”到人類的每一相關(guān)成員之中——個(gè)體存在于整體中的同時(shí)，整體也全息地寓于每一個(gè)體之中！這很像一個(gè)人的全部生命信息又都寓于人體每一個(gè)細(xì)胞核的DNA之中。人類的文明信息如同一個(gè)“聚寶盆”，它只增不減，越聚越多，任君自取，卻不減分毫。

似乎只有數(shù)學(xué)上的自映射集才會(huì)有這種無窮無盡的自嵌套現(xiàn)象。如同你在頭的一側(cè)肩上樹立一面鏡子，然后再去照一面大鏡子，鏡子里固然有你，但整個(gè)鏡像又映照到頭側(cè)的鏡子里；它又再次回映在大鏡子之中，剎那間層層反復(fù)映射，直到無窮。這越來越小的每一面鏡子里都含有同樣的信息。人類文明也同樣可以層層“嵌套”地存在于全人類、民族、國家、地區(qū)、大學(xué)，直至個(gè)人之中。

“全息”之所以形成，就在于“信息可以共享”這一信息內(nèi)在本性?！叭恕笔且环N必須以整個(gè)人類文化作為依托的“社會(huì)化生存”，不存在任何可以與這種聯(lián)系完全隔絕的人。

信息需要“儲(chǔ)存”。人腦不僅能夠創(chuàng)造信息，還能夠儲(chǔ)存信息?！盎貞洝本褪钦{(diào)取頭腦中存儲(chǔ)的信息。一位老人與一只老猴的最大區(qū)別就在于——老人可以按照人生履歷追憶平生，而老猴卻不可能有“回憶錄”。有“回憶”方知“自我”！“我”只存在于記憶之中，完全“失憶”之人甚至全然不知道自己是誰。

對(duì)于物種而言，智能沒有“中間過渡態(tài)”。這很像二進(jìn)制的“1”與“0”，要么全有，要么全無。在當(dāng)今世界里，人類是地球上唯一擁有智能的物種，冥冥中似乎還存在某種智能“斷后”現(xiàn)象——人類之后再也沒有出現(xiàn)過其他任何智能物種。幾百萬年前的原始“能人”，若將它們與當(dāng)時(shí)的黑猩猩、大猩猩、長臂猿相比較，在智能上也不過是略分伯仲叔季，并非天差地別。現(xiàn)在卻有如高崖頂上垂下一架“智能天梯”，排在最前面的人類爬上去了，天梯也隨即抽回，排在后面的幾種類人猿再無爬上去的可能，只好望崖興嘆。不過這也怨不得別人，誰讓它們沒有語言，不會(huì)思考，疏于交流，缺乏廣泛的社會(huì)生活積累呢。尤其是，沒有語言，一切歸零！

按照《人類的近親》一書所描述：與當(dāng)時(shí)人類大腦容量不相上下的黑猩猩本為素食，“它們外出覓食一般一只或幾只雄性黑猩猩和一只攜帶子女的雌性黑猩猩結(jié)伴而行。這種六七個(gè)成員的小家庭式生活使得它們與其他同類很少交往，幾乎沒有社會(huì)生活，更無法在更大范圍中進(jìn)行交流，因此也就不可能積累較多生活經(jīng)驗(yàn)”。若從DNA分析，縱使經(jīng)歷了百萬年的分道揚(yáng)鑣，今天的人類與這些現(xiàn)代類人猿的基因組差異也不過是1.6%，但在智能上卻已是天壤之別。

DNA只能遺傳身體結(jié)構(gòu)信息，而人類的文化、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等“后天”得到的精神信息并不在“遺傳”范圍之列（若是學(xué)問能進(jìn)入DNA，哲學(xué)家的兒子生下來就精通數(shù)理哲學(xué)，數(shù)學(xué)家的兒子一落地就通曉“微分幾何”，還會(huì)是今天的世界嗎？此種謬誤倒很像是生物“獲得性遺傳”的拉馬克學(xué)說）。每個(gè)嬰兒不論出身貧富貴賤，出生之時(shí)都如同一臺(tái)清空了的電腦。造物主在智能知識(shí)方面絕對(duì)公平，它讓每個(gè)初生兒都處在同一起跑線上！

農(nóng)業(yè)定居使群體密集的信息交流成為可能

人類真正的社會(huì)化生存首先從“定居”開始，唯有定居才有可能實(shí)現(xiàn)群體密集的信息交流。

人類的定居發(fā)端于野麥的種植。1.2萬年前，土耳其哥貝克力山丘附近的人們耕種了一種“一粒系小麥”，這種野麥的與眾不同之處就在于它的麥粒不像其他麥種那樣邊成熟、邊散落，讓人無法一體化收割。利用“一粒系小麥”具有的這點(diǎn)“延遲時(shí)間”使人們得以對(duì)它集中收割、脫粒，制作面包等。正是因?yàn)橛辛宿r(nóng)業(yè)才使得人類與“農(nóng)田”相依為命，并從此開始了定居的農(nóng)耕文明生活。農(nóng)業(yè)靠的是“循環(huán)增殖”，種出來的麥粒除去留種之外，多出來的部分才是“糧食”（就像銀行儲(chǔ)蓄，本金不動(dòng)，只提取利息）。

只有群體規(guī)模達(dá)到足夠大時(shí)才可充分有效地進(jìn)行信息交流。卡爾·齊默在《演化》一書中說：“根據(jù)鄧巴對(duì)靈長類腦部的研究，腦部的擴(kuò)大必定和人類社群愈變愈大同時(shí)發(fā)生”。澳大利亞神經(jīng)生理學(xué)家、諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主?？藸査乖凇赌X的進(jìn)化》一書中也說過：“一個(gè)社區(qū)內(nèi)的人口可能必須達(dá)到一定的臨界閾值，這樣，富有創(chuàng)造性的個(gè)人彼此間才能有所互動(dòng)?！?聚居在一起的人們“信源”豐足，“信道”便捷，“信宿”眾多，在“信息三要素”方面獨(dú)占鰲頭。唯有聚居才能集中地進(jìn)行信息交流，而且聚居規(guī)模越大，信息交流也越頻繁，文化發(fā)展得也就越快。農(nóng)耕文明使人類得以定居于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)文明又使人類得以在更大規(guī)模的城市里安居。幅員廣闊的城市信息交流讓科學(xué)、哲學(xué)、教育、傳媒、藝術(shù)、宗教等均得到了綜合發(fā)展，為引發(fā)人類文明新的爆發(fā)積累條件。相比之下，居無定所的游動(dòng)性狩獵與采集（甚至包括歷史上強(qiáng)大的游牧民族）不可能進(jìn)行大規(guī)模的信息交流與積累，也就不可能產(chǎn)生全面的現(xiàn)代文明。

新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是人類歷史上的一次重大轉(zhuǎn)折，唯有農(nóng)耕文明才真正開始了人類的文化進(jìn)化。自地球上有人類以來，生生不息地總共生活過800億人，其中88%的人都生活在這一萬年里。此前的幾百萬年只不過是文化進(jìn)化的序幕，最近這一萬年才是真正的大幕拉開，以后將是一幕幕恢宏壯闊、愈演愈精彩的文化正劇。

文字

幾乎所有古老民族都擁有跟自己語種相對(duì)應(yīng)的文字。文字是一種凝固了的語言，本質(zhì)上還是“語言”。文字的出現(xiàn)讓人類文明達(dá)到了一個(gè)更為高級(jí)的階段。周有光先生在《世界文字發(fā)展史》一書中開宗明義的第一句話就是：“語言使人類別于禽獸，文字使文明別于野蠻?！毕啾扔趲资f年前就已形成的現(xiàn)代語言，有文字的歷史不過6000多年。文字出現(xiàn)之后，人類才開始有了真正的“歷史”（沒有文字記錄的遠(yuǎn)古時(shí)代只能稱作“史前”）?？梢韵胂?，在“前文字時(shí)代”人們結(jié)繩記事，所有信息只憑口耳相傳，大多數(shù)時(shí)間都生活在一個(gè)百人部族之中，不可能形成更大范圍的信息交流。

圖2 《世界文字發(fā)展史》（上海教育出版社，2011年7月）

文字和語言雖然都是信息的載體，但各自擁有完全不同的“時(shí)空”。單純的語言只能成為一種瞬間即逝（聲速340米/秒）的近距離傳播，并局限在狹小的時(shí)空里發(fā)揮作用（不包括100年前剛剛發(fā)明的電話和此后相繼發(fā)明的錄音、錄像）。相比而言，文字卻可以擁有無比廣大的時(shí)空。人類若是需要一種能夠長久保存并得以在全人類范圍內(nèi)進(jìn)行交流的信息載體，那就必須要有“文字”！沒有文字的“固化”信息，絕不會(huì)有今天的文明世界。

這或許是個(gè)規(guī)律——人類最發(fā)達(dá)的早期文明幾乎都擁有自己的文字！如兩河流域古蘇美爾人創(chuàng)造了“楔形文字”（一份農(nóng)牧業(yè)賬單距今已有6000年）；古埃及人創(chuàng)造了“圣書文字”（距今5000年）；華夏殷商帝國創(chuàng)造了“甲骨文”（用于占卜，距今3300年）。這三種重要文字已被周有光先生稱之為“三大古典文字”。除此以外，還有古希臘字母（公元前11世紀(jì)）、古印度婆羅米文字（公元前7―8世紀(jì)）、古瑪雅文字（428年―16世紀(jì)）以及古阿拉伯文字等。

拼音文字實(shí)際上就是一種“記聲符號(hào)”，這些“詞符”本身并無意義，唯有看到這種符號(hào)并直接轉(zhuǎn)化為“聲音”時(shí)，人們才知道它的語音含義。拼音文字更像是一張“錄音紙”，將語句的“讀音”記錄在紙上，隨你在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以按照原來記載的語言聲音直接讀出來，從而擺脫了語言本身的時(shí)空局限。

人類還有一種“記聲符號(hào)”，那就是西方的五線譜（中國人則有自己一套用方塊字記述的樂譜系統(tǒng)，即“工尺譜”）。譜寫音符的五線譜純粹是聲音的流淌。令人不可思議的是，用它來表達(dá)人間的喜怒哀樂，不著一字卻同樣引起了人們的情感共鳴。一曲恢宏壯闊的《命運(yùn)交響曲》絕不亞于一首激揚(yáng)文字的壯麗詩篇。

字母文字與語音一一對(duì)應(yīng)，然而，與其大相徑庭的方塊漢字卻可以相對(duì)獨(dú)立于“語音”。其字形本身就含有某種特定的意義，你也可以只從“圖形”上來認(rèn)知它，哪怕不知道它念什么（讀白字、錯(cuò)別字都行），甚至不同地區(qū)均可以按照各自不同的方言聲調(diào)來讀它。方塊漢字還獨(dú)有“六書”概念（指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借），從甲骨文一直貫穿到今天的楷書。

文字需要“載體”。蘇美爾人把楔形文字記錄在陶泥板上；古埃及人把圣書文字記錄在紙莎草紙上；中國人把方塊漢字記錄在甲骨、簡牘、帛書，以及漢代之后的“中國紙”上。

紙質(zhì)印刷在信息交流中占據(jù)重要地位

就人類文明發(fā)展而言，“中國紙”開創(chuàng)了一個(gè)以紙質(zhì)載體為中心的信息時(shí)代。尤其重要的是，“中國紙”的到來對(duì)印刷機(jī)的發(fā)明起到了關(guān)鍵作用。應(yīng)該說，作為信息載體的“中國紙”唯有在它與“活字印刷”相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)大量印刷的情況下才能充分發(fā)揮其信息交流載體的重大作用。

周有光先生認(rèn)為，“人類第一種偉大的創(chuàng)造是語言，第二種偉大的創(chuàng)造是字母”。相比于需要制作至少7000種活字字模的方塊漢字而言，只需上百種字模的字母文字自然是活字印刷術(shù)如魚得水的用武之地。這種印刷術(shù)非常便捷，印刷機(jī)也很容易制造，按理說這樣簡單的器械對(duì)使用字母的西方人來說，幾個(gè)世紀(jì)之前就早該問世，何以要拖到15世紀(jì)方才發(fā)明出來？答案是：它在等待——等待“中國紙”的到來！就人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的幾種紙來說，只有“中國紙”才是唯一適合印刷機(jī)使用的紙張（脆裂的古埃及紙莎草紙、厚實(shí)的歐洲羊皮紙、古印度用來刻寫經(jīng)書的貝多羅葉，它們都只適用于手工抄寫，不便進(jìn)入印刷機(jī)）。一旦中國造紙術(shù)傳入，活字印刷技術(shù)立即會(huì)像久旱逢甘霖的種子那般順時(shí)萌發(fā)，深深扎根，碩果累累 。

圖3 蔡倫

圖4 古登堡

這是真正的“千年等一回”！早在1800多年前，造紙術(shù)的發(fā)明家蔡倫即已使用樹皮、麻屑、破布、舊漁網(wǎng)等作為原料制成“蔡侯紙”。造紙術(shù)首先傳入與我國毗鄰的朝鮮和越南，隨后傳到日本，8世紀(jì)傳入阿拉伯。10世紀(jì)，造紙技術(shù)傳到了敘利亞的大馬士革、埃及的開羅以及摩洛哥王國。1150年，阿拉伯人在西班牙建立了歐洲第一個(gè)造紙場(chǎng)，從此中國紙登陸歐洲！1276年，意大利建立了第一家造紙場(chǎng)（生產(chǎn)麻紙）。法國于1348年在巴黎附近建立了造紙場(chǎng)。德國14世紀(jì)才開始有了自己的造紙場(chǎng)。英國因?yàn)榕c歐洲大陸有海峽之隔，故15世紀(jì)才有造紙廠。瑞典1573年建立了造紙廠，丹麥1635年開始造紙，瑞典1690年在奧斯陸建造了第一家造紙廠，到了17世紀(jì)末，歐洲幾個(gè)主要國家都有了自己的造紙業(yè)。

值得慶幸的是，當(dāng)中國造紙技術(shù)于14世紀(jì)傳到德國時(shí)，立即催生了印刷機(jī)的及時(shí)發(fā)明。這得益于德國人古登堡是個(gè)機(jī)敏的“有心人”，當(dāng)他遇到這些“平滑、柔韌、易于著墨”，廉價(jià)而又便于印刷的“中國紙”時(shí)，立即抵押全部家產(chǎn)籌措資金，不失時(shí)機(jī)地制作了可以印小號(hào)字的鉛、錫、銻合金活字，并根據(jù)歐洲壓榨葡萄的立式壓榨機(jī)式樣制造了第一臺(tái)木制壓印機(jī)，1450年就著手印刷《圣經(jīng)》了（這部四十二行本《圣經(jīng)》有330萬個(gè)字符，印刷時(shí)需要用約300種不同的活字，6個(gè)排字工花了近兩年時(shí)間排版，印了160～180冊(cè)）。只是作為一位偉大的悲劇性人物，古登堡為研制印刷機(jī)錢財(cái)耗盡，無力還貸，家產(chǎn)被沒收，10年后貧困辭世。

《滿滿的書頁：書的歷史》的作者布拉塞勒斷言：“若不是造紙術(shù)傳到了歐洲，印刷業(yè)是不會(huì)經(jīng)歷一次如此飛躍的?！碑?dāng)時(shí)的人們誰都沒有預(yù)料到，活字印刷術(shù)的誕生居然引發(fā)了一場(chǎng)影響極其深遠(yuǎn)的傳媒革命。歷史學(xué)家認(rèn)為，應(yīng)運(yùn)而生的文藝復(fù)興對(duì)人類文明進(jìn)程之所以發(fā)揮如此重大作用，正是與歐洲印刷術(shù)的進(jìn)步分不開的。憑著“中國紙”與“印刷機(jī)”的天作之合，紙作為有史以來最高效的文字載體（如書籍）問世，它強(qiáng)勁地推動(dòng)了西方科學(xué)與社會(huì)的發(fā)展，并從此開啟了一次長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代文明大爆發(fā)：

首先是促使西方現(xiàn)代科學(xué)發(fā)生了驚天動(dòng)地的偉大發(fā)展！

以1450年古登堡發(fā)明活字印刷機(jī)為起點(diǎn)——

1502年，哥倫布在第四次航海中發(fā)現(xiàn)了中美洲大陸；

1519年，麥哲倫開始首次環(huán)球旅行，最后證明地球是圓的；

1543年，哥白尼《天體運(yùn)行論》發(fā)表；

1594年，伽利略發(fā)現(xiàn)力學(xué)的機(jī)械能量守恒定律；

1618年，哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)（1628年發(fā)表）；

1687年，牛頓著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，理論物理學(xué)誕生；

1769年，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)并取得英國專利，開始了第一次工業(yè)革命；

1825年，英國斯托克頓-達(dá)林頓第一條蒸汽火車鐵路通車；

1831年，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律；

1834年，雅克比發(fā)明電動(dòng)機(jī)；

1837年，莫爾斯發(fā)明電報(bào)機(jī)；

1842年，達(dá)爾文著《物種起源》（1859年發(fā)表）；

1853年，菲舍爾發(fā)明腳踏自行車；

1869年，門捷列夫和邁爾發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素周期律；

1876年，貝爾發(fā)明電話機(jī)；

1879年，愛迪生發(fā)明白熾燈（螺口碳絲燈泡）；

1897年，馬爾科尼發(fā)明無線電報(bào)；

1900年，普朗克創(chuàng)立量子論；

1903年，萊特兄弟駕駛第一架發(fā)動(dòng)機(jī)飛機(jī)飛行；

1905年，愛因斯坦創(chuàng)立狹義相對(duì)論；

1928年，摩爾根發(fā)表《基因論》；

1941年，英國制造出第一架噴氣式飛機(jī)……

印刷術(shù)的發(fā)明使人類文明從此進(jìn)入了爆發(fā)式的大發(fā)展，它奠定了現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)并徹底改變了人們的日常生活。

有了紙才會(huì)有書籍的大量印刷流行。書籍的易得又使學(xué)問得以由少數(shù)人研習(xí)變成讓多數(shù)人掌握。在印刷術(shù)發(fā)明之前，書乃是難求的罕見之物。所有裝幀成冊(cè)的書籍都是使用鵝毛筆在羊皮紙上抄寫的。高質(zhì)量的羊皮紙只能取材于那些剛出生的牛犢或羊羔身上，而且用量極大，一本中等篇幅的書就需要15張皮。鵝毛筆也是得來不易，從一只大鵝翅翼（最好是左翼）拔取最好的5支鵝毛管，再從其中選取一支精心削制成筆。自9世紀(jì)以來，每個(gè)修道院都設(shè)有專門抄寫經(jīng)文的繕寫室，每名抄寫員（也常有修女）一天只能抄寫4頁羊皮紙。他們按照嚴(yán)格的字體和整齊的排列方式，抄寫得極其精美工整。這樣抄成的書不僅數(shù)量稀少還極其昂貴。為此，當(dāng)時(shí)的圖書館很少有超過300冊(cè)藏書的。法國國王查理五世的圖書館以擁有910冊(cè)藏書而聞名于世。藏書最多的要數(shù)坎特伯雷基督教修道院，它的圖書館約有2000冊(cè)藏書。今天哪怕是一位普通的愛書人都會(huì)有這點(diǎn)藏書量。

書籍的普及帶來了思想的大解放！那時(shí)的大教堂只有神父才有一部手抄本《圣經(jīng)》，每個(gè)教徒對(duì)教義的理解也只能聽從他的講解。活字印刷首先用于《圣經(jīng)》的大量印刷，使得每個(gè)人都能夠直面“上帝”，把人們從中世紀(jì)基督教神學(xué)的桎梏下解放出來，從而促進(jìn)了宗教改革的進(jìn)行。再者，由于摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，這不僅為17—19世紀(jì)的自然科學(xué)大發(fā)展打下了基礎(chǔ)，而且還推動(dòng)了政治學(xué)說的發(fā)展，為后來的自然權(quán)利學(xué)說、社會(huì)契約論、人民主權(quán)以及三權(quán)分立等學(xué)說的產(chǎn)生提供了廣為人知的思想淵源。

人們也許未必相信哥倫布船上裝的是中國指南針，也未必認(rèn)為古登堡的活字印刷技術(shù)來自400年前畢昇的那批陶泥活字。唯有一件事可以說是確鑿無疑地為全世界所公認(rèn)，那就是——古代中國造紙術(shù)的發(fā)明！這絕對(duì)是一項(xiàng)中國人對(duì)世界文明獨(dú)一無二的偉大貢獻(xiàn)！有人統(tǒng)計(jì)了從公元前287年到現(xiàn)在2000多年來人類最偉大的發(fā)明家，唯一進(jìn)入這一名錄的中國人只有一個(gè)人，那就是1000多年前發(fā)明造紙術(shù)的東漢太監(jiān)蔡倫。1990年8月18—22日在比利時(shí)馬爾梅迪舉行的國際造紙歷史協(xié)會(huì)第20屆代表大會(huì)一致認(rèn)定，蔡倫是造紙術(shù)的偉大發(fā)明家，中國是造紙術(shù)的發(fā)明國。

嗚呼，中國的國名如果被外國人稱為“Paper”（紙）或許比“China”（瓷）更貼切——它會(huì)讓人們深切地銘記“中國紙”對(duì)人類文明那種無與倫比的貢獻(xiàn)！

“一張紙”竟然改變了整個(gè)世界。原本是農(nóng)耕文明生活的廢棄之物：破布、麻屑、漁網(wǎng)、敗絮，一經(jīng)國人神奇點(diǎn)化，居然能夠化腐朽為神奇地成為如今最不可或缺的現(xiàn)代信息載體，廣泛造福于全人類?，F(xiàn)代文明基本上都是基于紙質(zhì)媒體, 沒有紙就沒有印刷，更不可能有書籍、報(bào)紙、雜志、文件、書信，甚至紙幣。盡管綿延了幾個(gè)世紀(jì)，紙質(zhì)媒體仍舊是當(dāng)今主要的信息手段。下一個(gè)信息載體是因特網(wǎng)，有外國學(xué)者稱——“紙”是因特網(wǎng)的老祖宗！它們都打破了時(shí)間和距離的壁壘。

其實(shí)“紙”本來可以走“捷徑”的，用不了兜一個(gè)長達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)的大圈子才到歐洲，甚至不消一個(gè)世紀(jì)就可貫通全程，直達(dá)歐洲腹地。因?yàn)樵缫延幸粭l現(xiàn)成的通途備在那里直指歐洲，這就是——絲綢之路。只是絲綢之路從本質(zhì)上來說是專為“奢侈品”開通的，往來貿(mào)易交換的都是些絲綢、和田玉等重量輕盈、價(jià)值奇昂的頂級(jí)奢侈品（當(dāng)時(shí)古羅馬貴族奢侈成風(fēng)，絲綢在那里堪與黃金等價(jià)），販運(yùn)沉重的“中國紙”到歐洲對(duì)駝隊(duì)商賈來說并無重利可圖。絲綢誤紙，更誤歐洲。倘若漢唐時(shí)代（而不是“明代宗”時(shí)代）通過絲綢之路就將中國紙?zhí)嵩?0個(gè)世紀(jì)送到歐洲，歷史必將全部改寫，世界也絕不會(huì)是今天這樣的格局。

偉大的科學(xué)革命造就了高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)

圖5 《巴別塔》（彼得·勃魯蓋爾，1563年）

當(dāng)今世界，自成一統(tǒng)的國家、民族、集團(tuán)之間，各有各的核心利益、宗教信仰、文化背景、價(jià)值體系，幾乎很難有什么事會(huì)讓全人類都能認(rèn)識(shí)一致、步調(diào)統(tǒng)一、自覺自愿、齊心合力地去完成。就像舊約《創(chuàng)世紀(jì)》第11章“建造巴別塔”的故事：那時(shí)天下人的語言都是一樣的……他們要造一座塔，塔頂可直通天庭。這引起了耶和華的不安，于是他下去變亂他們的口音，使他們彼此語言不通。巨大的巴別塔再也無法統(tǒng)一建造了。文藝復(fù)興時(shí)期，尼德蘭的一位畫家勃魯蓋爾畫了一幅堪稱偉大的作品《巴別塔》，在這幅恢宏巨制里有一座已然高入云端、敦實(shí)厚重的“巴別塔”，由于人們語言不通而各行其是，圓錐形建筑的各個(gè)側(cè)面類型迥異，圓鑿方枘，根本無法整合在一起，越是造到高處越是顯得格格不入，無法協(xié)調(diào)。盡管其每一細(xì)部都精妙絕倫、美輪美奐，但彼此之間絕難契合、邊建邊塌，最后實(shí)在修建不下去了只好停工。由此可見共同語言的重要性。

在人類文明中似乎只有一種事業(yè)是彼此“語言相通”、判據(jù)一致的，那就是自然科學(xué)。“科學(xué)巴別塔”從古至今一直在全體人類齊心努力下，聚沙成塔地越建越高。由此可見，科學(xué)從來都是全人類的共同事業(yè)！首先，科學(xué)家有著共同的“科學(xué)語言”，所有的數(shù)學(xué)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字、化學(xué)元素符號(hào)、物理公式大家都能讀懂；其次，科學(xué)具有共同認(rèn)可的客觀判別標(biāo)準(zhǔn)——一切理論或假說都需經(jīng)過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證方可判別其真?zhèn)?。巍峨高聳的科學(xué)之塔之所以堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、嚴(yán)絲合縫就在于：建造該塔所用之材，哪怕是一磚一石、一梁一柱都經(jīng)嚴(yán)格檢驗(yàn)，精準(zhǔn)嚴(yán)密，全部為“真”，絕無片瓦之假。不論是公元前2000年的古巴比倫數(shù)學(xué)（三角形、圓形、矩形、梯形面積，圓柱形、球形體積計(jì)算），還是公元前325年古希臘歐幾里得的《幾何原本》，以及175年古印度人創(chuàng)立的十進(jìn)位制（包括814年加入了“0”的新十進(jìn)位制），這些經(jīng)歷了無數(shù)人驗(yàn)證過的內(nèi)容，作為基石一經(jīng)砌入“科學(xué)塔”中就會(huì)紋絲不動(dòng)地牢牢奠基在那里，永遠(yuǎn)不可撼動(dòng)。

人類的文明進(jìn)化本應(yīng)該像建造“科學(xué)巴別塔”那樣，全體人類同心同德，目標(biāo)一致，創(chuàng)建美好的人類家園。與科學(xué)相比，政治、經(jīng)濟(jì)、人文、軍事等領(lǐng)域在當(dāng)今世界明顯缺少全人類的“共同語言”與“客觀判據(jù)”。既然我們都屬于同一個(gè)人類物種，擁有一樣的大腦、同樣的發(fā)聲器官、共通的語法語言，以及可以實(shí)行全人類互相通婚的生理基礎(chǔ)，我們總該有一些基于人類物種長遠(yuǎn)利益的共同準(zhǔn)則（如環(huán)境保護(hù)、資源開發(fā)、人口增長、全球氣候、疾病控制等），并不斷向有利于整個(gè)人類物種未來的縱深方向發(fā)展。倘能如此，人類的文化進(jìn)化也會(huì)更加有序地進(jìn)行了。

科學(xué)原理屬于人的主觀精神世界。依照它的原理創(chuàng)造出的技術(shù)產(chǎn)品客觀地存在于人的主觀世界之外。按照著名的奧地利哲學(xué)家波普爾的觀點(diǎn)，“精神”信息注入“客觀”材質(zhì)所制作的人工制品當(dāng)屬于“客觀精神世界”。他提出，在客觀物質(zhì)世界與主觀精神世界之間還存在一個(gè)“第三世界”——由人類創(chuàng)制的“人造世界”（包括人工器物、語言、哲學(xué)、神學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、理論體系等）。作為一種物化形式，人工制品既是一種游離于人們意識(shí)之外的客觀存在之物，又包含了人類主觀精神于其中。因此，他創(chuàng)造了一個(gè)新的哲學(xué)術(shù)語，稱這種蘊(yùn)含精神的客觀存在為“客觀精神世界”。顯然，這是客觀物質(zhì)世界與主觀精神世界的一個(gè)“交集”，它既不同于大自然中那些實(shí)實(shí)在在的自在之物，又不同于人們頭腦中那些虛幻無形的主觀意識(shí)。例如，一塊大理石本是自然之物。古希臘人將其雕刻成一尊米洛的維納斯女神像，雕塑家就已在其中傾注了自己的精神理念。古往今來所有這些人工制作綜合在一起，就形成了一個(gè)特殊的人工世界集合，是一個(gè)既獨(dú)立“客觀”又飽含“精神”的“客觀精神世界”。造物主創(chuàng)造了自然界，人類創(chuàng)造了人工世界。在文化進(jìn)化中，通過“科學(xué)”與“技術(shù)”的交互作用，人類的主觀精神世界與客觀精神世界同步發(fā)展，相輔相成。

人工智能永遠(yuǎn)也不可能戰(zhàn)勝人類

眼下對(duì)人工智能的過度頌揚(yáng)使得一些人顯得有失清醒。特別是前不久世界排名第一的“中國棋王”柯潔首戰(zhàn)不敵超級(jí)電腦圍棋手“阿爾法狗（Alpha Go）”，鎩羽而歸，這使得“計(jì)算機(jī)的智能將超越人類”的說法又甚囂塵上。有的學(xué)者估計(jì)：“5～10年，人工智能將超越人類?！鄙踔吝B霍金都認(rèn)為：“人工智能也有可能是人類文明的終結(jié)”，“人工智能科技如果不加控制地發(fā)展，將超越人類智能，并控制或滅絕人類”。

嗚呼，計(jì)算機(jī)一“思考”，人類就發(fā)笑！

思考這一問題的關(guān)鍵是計(jì)算機(jī)只有“邏輯”而無“悟性”。而人類文明所取得的一切偉大成果，它們都只能是由獨(dú)具慧眼的天才智者“悟”出來的?！叭斯ぶ悄堋弊鳛橐慌_(tái)“機(jī)器”，它沒有感性，沒有悟性，不會(huì)思考，不能產(chǎn)生“精神”。不論“人工智能”今后達(dá)到何等登峰造極的地步，它永遠(yuǎn)只是個(gè)聽命于人類的“仆人”。它永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了前面所羅列的那些偉大的科學(xué)理論。盡管計(jì)算機(jī)可以擁有超強(qiáng)的邏輯運(yùn)算能力（就像起重機(jī)可以比人的力氣大1000倍），但這種邏輯演繹能力也都是由人類事先為它規(guī)定好的，計(jì)算機(jī)并沒有任何超越這種規(guī)定的自主性與創(chuàng)新性。關(guān)鍵還在于它完全沒有悟性！

悟性——這種最高級(jí)的大腦活動(dòng)乃是人類所特有之稟賦。除人之外，其他一些高級(jí)動(dòng)物，如哺乳動(dòng)物、靈長類動(dòng)物，本能地也會(huì)忝有極少的原始悟性。

僅就“悟性知覺”能力而言，最高級(jí)的計(jì)算機(jī)甚至不如一條狗——當(dāng)狗突兀地遇到一個(gè)手持棍棒的人，它必須憑著本能直覺來審度權(quán)衡、迅速判別：這個(gè)人是孔武有力還是文弱怯懦，眼光是兇狠歹毒還是慈眉善目，棍棒是粗重結(jié)實(shí)還是輕小細(xì)軟，并根據(jù)所有這一切即刻綜合判斷，瞬間做出抉擇——是夾著尾巴逃走還是撲上去撕咬。此時(shí)此地?zé)o須語言，無關(guān)邏輯，更沒有什么面面俱到的權(quán)重分析，一切決斷都必須在短短幾秒鐘里應(yīng)急做出。一條普普通通的狗尚且能以些許悟性直覺能力來應(yīng)對(duì)這類突發(fā)事件，相比之下，當(dāng)今最高級(jí)、最快速的智能計(jì)算機(jī)（哪怕給它裝上攝像視屏）卻完全不具備這種能夠做出模糊識(shí)別與綜合判斷的悟覺能力。

“悟覺”連狗都不如，還敢妄言“控制與滅絕人類”？

人類文明可能在孕育一個(gè)新時(shí)代的到來

信息的交流必須依附載體，而信息載體每提升到一個(gè)新的臺(tái)階，人類文明就必定會(huì)向前跨進(jìn)一大步。紙質(zhì)印刷時(shí)代之后，人類社會(huì)經(jīng)歷了科學(xué)革命的突飛猛進(jìn)，已經(jīng)跨越“電磁時(shí)代”，開始進(jìn)入“信息時(shí)代”，創(chuàng)生出全新的數(shù)字化信息載體。

地球已漸漸成為一顆“信息星球”。舉頭望天，在我們的頭頂上不僅籠罩著大氣層、同溫層、電離層，還有一個(gè)“信息層”。數(shù)字產(chǎn)品日新月異地更新?lián)Q代，電腦、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)的全民普及，衛(wèi)星通信系統(tǒng)的全球覆蓋，以及量子計(jì)算機(jī)的誕生使得信息交流已在全世界暢通無阻。不管你祖籍何國，定居何地，身在何處（家中、舟船、地鐵，甚至太空）都能即刻接受到來自世界各地的各種信息。今天你和地球背面友人的信息相通并不比跟隔壁鄰居更為費(fèi)力。

就像紙質(zhì)印刷時(shí)代引發(fā)了近幾百年現(xiàn)代文明大爆發(fā)那樣，人類全面步入數(shù)字信息時(shí)代是否又將面臨一場(chǎng)新的突破，并引發(fā)一次更加深廣的文明大爆發(fā)？可以相信，這場(chǎng)“信息革命”必定會(huì)在更短的時(shí)間里取得遠(yuǎn)比科學(xué)革命更加偉大的成就。

1450年，貧窮潦倒的古登堡手捧著剛剛印刷成功的《圣經(jīng)》時(shí)，他絕想不到500年后的今天，世界會(huì)是這個(gè)樣子；同理，我等凡夫俗子更不敢想象再經(jīng)歷一場(chǎng)更加輝煌的“信息革命”，幾百年后的世界將會(huì)變成什么樣子。倘有“時(shí)間穿越”，古登堡降臨當(dāng)今世界會(huì)像個(gè)“傻子”；而我們穿越到達(dá)“信息革命”之后的社會(huì)，定會(huì)是一群“白癡”！