反馬克思主義錯(cuò)誤思潮形式五花八門，手段多種多樣。有的公然指責(zé)馬克思主義為異端邪說；有的說馬克思主義是19世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)物，早已過時(shí)；有的說馬克思主義是革命學(xué)說、批判理論，搞社會主義建設(shè)用不上；有的說當(dāng)今時(shí)代思想多元，指導(dǎo)思想不能只有一家；有的說市場經(jīng)濟(jì)講競爭，指導(dǎo)思想也要競爭等。這些說法，無不具有很大的欺騙性和迷惑性，容易蒙騙群眾，誤導(dǎo)輿論。堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，必須旗幟鮮明地駁斥各種反馬克思主義的錯(cuò)誤言論。

1.“馬克思主義過時(shí)論”是廢旗陷阱。

“馬克思主義過時(shí)論”的荒謬性在于用單一時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)評判馬克思主義的時(shí)效性?！斑^時(shí)論”把時(shí)間作為衡量理論時(shí)效性和科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)。按照這一邏輯，過時(shí)的就不只是馬克思主義了，先于馬克思主義的資產(chǎn)階級思想理論同樣過時(shí)了。匪夷所思的是，資產(chǎn)階級學(xué)者一方面說馬克思主義過時(shí)了，另一方面，又把法國大革命時(shí)期和美國獨(dú)立宣言等資產(chǎn)階級的思想價(jià)值觀說成“普世價(jià)值”。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)無法使人信服。

衡量一種思想理論和主義是否“過時(shí)”，最根本的是看其是否順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求與時(shí)俱進(jìn)，是否具有當(dāng)代價(jià)值。馬克思主義雖然誕生于一百多年以前，但它所揭示的是人類社會發(fā)展規(guī)律的基本理論和認(rèn)識世界改造世界的世界觀與方法論，是認(rèn)識世界、改造世界、建設(shè)世界的思想武器和行動指南。馬克思主義作為科學(xué)真理，沒有過時(shí)，過時(shí)的反倒是資產(chǎn)階級學(xué)者輪番登臺的那些短命學(xué)派、理論和主義。

2.“馬克思主義無用論”是易幟騙局。

給馬克思主義貼上“革命理論”和“階級斗爭學(xué)說”標(biāo)簽，把馬克思主義分割為“革命理論”與“建設(shè)理論”，以“革命理論”不能指導(dǎo)社會主義建設(shè)為借口而否定馬克思主義，是國內(nèi)外某種輿論誤導(dǎo)中國共產(chǎn)黨改旗易幟的騙局。

馬克思主義作為科學(xué)真理，揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，提出了建設(shè)社會主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)預(yù)測和設(shè)想。但是，馬克思主義創(chuàng)始人是思想家不是占卜先生，馬克思主義是科學(xué)不是神話。他們沒有也不可能對未來怎樣建設(shè)社會主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供現(xiàn)成的答案。后人不能苛求他們把一切問題都預(yù)想到，并給出現(xiàn)成答案。因此，說馬克思主義無用，顯然有失公允。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！薄敖裉欤瑫r(shí)代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí)，我國社會主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實(shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破?！瘪R克思主義創(chuàng)始人雖然沒有提供社會主義建設(shè)的現(xiàn)成方案，卻提供了認(rèn)識問題解決問題的科學(xué)方法，因此，馬克思主義仍然是指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的行動指南。

馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，指明了社會主義必然勝利、共產(chǎn)主義一定實(shí)現(xiàn)的社會發(fā)展趨勢，對我們未來建設(shè)社會主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供了科學(xué)理論的自信。其中所包含的基本理論、基本方法，以及批判資本主義發(fā)展中各種問題的思路，均是具有普遍真理性的建設(shè)理論，不僅不會過時(shí)和失效，而且是社會主義國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想和行動指南。中國特色社會主義建設(shè)的成功實(shí)踐就是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的。這也證明，馬克思主義既是革命理論，也是建設(shè)理論，是革命理論和建設(shè)理論的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。

3.“指導(dǎo)思想多元論”是奪旗陰招。

“指導(dǎo)思想多元論”認(rèn)為：思想是多元的，為什么指導(dǎo)思想只能一家？市場經(jīng)濟(jì)都講競爭，為什么指導(dǎo)思想要官方規(guī)定？這些質(zhì)疑冒似有道理，實(shí)質(zhì)反映出對人類思想發(fā)展史的無知。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，古今中外，任何一個(gè)國家的指導(dǎo)思想都是一元的、排他的，都由統(tǒng)治階級思想獨(dú)占。從來沒有哪個(gè)國家的統(tǒng)治階級放棄過指導(dǎo)思想這一陣地，也從來沒有與被統(tǒng)治階級分享過指導(dǎo)思想的先例。

資本主義社會看似思想自由、價(jià)值多元。但這只是表象，資產(chǎn)階級對國家的指導(dǎo)思想陣地把得更嚴(yán)、守得更牢。他們視本階級思想為“普世價(jià)值”，其他階級的思想為異端邪說，處處排斥代表無產(chǎn)階級思想的馬克思主義。由于資本主義的國際化和全球化，壟斷資產(chǎn)階級獨(dú)占獨(dú)霸指導(dǎo)思想陣地的野心遠(yuǎn)比封建地主階級大得多。壟斷資產(chǎn)階級所追求的是對全人類的思想統(tǒng)治。在他們的視野里，唯有資產(chǎn)階級思想是先進(jìn)的文明的，是“普世價(jià)值”，應(yīng)成為治理世界的指導(dǎo)思想。其他階級、國家、民族的思想和價(jià)值觀都是落后的、野蠻的、不文明的，統(tǒng)統(tǒng)不符合西方“普世價(jià)值”的要求，都應(yīng)該用西方的“普世價(jià)值”來收編和改造。因此，多年來他們或通過武力入侵、軍事打擊占領(lǐng)別國，進(jìn)行思想殖民和文化統(tǒng)治；或通過“顏色革命”，扶植傀儡，輸出思想，摧垮別國的思想價(jià)值觀；或通過和平演變對社會主義國家進(jìn)行思想文化滲透，搞亂理論是非、顛覆價(jià)值觀，達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。

比如對于美國來說，在指導(dǎo)思想上，它自己要求一國獨(dú)大、全球獨(dú)霸，卻又要指責(zé)中國指導(dǎo)思想一元化不符合自由民主的要求。這顯然是一種“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的霸道心態(tài)。美國在中國資助和栽培親美“公知”、網(wǎng)絡(luò)“大V”，采取里應(yīng)外合、煽風(fēng)點(diǎn)火、混淆是非等卑劣手段，企圖達(dá)到動搖馬克思主義指導(dǎo)思想的目的。對此，我們一定要保持高度警惕。