趙展鵬（西南民族大學(xué)，四川 成都 610225）

一、中國(guó)園林概述

根據(jù)中國(guó)的歷史發(fā)展情況，可以將中國(guó)園林的發(fā)展過(guò)程劃分為四個(gè)階段：萌芽期（商、周、秦、漢；公元前16世紀(jì)—公元220年），商、周為奴隸制國(guó)家，其中貴族的宮苑既是中國(guó)古典園林的開(kāi)端，也是皇家園林的前身。秦、漢時(shí)期主要發(fā)展的是建筑宮苑，其次，皇親國(guó)戚、將相豪門、富商巨賈也紛紛開(kāi)始興建園林，私家園林由此興起［1］。轉(zhuǎn)折期（魏晉南北朝；公元220—589年）此階段，民間的私家園林異軍突起，一大批饒有田園風(fēng)光的私家園林涌現(xiàn)，自然山水園林興起。除去皇家苑囿和私家園林之外還出現(xiàn)了寺觀園林，奠定了中國(guó)風(fēng)景園林蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。全盛期（隋、唐；公元589—960年）：園林的發(fā)展也進(jìn)入了全盛階段，它所具有的風(fēng)格特征已經(jīng)基本形成，也就是寫意山水園林。成熟期（宋、元、明、清；公元960—1911年）成熟前期；人們對(duì)自然美有了更加深層次的認(rèn)知。詩(shī)畫(huà)山水園得到極力發(fā)展。成熟中期；元、明、清初，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的造園家。成熟后期；清中至清末，園林的發(fā)展走向精致，建筑理論與技術(shù)成熟起來(lái)，建筑山水園林有了較好的發(fā)展，另一方面則顯現(xiàn)出沒(méi)落的跡象，缺少勇于探索的精神。1911年辛亥革命的成功，標(biāo)志著中國(guó)漫封建社會(huì)走向滅亡。中國(guó)園林古典時(shí)期到這里為止。

“山水為主，建筑為輔”是其關(guān)鍵特征。在山水創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上，根據(jù)園景立意的構(gòu)思和生活內(nèi)容的要求，因山就水來(lái)點(diǎn)布堂屋亭榭，襯以花草樹(shù)木，使之相互協(xié)調(diào)的構(gòu)成集自然美及詩(shī)情畫(huà)意為一體的可居、可觀、可游的生活區(qū)域［2］。建筑、水體、植物、山石是其四個(gè)基本元素。建筑在園林之中占有極其重要的組成部分，如果沒(méi)有豐富多彩的建筑，那么園林也就無(wú)異于自然之中的山水景觀了。水體即理水，是對(duì)自然山水特點(diǎn)的歸納、提取以及重現(xiàn)。園林理水的形式既是對(duì)自然界中水體的實(shí)景再現(xiàn)，又要突出各類水的形式及特點(diǎn)。植物具有極強(qiáng)的包容性，不同組合、不同環(huán)境、不同時(shí)節(jié)都有不同的景致。中國(guó)古典園林能用疊山置石的技藝，仿照大自然的造化，典型地再現(xiàn)自然山石之美，又不落人工斧鑿痕跡，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。本于自然而又高于自然、建筑美與自然美的融合、詩(shī)畫(huà)的情趣、意境的含蘊(yùn)四個(gè)特征是中國(guó)傳統(tǒng)園林的藝術(shù)特點(diǎn)［3］。園林所描繪大多數(shù)景致都是在重現(xiàn)自然之景。形成這些藝術(shù)特點(diǎn)的主要原因，是由于隨著園林的發(fā)展，產(chǎn)生越來(lái)越多的文人士流涌入私家園林的建造之中，而在古代這些文人士流在藝術(shù)思想上以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)悟上的造詣非常之高。從而產(chǎn)生了中國(guó)傳統(tǒng)園林般別具一格的藝術(shù)特點(diǎn)。

二、中國(guó)園林傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的意義

中國(guó)社會(huì)中根源是傳統(tǒng)文化，而正是源于傳統(tǒng)文化的我們才能行走在前人鋪設(shè)的路上，去弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)言，與中國(guó)古代的社會(huì)形態(tài)和生活意識(shí)有著極大的不同，我們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代的生活方式中引入傳統(tǒng)文化。而且也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供一中新的思路，在現(xiàn)代居住空間之中融入中國(guó)園林傳統(tǒng)元素才能更加的符合現(xiàn)代社會(huì)的生活習(xí)慣。而對(duì)于這種大相徑庭的生活方式，我們應(yīng)當(dāng)秉著“取其精華，棄其糟粕”的主旨去運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、中國(guó)園林元素在現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

中國(guó)園林在造型形式上的創(chuàng)造千姿百態(tài)、不勝枚舉。中國(guó)園林中以建筑物的造型最為豐富，建筑物的造型在外檐和內(nèi)內(nèi)檐都有不同的表現(xiàn)形式。其中外檐在墻垣、洞門、格扇、漏窗、欄桿方面體現(xiàn)；內(nèi)部則由罩、掛落方面體現(xiàn)。這些造型不僅僅是起到裝飾的作用，也使不同空間中的景觀相融合，起到一個(gè)引導(dǎo)及遞進(jìn)的作用。既滿足了功能也得到了裝飾的作用。

中國(guó)園林中的構(gòu)成元素種類繁多，而所有的構(gòu)成元素都是為“天人合一”的哲學(xué)思想服務(wù)。這些元素的材料源于自然之中，不同的材料具有不同的屬性，運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式去賦予思想來(lái)表達(dá)造園意境?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中材料更符合現(xiàn)代社會(huì)的生活方式，而且因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代材料比園林中的材料更加容易大規(guī)模生產(chǎn)制造。然而在現(xiàn)代都市生活中，城市所呈現(xiàn)的單一機(jī)械化所帶來(lái)的沉悶讓現(xiàn)代人感到厭倦，因此通過(guò)中國(guó)園林傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代材料上的應(yīng)用，給現(xiàn)代人帶來(lái)回歸自然的靜謐感。讓傳統(tǒng)元素通過(guò)現(xiàn)代的材料來(lái)表現(xiàn)，進(jìn)而闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化。運(yùn)用現(xiàn)代新材料技術(shù)與中國(guó)園林傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，使其既具有人文意蘊(yùn)又具有現(xiàn)代感。

在現(xiàn)代居住空間之中，引入中國(guó)園林中關(guān)于外檐和內(nèi)檐的造型特點(diǎn)和元素也作為是一種思路，讓傳統(tǒng)園林元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)。在現(xiàn)代居住空間中，使用實(shí)體的絕對(duì)空間分割顯得很沉悶，而運(yùn)用園林中墻垣、洞門、格扇、漏窗等造型形成相對(duì)分割，形成空間的連續(xù)性，讓空間之間形成關(guān)系豐富彼此，讓所有空間更好的表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想。在現(xiàn)代居住空間中運(yùn)用園林中的元素，讓空間有更多的變化，更強(qiáng)的裝飾性。傳統(tǒng)的蘇州園林通常都是運(yùn)用風(fēng)墻黛瓦來(lái)表現(xiàn)了它平淡自然的特點(diǎn)。因此在中國(guó)傳統(tǒng)私家園林之中使用黑、白、灰來(lái)作為主色。植物能起到很好的環(huán)境烘托作用，也能突出空間的意蘊(yùn)。而運(yùn)用園林特色植物融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，也是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交匯及融合。

總結(jié)

隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的審美需求也不斷提升。經(jīng)濟(jì)、文化、信息的全球化、共享化，也往往伴隨著新的設(shè)計(jì)理念、技術(shù)、材料等，一方面要積極學(xué)習(xí)不同的設(shè)計(jì)理念、技術(shù)、材料等，另一方面則保持這一個(gè)傳承和創(chuàng)新的心態(tài)。設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)融于地域文化，具有民族性和人文內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品才有持續(xù)性。中國(guó)園林藝術(shù)博大精深，在表現(xiàn)手法上以及創(chuàng)作思想上都為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。新得設(shè)計(jì)理念、技術(shù)讓我們從另一種角度去審視我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，通過(guò)探索運(yùn)用先進(jìn)的理念、技術(shù)讓傳統(tǒng)元素有更多的表現(xiàn)形式，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)深深扎根于中國(guó)的土地之中。