孟琪(中國藝術(shù)研究院研究生院，北京 100160)

2002年《無間道》在香港上映后引起票房和藝術(shù)上的巨大轟動，由此也吸引了好萊塢的目光，2003年華納兄弟就購買了版權(quán)并請知名導(dǎo)演馬丁·斯科塞斯來執(zhí)導(dǎo)翻拍，最終，好萊塢版本的《無間行者》于2006年上映，并獲得奧斯卡“最佳改編劇本獎”和“最佳導(dǎo)演獎”兩項殊榮，且伴隨著巨大的市場收益。雖然兩部影片的故事內(nèi)核沒有太大差別，但是影片卻從主題、人物以及敘事等各個方面賦予了中國和美國基于不同的文化和地域所形成的不同的價值觀念。

一、從改編中反觀中國的價值觀

《無間行者》在保留了原有的敘事核心外，在其余方面的處理其實(shí)都帶有美國的色彩和好萊塢的電影痕跡，首先影片把空間由香港轉(zhuǎn)移到了美國波士頓，并選擇了有黑幫文化的城市來進(jìn)行，這首先就給影片奠定了城市氛圍和文化基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了影片美國化的基調(diào)，這種改變并非僅僅是空間上的，而是與空間有關(guān)的一系列關(guān)于敘事、文化以及價值觀念上的改變?！稛o間道》則是把故事發(fā)生的背景放置在警匪片盛行的香港，并用一種與以往警匪片不同的方式，將人物內(nèi)心沖突替代了原有警匪片中強(qiáng)烈的外部沖突和場面沖突，從而展現(xiàn)了人物內(nèi)心的較量，擴(kuò)大了人物心理的張力和敘事維度，除此之外，影片也不再強(qiáng)調(diào)黑白強(qiáng)烈的沖突和正邪的二元對立，而是用一種更為辯證的角度來直面每個人物內(nèi)心的真實(shí)和人性的復(fù)雜。而關(guān)于《無間行者》的改編，影片更多的還是在強(qiáng)調(diào)黑幫片的眾多元素，并且省略了關(guān)于《無間道》影片中較為內(nèi)斂和“點(diǎn)到為止”的片段，比如其中使用“摩斯密碼”的暗號就被省略為直接短信來告知觀眾，關(guān)于情節(jié)的設(shè)置，《無間道》中很多開放性的細(xì)節(jié)也被《無間行者》改編為一目了然的情節(jié)。反觀這種改編上的對比，我們其實(shí)可以看出，中國電影中所具有的那種“內(nèi)斂”、“含蓄”以及“只可意會，不可言傳”的表現(xiàn)手法和價值觀念，這種價值觀念有關(guān)于“美”的體驗和感悟，且對于電影來說至關(guān)重要。

二、從影片中尋覓中國的價值觀

在上述對于改編的簡單論述中，我們其實(shí)可以從中窺見許多暗含其中的中國電影獨(dú)有的意味，如果回歸到影片本身，從對比中更是能夠看出其中所蘊(yùn)藏的中國價值觀念。

首先從主題來看，影片開場伴隨字幕出現(xiàn)的是佛家的各種意像，有張牙咧嘴的護(hù)法形象，也有佛祖形象，伴隨著陰暗的影調(diào)打開了影片的序幕，最后出現(xiàn)引自《涅槃經(jīng)》第十九卷的話“無間是八大地獄之中最痛苦的一個”。在一定程度上，有關(guān)于“佛教”的引言就已經(jīng)成為有別于美國敘事的特色，而有關(guān)“痛苦”和“擺脫痛苦”的主題則成為整部影片的敘事核心，也是其價值觀念的基本走向。而影片中兩位主人公的設(shè)定，陳永仁的愿望就是想要做一名真正的警察，在面對犯罪分子時正大光明的說出“我是警察”，但是卻被派去做了黑幫臥底，最終知曉他唯一身份的警官也被黑幫分子害死，而他最終也沒能實(shí)現(xiàn)愿望，證明身份，反而死于黑幫團(tuán)伙的子彈之下。劉健明則表面上是風(fēng)光的警官，但卻又是黑幫團(tuán)伙的耳目，雖然他游走于兩種身份之間，但是隨著正邪的對立，他的內(nèi)心也越來越糾結(jié)，他開始在兩種對立之下徘徊，游轉(zhuǎn)，并最終渴望自己可以做一個好人。而在《無間行者》中，科林擊斃了黑幫頭目，但是動機(jī)卻有根本的差別，劉健明的轉(zhuǎn)變是源于他內(nèi)心善意尚存的一面，而科林則是因為不得已為之，且因為口角的爭執(zhí)最終開槍，這就讓人物的形象發(fā)生轉(zhuǎn)變，最終科林死于比利上司的槍下，使得人物最終成為一個十足的惡人，凸顯了對立性，從而也削弱了惡與善的轉(zhuǎn)變性，而人物的塑造以及主題的表達(dá)恰恰映射出不同的價值觀念。首先，從《無間道》中，我們更多的看出一種人性的真實(shí)和心靈的善意，即使影片最后，陳永仁依舊沒能活下來而劉健明作為影片中的反面角色成為存活的主角，但是，我們看到一個反派角色最終被正義所撼動，最終選擇從善的認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過邪惡與正義的二元對立。從對比就可以看出，《無間道》更多的具有中國“性本善”的價值觀念，同時，影片并非沒有對反面角色進(jìn)行懲戒，《無間道》中，對于劉健明的處理，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了簡單生死的結(jié)局，而是讓這個人物的內(nèi)心永遠(yuǎn)處在反省和糾葛的輪回之中，從而也呼應(yīng)了影片開頭的“無間之罪”。

其次，在人物的設(shè)置上，我們也可以發(fā)現(xiàn)一些中國價值觀念的滲透，在《無間行者》中，瑪黛蓮的角色設(shè)置包含了Mary、May和李心兒醫(yī)生三個角色，而黃志誠的角色則被分解成兩個人，其中可以發(fā)現(xiàn)，在《無間道中》關(guān)于情感以及家庭的敘事要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于《無間行者》中的分量，而《無間行者》設(shè)置的兩位知曉比利身份的警官，在一定程度上也舍去了《無間道》中某種關(guān)于人性的展現(xiàn)和人物內(nèi)心糾葛的敘述，進(jìn)而簡化為一目了然的正邪對立。這種對比也映襯出關(guān)于不同的文化和地域所呈現(xiàn)的在情感、倫理和價值觀念上的差異?！稛o間道》中情感戲的部分在《無間行者》中被減至最低，把黃志誠警官與陳永仁之間那種如父如子的情感省略為上司與下屬的等級關(guān)系，從這些處理中可以看到中國電影凸顯的那種人文價值觀念和情感內(nèi)核，那種內(nèi)斂的、靜默式的感情以及后來一下子爆發(fā)的力量。

總之，《無間道》中，我們可以從每個鏡頭的調(diào)度中看到精心設(shè)計的人物關(guān)系以及以克制表達(dá)張力的電影語言和表現(xiàn)手法，而在《無間行者》中，我們看到的更多的是短鏡頭的剪接以及紀(jì)實(shí)感的拍攝手法，這種把沖突外露化的處理，不僅是導(dǎo)演馬丁·斯科塞斯的風(fēng)格，也是美國文化和價值的體現(xiàn)。同言而語，《無間道》中那種對于正義的展現(xiàn)以及內(nèi)斂、細(xì)膩的表現(xiàn)手法同樣也是中國價值觀念的呈現(xiàn)。