張書(shū)培（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

一.寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程

我們進(jìn)行水墨人物畫(huà)創(chuàng)作要遵循這樣一個(gè)過(guò)程：基于自身的審美功底首先要對(duì)模特產(chǎn)生一定的審美體驗(yàn)，或是對(duì)理想畫(huà)面有一個(gè)大致的構(gòu)思再去尋求素材。抽象人物創(chuàng)作也本該如此，這樣才形成一個(gè)創(chuàng)作理念。接下來(lái)去思索使用怎樣的技法，如何安排構(gòu)圖去組織和經(jīng)營(yíng)畫(huà)面，從而讓自己的創(chuàng)作理念進(jìn)一步成熟，那么我再接下來(lái)就好像做實(shí)驗(yàn)一般去解決實(shí)際上的操作和成像問(wèn)題；但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們理想中的畫(huà)面在實(shí)際操作中很難以實(shí)現(xiàn)，并且在操作過(guò)程中往往會(huì)碰撞出其它的審美效果，從而變更渠道去達(dá)到更容易實(shí)現(xiàn)的美感。繪畫(huà)本身是一種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，基于更深厚的審美功底和技法能力理想畫(huà)面終有實(shí)現(xiàn)的一天。

二.寫(xiě)意人物與其它繪畫(huà)語(yǔ)言的融合

寫(xiě)意人物發(fā)展到今天可謂門(mén)類(lèi)眾多，寫(xiě)意人物中相繼融入了速寫(xiě)，素描，水彩，油畫(huà)之風(fēng)，又與浪漫主義，野獸主義，表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，構(gòu)成主義，未來(lái)主義等接軌。人物造型夸張變異，想象怪誕奇特。這種西方文學(xué)價(jià)值觀看起來(lái)似乎與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)全然相悖，但文化的碰撞必然需要找到破解之處而不能只是單純的揭露矛盾，更不能玩笑般的只把紙墨當(dāng)作是與國(guó)畫(huà)藝術(shù)接軌的一種工具，進(jìn)而打著寫(xiě)意人物畫(huà)的幌子。就正統(tǒng)的美學(xué)價(jià)值而言寫(xiě)意人物畫(huà)的主流還是要放到與西方寫(xiě)實(shí)主義接軌的道路上。任何一種造型方法都是展現(xiàn)藝術(shù)家才華，完成創(chuàng)作的技術(shù)性手段，如同筆墨也不例外，我們?cè)诶L畫(huà)中要想當(dāng)然的嘗試用不同的方式去形成畫(huà)面。國(guó)畫(huà)寫(xiě)意人物始終要從傳統(tǒng)中走出來(lái)就不得不去尋求和其他繪畫(huà)語(yǔ)言的結(jié)合。與此同時(shí)我們又不能丟棄國(guó)畫(huà)中的傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言。既然我們是在發(fā)展中國(guó)畫(huà)就應(yīng)該寧可拿起西洋畫(huà)筆來(lái)畫(huà)一張中國(guó)畫(huà)，也不可拿起毛筆來(lái)畫(huà)一張西洋畫(huà)。所以我們只能在保留國(guó)畫(huà)審美框架的同時(shí)，對(duì)其他繪畫(huà)語(yǔ)言加以改造和利用。就需要對(duì)國(guó)畫(huà)審美特點(diǎn)和其他繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行全面而深刻的分析并解答出國(guó)畫(huà)審美的中心問(wèn)題。但這個(gè)解答一定不是具體的不是板上訂釘，這需要深植于對(duì)每一幅作品的，哪里出現(xiàn)了問(wèn)題，矛盾在哪里，如何去解決，所以這些作品一定是失敗的，至少不是完美的。只有把自身的情懷提升上去我們所做出來(lái)的才能不至于只是與裝置。

三.寫(xiě)意人物畫(huà)中寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意的結(jié)合

把寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)主義相結(jié)合就要先弄明白‘寫(xiě)意是什么？寫(xiě)實(shí)是什么？區(qū)別在哪里？相通之處又在哪里？’首先相對(duì)寫(xiě)意而言寫(xiě)實(shí)的要旨在于精準(zhǔn)的比例關(guān)系，協(xié)調(diào)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)分析描繪。而在比例的協(xié)調(diào)上也不是死的是可以做出藝術(shù)取舍和變形的，在畫(huà)面呈現(xiàn)方式也就是造型手法上不拘一格。它依賴(lài)于現(xiàn)實(shí)物象；寫(xiě)意講究天人合一的理念，造法自然，通過(guò)對(duì)自然造化的千變?nèi)f化中獲得審美體驗(yàn)。在繪畫(huà)上同樣做出取舍只得其意。寫(xiě)意依然依賴(lài)于現(xiàn)實(shí)物象；所以?xún)烧呖梢源嬖谝馕叮路?，和技法表現(xiàn)上的一致性！但要把寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意進(jìn)行融合還需要藝術(shù)家情感直觀的處理。首先在兩者的不同之處主要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)描繪上要有所合并和取舍，舍得太多缺少寫(xiě)實(shí)性，舍的太少又缺少寫(xiě)意性。所以我們要盡可能的合并提煉，做到以簡(jiǎn)畫(huà)繁。再次在它們的相通之處主要體現(xiàn)在審美趣味章法以及技法呈現(xiàn)上要實(shí)現(xiàn)盡可能的統(tǒng)一。技法上，同水墨相比由于素描的可操控之強(qiáng)，我們要更多的求助于中國(guó)畫(huà)的呈像理念，例如注重筆墨，以線為美，虛實(shí)相映。

四.寫(xiě)意人物的刻畫(huà)中心

在寫(xiě)意人物畫(huà)中，刻畫(huà)中心還是要回歸到人身上，而不是假借人去表達(dá)畫(huà)面，進(jìn)而忽略了對(duì)人物形象的塑造。這樣的人物畫(huà)必定缺少情感的傳達(dá)，讓人無(wú)法感覺(jué)到真實(shí)可信。人作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，作為自我本身，是人與人之間體會(huì)最深的一種物象，每個(gè)人都是具體的人，是富有個(gè)性化的人，獨(dú)我的人，帶著自身的特點(diǎn)，性格，氣質(zhì)，感情等。而在藝術(shù)創(chuàng)作中也遵循這樣的原則：畫(huà)面中所塑造的人物形象越是具體個(gè)性化也就越具備感染力和可信度，讀者會(huì)留下深刻的印象。在帶著情感氣質(zhì)性格外貌的特點(diǎn)同時(shí)也帶著工作學(xué)歷等特定的時(shí)代背景。這些在創(chuàng)作中一定不容忽視，在深刻分析的前提下我們才可以做到以面觀心，情景交融，雜而有別。

五.筆墨在人物畫(huà)中的應(yīng)用

人物畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，各種效果逸趣橫生，筆墨在中國(guó)畫(huà)中一度占有極其重要的地位，一幅作品的筆墨質(zhì)量是衡量好壞的重要標(biāo)志。而毛筆作畫(huà)自身的難度性問(wèn)題也正是如何控制墨在畫(huà)面中的構(gòu)成性問(wèn)題，古人曾闡述出以書(shū)入畫(huà)書(shū)畫(huà)同源的論述，其意義是深遠(yuǎn)的，雖然我們我們不能只停留在表層意思對(duì)其觀摩，但不可否認(rèn)的是這使得繪畫(huà)中書(shū)法用筆橫掃于世。基于很多偏拗的理解，很多畫(huà)家創(chuàng)作思源都收到了限制，也使得畫(huà)壇對(duì)筆墨的質(zhì)疑之聲不斷高漲。筆墨承載的是一種精神，而不是固定方程式，我們要突破筆墨首先要繼承他的藝術(shù)精神，深入到書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)的精髓之中。哪怕拋去筆墨紙硯也罷，繪畫(huà)也不能只是做效果，而是才情的揮發(fā)。

如今中國(guó)處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，混亂的藝術(shù)秩序使得眾多青年畫(huà)家難攀藝術(shù)的高峰，令人欣慰的是在這個(gè)信息時(shí)代，文化的傳播知識(shí)的獲取也變的尤為方便，畫(huà)家可以借鑒更多已有的繪畫(huà)技能和理論成果，這也必將加快寫(xiě)意人物走向成熟的步伐。