于馨（廈門小白鷺民間舞藝術(shù)中心，福建 廈門 361000）

前言：閩南民間舞蹈在漫長(zhǎng)的演繹過程中傳承了古越舞蹈文化，融入了豐富的中原文化，吸收了部分海外國(guó)家和地區(qū)的舞蹈精華，現(xiàn)如今已經(jīng)形成了具有民族特色和地方風(fēng)情的民間藝術(shù)，與此同時(shí)，折射出閩南文化的深厚沉淀，在傳統(tǒng)藝術(shù)中成為豐富多彩而又富有民族特色的一朵奇葩。

一、舞姿動(dòng)律的準(zhǔn)確性

民族的舞蹈想要立足于世界舞蹈之林必須要有屬于的自己的標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言，并且將這些動(dòng)作語(yǔ)言使用創(chuàng)新性的舞蹈作品體現(xiàn)出來，把握舞蹈動(dòng)作的準(zhǔn)確性是前提，在這個(gè)前提下才能進(jìn)一步表現(xiàn)舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格、深厚的韻味、迷人的魅力。舞蹈準(zhǔn)確性的體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括動(dòng)律、舞姿、步伐、動(dòng)作節(jié)奏。而閩南民間舞蹈的創(chuàng)作恰恰體現(xiàn)了這些方面的標(biāo)準(zhǔn)性，閩南舞蹈深受中原文化、古越文化、海洋文化的影響，是粗狂豪放、典雅優(yōu)美、幽默風(fēng)趣的結(jié)合體，閩南舞蹈的準(zhǔn)確性源于生活，表現(xiàn)立足于生活、貼近于生活，注重于展現(xiàn)人物心理。例如在舞蹈《石頭·女人》中，注重表現(xiàn)惠安女人吃苦耐勞、勇敢面對(duì)生活的優(yōu)秀品質(zhì)。在舞蹈作品的演繹中，舞者帶斗笠裹頭巾，標(biāo)準(zhǔn)的展現(xiàn)惠安女人的形象。舞蹈的動(dòng)作有下肢正步、收腹、含胸、眼神正視前方，這些體態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的展示了閩南女子在家務(wù)農(nóng)和上街經(jīng)商的體態(tài)，充分展現(xiàn)閩南女子粗狂豪放的性格。閩南舞蹈以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，注重真實(shí)的模擬，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的勞作動(dòng)作，通過舞姿動(dòng)律的準(zhǔn)確性向觀眾展現(xiàn)樸實(shí)的閩南文化生活。

二、形象情感的生動(dòng)性

在形象的刻畫和情感的表達(dá)上，閩南舞蹈注重生動(dòng)性，采用造生活之幻想，現(xiàn)生活真相的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而激發(fā)觀眾的共鳴。生活交織著現(xiàn)象與幻想，通過舞蹈語(yǔ)言表現(xiàn)的幻想再現(xiàn)生活的真相。舞蹈使用道具，通過刻畫典型現(xiàn)象特征、人物性格特征，使觀眾產(chǎn)生難忘的心理感受。例如在《姑嫂看戲》的舞蹈中，嫂的服裝形象使用的是高甲戲中“家婆丑”的服裝［1］，配以閩南傳統(tǒng)婦女的發(fā)髻，舞者表演時(shí)豐富的表情動(dòng)作，再加上夸張的舞蹈動(dòng)作、如聳肩翹指、舞絲巾，讓觀眾容易感受到“姑嫂”之間活潑、熱情的相處方式，舞蹈生動(dòng)形象的表現(xiàn)讓人感受到了人物性格的大膽潑辣，使觀眾有身臨其境的切身感受。人的內(nèi)心情感和思想活動(dòng)是閩南舞蹈注重表現(xiàn)的方面，舞蹈演員一手持蒲扇，一手跨板凳的形象使得觀眾深深感受到人物形象的性格特征。舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言與日常生活具有一定的不同點(diǎn)，創(chuàng)作者要經(jīng)過提煉，并經(jīng)過美化，再通過一定的結(jié)構(gòu)組織，傳達(dá)思想內(nèi)涵，而舞臺(tái)的環(huán)境渲染也具有一定的氛圍性語(yǔ)言的作用。

三、風(fēng)格結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性

閩南民族舞蹈在風(fēng)格結(jié)構(gòu)上具有獨(dú)特性，主要體現(xiàn)在舞蹈作品的創(chuàng)新上。而藝術(shù)作品最大的特征也體現(xiàn)在不斷的創(chuàng)新上，舞蹈作品風(fēng)格的創(chuàng)新要圍繞舞蹈的類別，科學(xué)的編排舞蹈的動(dòng)作舞姿。閩南舞蹈的動(dòng)作舞姿具有別具一格的特點(diǎn)，人物性格和服裝造型都很獨(dú)特，表演動(dòng)作的獨(dú)特體現(xiàn)在眉眼神態(tài)的表現(xiàn)。例如在《拍胸舞》的舞蹈編排中舞者選用健壯男子，在表演是赤裸上身和雙足，舞步粗獷而威武，充分體現(xiàn)原始、簡(jiǎn)單、古樸的歷史特點(diǎn)，準(zhǔn)確的把握閩南人民的風(fēng)格特點(diǎn)，用古老豪放的方式定位了舞蹈形象設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)，用淋漓盡致的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)民族簡(jiǎn)單樸實(shí)的精神，妙趣橫生的丑角藝術(shù)，表現(xiàn)出閩南民族舞蹈風(fēng)格的獨(dú)特。閩南舞蹈的獨(dú)特性還表現(xiàn)在表演具有即興性，即興舞蹈是舞者在沒有準(zhǔn)備的情況下對(duì)所聽到的音樂進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)表演，勾勒描繪所聽到音樂的情境，閩南舞蹈的即興性適用于自?shī)首詷返那闆r，因此在閩南地區(qū)，民間節(jié)日盛會(huì)上群眾常用閩南民族舞蹈進(jìn)行即興表演，“車鼓舞”便是即興表演最常見的舞蹈。

四、歷史鄉(xiāng)土的文化性

閩南民間舞蹈?jìng)鞒辛擞凭玫臍v史文化，例如“打七響”就與古閔越民族文化有關(guān)。在遙遠(yuǎn)的古時(shí)，人們生活在蛇類動(dòng)物肆虐的環(huán)境中，于是人們將蛇當(dāng)做神明。而那時(shí)，氣候溫暖，水稻谷物容易受到病蟲害的破壞，過冬時(shí)候鳥吃害蟲，有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，所以人們也將候鳥奉做神明［2］，正是由于人們對(duì)于蛇和候鳥的崇拜而產(chǎn)生了蛇鳥圖騰的心理，在閔越的祭拜文化中，舞者會(huì)在頭上扎一個(gè)草繩，草繩前端翹起三四寸，紅髻索扎于草繩末端，這樣舞者在表演時(shí)紅髻索如蛇頭舞動(dòng)，寓意人們對(duì)蛇神的崇拜之情。在《田間拍胸》、《踩街拍胸》的舞蹈作品中都體現(xiàn)出古老的閔越文化。閩南舞蹈的拍胸舞中基本動(dòng)作“打七響”雙腳在蹲襠部的位置有節(jié)奏的舞動(dòng)，整個(gè)身體也隨著左右晃動(dòng)，動(dòng)作始終不變，靠隊(duì)形的進(jìn)退出入變化，完成精彩絕倫的表演，這些舞蹈元素體現(xiàn)了閩南民族舞蹈對(duì)于歷史文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，詮釋閩南民族舞蹈的文化性特點(diǎn)。閩南民族舞蹈還體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化性，閩南地區(qū)由廈門、泉州、漳州組成，具有顯著的地方特色，人文景觀、民俗風(fēng)情的獨(dú)特享譽(yù)海內(nèi)外，閩南民族舞蹈將這些元素融入在內(nèi)，傳承鄉(xiāng)土文化，例如“封建頭、民主肚”的表演元素，就凝結(jié)了舞蹈創(chuàng)作者對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知。

總結(jié)：綜上所述，閩南民間舞蹈中動(dòng)作語(yǔ)言的創(chuàng)作特點(diǎn)傳承了古越文化，傳承了鄉(xiāng)土文化，注重人物形象的刻畫，注重表現(xiàn)閩南人民的勤勞勇敢的堅(jiān)韌形象，舞蹈動(dòng)作的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性提升觀眾的觀看體驗(yàn)，為人們展示了民間舞蹈的魅力，總之，閩南民間舞蹈能夠?yàn)槊褡逦璧傅陌l(fā)展提供有代表性的重要借鑒。