平原 徐祎（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

一、傣族民間舞蹈風(fēng)格特征

傣族是我國(guó)少數(shù)民族中擁有深厚的歷史文化和背景的民族。傣族人民在日常生活和生活環(huán)境中，逐漸形成了具有自身特點(diǎn)的舞蹈。傣族人民也是一個(gè)熱愛舞蹈熱愛節(jié)日的人民，每當(dāng)節(jié)日或者慶典致使，傣族人民就會(huì)用唱歌跳舞來慶祝。舞蹈對(duì)于傣族人民來講不僅僅只是對(duì)節(jié)日的慶祝也有很多舞蹈形式是來自于對(duì)歷史的崇敬之情。傣族民間舞蹈表達(dá)著傣族人民對(duì)生活的熱愛，還表達(dá)著傣族人民對(duì)祖先的敬意。

(一)傣族民間舞的歷史發(fā)展

傣族是生活在我國(guó)云南地區(qū)的少數(shù)民族，他們是中國(guó)最早的稻作民族之一。傣族人民生活安逸且多姿多彩，美麗的西雙版納鑄就了傣族人民獨(dú)特的民族性格，也造就了多姿多彩的傣族民間舞蹈。傣族是居住在中國(guó)與緬甸和越南的邊境地區(qū)，因此，傣族舞蹈的形成也借鑒了其他國(guó)家的文化特點(diǎn)，這也使得傣族民間舞蹈的風(fēng)格別具一格。傣族民間舞蹈有許多種類，根據(jù)不同的歷史或者是儀式都會(huì)有不同的舞蹈形式。主要分為祭祀類、表演類和自娛類。

(二)傣族民間舞的美學(xué)意義

傣族舞蹈體現(xiàn)了傣族人民的歷史、風(fēng)俗、信仰和禮數(shù)等許多方面。在傣族人民的生產(chǎn)生活中，傣族人民積極向上，善良熱情，這些民族優(yōu)良的特點(diǎn)都體現(xiàn)在他們的舞蹈中，這也讓他們的民間舞蹈有了獨(dú)特的美感。大鵬鳥舞是傣族舞蹈中比較特殊的存在，大鵬鳥被傣族的古人看過是打敗雨神，救傣族人民于水火之中的大英雄。傣族人民所創(chuàng)作的大鵬鳥舞是根據(jù)大鵬鳥與雨神戰(zhàn)斗時(shí)的情景重現(xiàn)。

傣族舞蹈取材都是依靠大自然，通過突出的舞蹈動(dòng)作來將情緒表達(dá)出來。舞者通過對(duì)舞蹈動(dòng)作的控制，極大的放大了舞蹈內(nèi)在情感，讓觀者可以感受到不同的傣族民間舞蹈帶來的情感交流。那種生動(dòng)的舞姿和獨(dú)特的情感表達(dá)方式使傣族民間舞擁有了絕對(duì)的美學(xué)意義［1］。

二、傣族大鵬鳥舞的形成

傣族民族是一個(gè)擁有悠久歷史的民族。傣族人善歌善舞，積極向上。對(duì)于宗教信仰，小乘佛教一直是傣族人民的全民信仰。在傣族人的民族信仰中，總是會(huì)用舞蹈來表達(dá)人們內(nèi)心的情感，此中，最受歡迎的是孔雀舞，鳥舞等各種擬獸舞蹈［2］。

（一）傣族大鵬鳥舞形成的歷史原因

傣族大鵬鳥舞是來自一個(gè)古老的民間故事，傳說大鵬鳥曾經(jīng)幫助傣族人民打敗雨神，讓久旱的傣族地區(qū)得以重新受到雨水的灌溉。于是，傣族人民為了念大鵬鳥的功績(jī)，人們開始跳大鵬鳥舞。因而可知，傣族大鵬鳥舞是古代人民祈求下雨發(fā)展而來的。

大鵬鳥舞的動(dòng)作也主要來自于大鵬鳥和雨神英勇戰(zhàn)斗時(shí)的動(dòng)作和不屈服的氣質(zhì)。舞蹈主要講述的是大鵬鳥與雨神戰(zhàn)斗時(shí)的情景。傳說中那時(shí)的大鵬鳥正是孵蛋的時(shí)期，因?yàn)榫煤档拇鲎宓貐^(qū)人民無法生活下去，于是大鵬鳥果斷放棄了后代的綿延，飛上天空與雨神展開殊死搏斗。舞蹈主要為了歌頌大鵬鳥為了大我犧牲小我，不懼邪惡，奮勇殺敵的崇高精神。

（二）傣族大鵬鳥舞形成的地域文化原因

大鵬鳥舞起源于瑞麗地區(qū)，在慶典時(shí)，都會(huì)有舞者表演大鵬鳥舞。水在傣族文化中可謂是一個(gè)最為重要的因素，大鵬鳥舞也算是傣族古代先民的祈雨巫術(shù)發(fā)展而來的。這種習(xí)俗，世代相傳至今。在傣族人民的心中，水是神圣純潔、吉利之物。因?yàn)楠?dú)特的地理因素，傣族地區(qū)，每到夏日天氣都非常灼熱，而傣族在歷史上又是因栽培水稻而出名的民族之一。所以祈禱下雨，盼雨成為了一年中最重要的事情。潑水節(jié)期間的祈雨，其實(shí)也是在祭祀水神，而大鵬鳥對(duì)于傣族古代先民的貢獻(xiàn)絕不亞于水神。

三、傣族大鵬鳥舞的風(fēng)格特征

（一）傣族大鵬鳥舞的動(dòng)作特點(diǎn)

傣族民間舞蹈的技術(shù)要領(lǐng)歸納起來就是:形、氣、律、情、味、神六個(gè)字。傣族舞蹈的舞蹈動(dòng)作中“三道彎”是最為常見的舞蹈動(dòng)作。傣族舞蹈雕塑性的靜止畫面比較多,在動(dòng)與靜的舞姿交替過程中,動(dòng)要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì), 靜要有如雕塑, 強(qiáng)調(diào)“三道彎”的造型,保持內(nèi)在美的感覺。不論是孔雀舞還是大鵬鳥舞對(duì)于三道彎的使用都是樂此不疲，處處都將該動(dòng)作表現(xiàn)的栩栩如生。

大鵬鳥是體形巨大的神鳥，它的身姿健壯，動(dòng)作大而有力［3］。大鵬鳥舞的舞蹈動(dòng)作轉(zhuǎn)換的十分迅速，動(dòng)作幅度較大，特顯“三道彎”造型。尤其是出場(chǎng)時(shí)，大鵬鳥舞的舞者要保持較長(zhǎng)時(shí)間的造型，那么形態(tài)是否可以體現(xiàn)出大鵬鳥臨敵時(shí)的英姿就尤為重要。舞者以模仿大鵬鳥的爪式手型，有力而果斷，體現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)雨神時(shí)的英勇精神，造型時(shí)間較長(zhǎng)是為了讓舞者可以將大鵬鳥戰(zhàn)斗時(shí)的肢體動(dòng)作與眼神更加栩栩如生。如：進(jìn)場(chǎng)動(dòng)作通常是一個(gè)大幅度的跳躍動(dòng)作后接舞蹈造型，充分的展示出大鵬鳥的勇猛形態(tài)。多用掌式和爪式手型，這些手部動(dòng)作強(qiáng)而有力的突出大鵬鳥的特點(diǎn)，表現(xiàn)出傣族舞者對(duì)鳥類圖騰的崇拜［4］。

（二）傣族大鵬鳥舞的情感表達(dá)

傣族舞蹈一般取材于大自然，人們對(duì)于自然和自然界中的動(dòng)物有著特殊的情感。因此，傣族人民所創(chuàng)造的民間舞蹈多數(shù)都來自自然界。舞蹈中的情感表達(dá)是通過舞蹈動(dòng)作來傳達(dá)給觀眾的，面部表情和舞蹈表演也是一種情感的宣泄、舞者的抒發(fā)，人物的情感宣泄。每個(gè)微小情緒的表達(dá)都會(huì)給觀者極大的沖擊，這便是傣族舞蹈情感的表達(dá)。

跳任何舞蹈都要有豐富的表情, 表現(xiàn)人的喜怒哀樂。傣族舞蹈也不例外，面部表情對(duì)于傳達(dá)遇到情感的變化也非常重要。大鵬鳥舞是由傣族先人祈雨祭祀而來，他的祈雨是戰(zhàn)斗后的結(jié)果，不同于其他民族祭祀舞蹈，大鵬鳥舞的動(dòng)作剛毅，既要表現(xiàn)出面對(duì)邪惡不畏強(qiáng)敵的氣勢(shì)，又要表現(xiàn)出勇于拼搏，救人民于水火之中的大將風(fēng)采。早先大鵬鳥舞的舞者都是采用大鵬鳥型的道具和面具，現(xiàn)今，舞者的精湛演繹，道具和面具已棄之不用。所以，對(duì)于面部表情的演繹是會(huì)關(guān)乎整個(gè)舞蹈情感的表達(dá)［5］。

結(jié)語：

傣族是我國(guó)少數(shù)民族中擁有悠久歷史的少數(shù)民族，傣族民間舞蹈表達(dá)著傣族人民的民族性格和民族情操。傣族大鵬鳥舞是傣族民間舞蹈中形式較為特殊的舞蹈，早期的道具和面具已經(jīng)不再使用，因此，大鵬鳥舞是一個(gè)民族創(chuàng)新的舞蹈。

舞蹈通過舞者的表情，眼神和肢體動(dòng)作來講述了一個(gè)英勇的故事。大鵬鳥舞作為傣族早期祈雨巫術(shù)儀式進(jìn)化而成的舞蹈，表達(dá)著傣族人民對(duì)于英勇的大鵬鳥的膜拜和崇敬之情，更是為了歌頌大鵬鳥舍棄后代英勇救眾生的動(dòng)人事跡。雖然是來自于傳說，這也正是說明了傣族人民對(duì)于英勇、犧牲等名族精神的推崇。大鵬鳥精神一直深刻的影響著傣族人民的民族文化，也對(duì)我國(guó)的精神文明文化有著一定的影響。尊重歷史、親近自然是傣族舞蹈最本真的寫照，它是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的民族精神，更應(yīng)該世世代代傳承下去。我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)于民族文化的歷史和發(fā)展有著高度的重視，對(duì)于民族舞蹈的發(fā)展更是有著積極的作用。

注釋：

［1］郭世思著：傣族民間舞蹈文化內(nèi)涵研究及教學(xué)思考［Z］.（www.cnki.net），2007-09-01.

［2］羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程［M］.上海:上海音樂出版社，2004.

［3］宋媛.傣泰民間舞蹈之比較淺析［J］.藝術(shù)研究，2016(02).

［4］子.淺析傣族舞蹈中表現(xiàn)的宗教信仰與圖騰崇拜［J］.文學(xué)界（理論版），2012(05).

［5］余艷燕.論傣族舞蹈中的審美［J］.成功（教育），2012(20).