蔡軍 （淄博職業(yè)學(xué)院 山東 淄博 255314）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)生活和文化的載體，是人類文明的寶貴財(cái)富，是歷史與文化沉淀的產(chǎn)物，具有鮮明的區(qū)域化特點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是基于全球化背景，以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為導(dǎo)向的文化生產(chǎn)與消費(fèi)行為。當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在如火如荼的蓬勃發(fā)展，如何確立中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定位？中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該從何處汲取靈感？作為中華民族文化基因的重要組成，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，具有重要的研究?jī)r(jià)值和可實(shí)現(xiàn)性。

一、非遺資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路

（1）合理利用非遺資源進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中散發(fā)著耀眼的光芒，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的土壤發(fā)生了變化，逐步受到新興文化和外來(lái)文化的沖擊。事實(shí)上非遺資源的保護(hù)與傳承與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)是高度契合的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承著博大精深的中華文明，在幾千年的歷史中一直處于動(dòng)態(tài)創(chuàng)新過程中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以隨著科技、文化的創(chuàng)新而進(jìn)步，科技文化的創(chuàng)新發(fā)展也可以從中汲取創(chuàng)新的靈感［1］。李克強(qiáng)總理曾經(jīng)指出，新形勢(shì)下要推動(dòng)“中國(guó)制造”升級(jí)為“中國(guó)創(chuàng)造”，指出了我國(guó)非物質(zhì)文化創(chuàng)新發(fā)展的方向。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，深入挖掘適合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，在保證原真性的基礎(chǔ)上，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行“二度設(shè)計(jì)”，有助于宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提高我國(guó)文化軟實(shí)力。

（2）文化設(shè)計(jì)應(yīng)該深入挖掘非遺資源的核心價(jià)值

當(dāng)前的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師大多缺少對(duì)文化遺產(chǎn)的深入了解，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘的更在少數(shù)。中國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)寶貴的資源，深入挖掘其蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)和核心價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的有生力量。

二、非遺背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的流程

（1）非遺文化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求

非遺背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，合格的創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該兼具審美性和功能性。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，要求滿足以下幾點(diǎn)原則［2］，首先要滿足用戶的需求，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本目的，即產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要符合用戶的實(shí)際需求；其次，在實(shí)際操作的過程中形式要靈活，不同的創(chuàng)意設(shè)計(jì)注重選擇不同的非遺文化元素，比如家用產(chǎn)品可以與傳統(tǒng)織錦、木構(gòu)營(yíng)造相結(jié)合，文具產(chǎn)品可以與剪紙、書法相結(jié)合等；第三，設(shè)計(jì)的過程中注重品質(zhì)創(chuàng)新，避免照搬抄襲，簡(jiǎn)單堆砌。

（2）非遺文化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則

產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中首先要將創(chuàng)意與用戶的需求統(tǒng)一，兼顧創(chuàng)意和實(shí)用；其次要將實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意性與文化功能相結(jié)合，能夠有效的表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性；第三要重視細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)滿足用戶情感的愉悅，在審美和體驗(yàn)上滿足大眾需求［3］。

三、非遺在剪紙藝術(shù)中的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)作為一種比較有代表性的民間藝術(shù)，于2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我國(guó)最早的被發(fā)現(xiàn)的剪紙作品是魏晉南北朝時(shí)期的五幅團(tuán)花剪紙，在唐朝更富于民間色彩并趨于生活化，在宋朝發(fā)展到高峰，明清時(shí)代達(dá)到巔峰，清朝時(shí)期已經(jīng)發(fā)展成為全國(guó)性的民族藝術(shù)。剪紙藝術(shù)自誕生以來(lái)，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中從未間斷過?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師開始嘗試將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合。部分設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)智力游戲七巧板、人日習(xí)俗（農(nóng)歷正月初七，也稱人勝節(jié)）融入到剪紙中，形成的產(chǎn)品兼具益智玩具和隔熱墊的作用；部分設(shè)計(jì)師將剪紙與CD光盤相融合，將剪紙中“?！弊帧翱凇碧鎿Q為光盤中心的圓孔；部分設(shè)計(jì)師將剪紙與我國(guó)傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)關(guān)系相結(jié)合，形成對(duì)偶剪紙?jiān)煨停梢宰鳛楸瓑|、毛氈等日常生活用品等等。

四、結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的載體，重視非遺資源的價(jià)值并將其應(yīng)用到現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中來(lái)，通過設(shè)計(jì)的方式加以創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)，使其符合時(shí)代的特征，可以保護(hù)和傳承非遺資源，讓古老的工藝在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)。