章銅勝

明朝人李贄對童心一詞有過非常精彩的解釋，即“最初一念之本心”。我非常喜歡這樣的說法，最初一念，直達人心之本。如果每個人都能尊重我們的最初一念，多好啊！

最初一念，是我們對于人和事，最直接、最簡單的判斷，也是最真實的判斷。它還沒有將我們所謂的社會經(jīng)驗和個人利益作為參照，還沒有去權衡利弊，去考量得失，它本真、純粹，是只關乎善惡美丑的判斷，它是最初，也是最接近童真的判斷。李贄用“最初一念之本心”來解釋童心，是再恰當不過的了。

最初一念，始于本真。初生的嬰孩，是童真的，他的所有的表現(xiàn)都是最初一念。他們將喜怒形之于哭笑嬉鬧，直截了當。沒聽說過有嬰孩是遇事而三思的。餓了，不舒服了，他會先想一想忍一忍再哭嗎？他會顧及到自己哇哇的哭鬧是否會招來家人的厭煩嗎？當然不會。

最初一念，是可貴的，也是會漸漸失去的。孩子稍大一點兒，我們評價孩子，多用可愛或是不可愛這樣的字眼。我們說孩子可愛與否，是因為這個孩子在多大程度里保持了原有的童心，在多大限度里有著最初一念的天真。不可愛的孩子，大多是成熟的，他已經(jīng)懂得大人世界里的規(guī)則，他會察言觀色，他會為了自己的利益而投你所好，他越來越懂事了，也就越來越不可愛了。

成年人，仍葆有著最初一念，是可愛且有趣的。我總是無端地覺得，失了天真的人，是無趣的人。無趣的人，是面目可憎的，至少是不和善的，是不可以與之交的。

袁宏道在《瓶史·好事》里有句話，頗值得玩味。他說：“余觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳?！睙o癖，大概就是失了天真的無趣吧。

無獨有偶，張岱在《陶庵夢憶》里也說過類似的話，只是張岱說得更加驚世駭俗，一針見血。他說：“人無癖不可與交，以其無深情也。人無疵不可與交，以其無真氣也?！睙o癖無疵的人，已經(jīng)近于完人了，這樣的人仍不可與之交，大概是病在其人的無情失真吧。

而在這一點上，王蒙說得很清楚，也很決絕。他說：“寧愿做一個惡人，也不愿意做一個無趣的男人?！笨梢娡趺蓪ψ畛跻荒畹膱?zhí)著和對無趣失真的痛恨了。

我喜歡豐子愷的畫，一直覺得他是個有趣且天真的人，在他的畫里，我看到了這種源于最初一念的有趣和天真。他的《護生畫集》，是執(zhí)念，執(zhí)的是最初一念。畫中最簡單的一事一物、一人一景都是可愛的，引人深思的。在他的畫里，有仁，有愛，有情，有義，有善，有理，有一切我們所希望看到的美好的東西。

每次看豐子愷的畫集，我都選擇在自己內心最煩亂或是最開心的時候，唯有此時，在他的畫集里，我才能讀到如一縷春風般源于最初一念的那種靜氣，在這樣的靜氣里身心得到安寧。最初一念，是讓人感知安靜而又有趣的。

楊絳在《我們仨》里說過：“一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事?！?/p>

潛心一志，大概就是靜守自己的最初一念吧！唯有靜守最初一念，我們才能做最快樂的自己。