孫悟空在陪唐僧取經(jīng)之前，也曾在花果山帶領(lǐng)眾猴，過著快活無比的日子。但是，人好就好在不知足，壞也壞在不知足。誰知道想象跟現(xiàn)實之間的碰撞，會得出怎樣驚天動地的結(jié)果。

所謂時代的巨輪不斷向前，有的人會被輾壓，有的人會御風而上。

當然，也有人選擇僅僅是安靜的旁觀，留在原地。或者，內(nèi)心糾結(jié)半天，結(jié)果還是靜靜的看著一切，發(fā)生。什么事，也不做。唯一在動的是，沒停止過滑手機的食指。

以前的人，沒有手機，有的人選擇發(fā)呆，或如楊絳先生所說過的名言：“你的問題主要在于讀書不多而想得太多”。關(guān)于想得太多的人的典型，俄羅斯人很有感。

十九世紀的俄羅斯文壇，開始出現(xiàn)描寫“多余的人”的作品。小說家屠格涅夫在《多余人日記》里面，描述一個內(nèi)心小劇場演得激昂澎湃，現(xiàn)實生活當中的行動能力卻極低的年輕人。

后來，赫爾岑在《往事與隨想》中提出，多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼·奧涅金、和屠格涅夫筆下的羅亭等，看不慣上流社會的生活行徑，卻也沒法安心當平民老百姓的知識份子。

多余的人，想的比做的要多更多。

多余的人，過去指的是有著貴族身分，在安全的看著別人受苦的同時，會想說：其實，可以這樣這樣，就不會那樣那樣了。但是，這一切，終究只是在內(nèi)心獨白給自己聽而已。

如此這般的思路跟行為，跟最近很流行的“佛系思維”的出發(fā)點有點接近：應(yīng)該要努力，但是，不需要這樣做，也不需要那樣做。只要時候到了，好事自然會發(fā)生。

英國文豪蕭伯納曾說：“這世界的一切進步，都是由不講理的人刺激出來的。”因為，講理的人會尊重現(xiàn)實，以致于無從帶來根本性的改變。

蕭翁的話，應(yīng)該是建立在這個不講理的人，必須是個有能力又懂得堅持的人的基礎(chǔ)之上。

1661年創(chuàng)立世界第一個芭蕾舞學(xué)校的法王路易十四，自己還擔任過26部芭蕾舞劇的主角。路易十四在位71年，治國搞文化兩不誤。至于開發(fā)蘋果手機成為世界設(shè)計標竿的賈伯斯，更是眾所皆知的偏執(zhí)狂。

我們不可能是國王，也很難成為商業(yè)帝國的領(lǐng)袖。那么，我們要如何從不講理，升等到成為可以帶動進步的人呢？是不是，當個多余的人，當個佛系手機男或手機女，來得比較輕松不費力呢？

關(guān)于人生，我有個自己版本的圖像故事：想要跑完馬拉松，最好能加入領(lǐng)先群，跟隨這個群的節(jié)奏與呼吸，只要不落隊，你一定可以跑完全程。雖然，人生比馬拉松要復(fù)雜得多。但是，只要跟上了，你，就不會被拋棄。除非，你拋棄你自己。

孫悟空在花果山，本來過得稱心如意。但是，他發(fā)現(xiàn)世界的廣闊之后，就再也回不去了。生活在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)世界，孫行者只要上網(wǎng)就會知道，花果山頂多是國家公園長長的候選名單里的一個。

人好就好在不知足，壞也壞在不知足?，F(xiàn)實與想象的碰撞之后，會逼迫你決定要靜靜的活著，或者，加把勁，讓自己進入領(lǐng)先群。

所以，你還想繼續(xù)待在花果山嗎？