劉懿璇

摘 要：城市作為一種包含多元文化的集合體，其空間媒介化的性質(zhì)受到了越來(lái)越多的關(guān)注。尤其在后現(xiàn)代主義思潮到來(lái)時(shí)，不少學(xué)者對(duì)媒介和城市空間的辯證關(guān)系進(jìn)行了深入的探討。然而在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域關(guān)于城市空間媒介化的研究才剛剛起步，主要集中于城市和媒介之間的辯證關(guān)系等微觀層面探討展開(kāi)，即空間具有媒介性質(zhì)，媒介也具有空間屬性。在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下研究城市空間媒介化，是對(duì)未來(lái)城市傳播和媒介城市進(jìn)行思考與展望的方向。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；空間媒介化；媒體城市；深圳華僑城；LED大屏

本文選取了深圳華僑城創(chuàng)意文化園和后現(xiàn)代城市下的LED大屏作為案例進(jìn)行分析。從具體實(shí)例出發(fā)論證傳播的媒介不僅局限于大眾媒介，也包括實(shí)體空間。[1]從案例中發(fā)現(xiàn)電子媒介信息技術(shù)突破了時(shí)間空間的界限，讓整個(gè)世界成為一個(gè)整體。城市不再是冷冰冰的接受者，而是作為一種傳播主體具有很強(qiáng)的能動(dòng)性。并且后現(xiàn)代之下的城市空間概念更加被擴(kuò)大化，智慧城市、信息城市、生態(tài)城市、創(chuàng)意城市等城市概念的興起讓城市空間在實(shí)體城市之外產(chǎn)生了“第三空間”“虛擬空間”“超空間”“流空間”等空間新樣態(tài)，傳播的介質(zhì)從實(shí)體空間延伸到互聯(lián)網(wǎng)等新媒介。以下兩個(gè)案例體現(xiàn)出城市空間體現(xiàn)出媒介化的趨勢(shì)，也表現(xiàn)了城市作為一種媒介的空間化傾向。城市空間被看作是一個(gè)巨大的傳播媒介，受到越來(lái)越多的重視。

一、后現(xiàn)代語(yǔ)境下的深圳華僑城創(chuàng)意文化園

（一）深圳華僑城創(chuàng)意文化園的空間媒介化

后現(xiàn)代的去中心意識(shí)和多元的文化取向，讓整個(gè)社會(huì)邊界模糊。解構(gòu)與再構(gòu)，強(qiáng)調(diào)情感的回歸，顛覆反抗，混搭與拼貼等都是后現(xiàn)代主義鮮明的特征。而在后現(xiàn)代的語(yǔ)境之下的深圳，作為一座開(kāi)放包容、創(chuàng)新發(fā)展的新型都市，更是表現(xiàn)出后現(xiàn)代城市的鮮明特點(diǎn)。20世紀(jì)60年代，媒介技術(shù)飛速發(fā)展，并逐漸和城市空間聯(lián)系密切，數(shù)字城市、信息城市、智慧城市等城市描述隨之提出。斯科特·麥奎爾在2013年提出：“媒體與建筑的關(guān)聯(lián)已從‘?dāng)U大的現(xiàn)實(shí)‘融合的現(xiàn)實(shí)‘?dāng)U大的空間和‘立體的現(xiàn)實(shí)等角度得到了描述——這些描述全都致力于強(qiáng)調(diào)我們所謂的媒體城市的異質(zhì)性空間體制。”（斯科特·麥奎爾，2013）[2]所以他提出“媒體城市”的概念，來(lái)表達(dá)媒體和城市空間之間的互動(dòng)、關(guān)系及變化。電子媒介突破時(shí)間向度，重構(gòu)了空間關(guān)聯(lián)性，伴隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的浪潮成為現(xiàn)代化大都市，媒介技術(shù)在深圳也被賦予了新的意義。OCT-LOFT 華僑城創(chuàng)意園位于深圳華僑城原東部工業(yè)區(qū)內(nèi)，工業(yè)區(qū)的老建筑是80年代華僑城最早的一批建筑。隨著城市化的發(fā)展，位于邊緣地帶的工業(yè)區(qū)被融入城市中心范圍內(nèi)，工業(yè)區(qū)的工業(yè)生產(chǎn)和城市發(fā)展不能相互適應(yīng)，工業(yè)區(qū)產(chǎn)業(yè)逐漸調(diào)整外遷，造成了大量廠房閑置。但該園區(qū)地理位置優(yōu)越，為了不浪費(fèi)廠房資源，華僑城集團(tuán)對(duì)部分工業(yè)建筑進(jìn)行重新定義、改造和設(shè)計(jì)，既保留了工業(yè)建筑的歷史意味，又為深圳創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新型空間。

（二）空間媒介化之下建筑實(shí)體對(duì)于周邊地理空間的結(jié)構(gòu)性意義

工業(yè)廠區(qū)在使用功能上發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，我們比較完整地認(rèn)識(shí)到建筑實(shí)體對(duì)于周邊地理空間的結(jié)構(gòu)性意義?，F(xiàn)如今華僑城創(chuàng)意文化園外在的建筑形態(tài)并沒(méi)有改變，在室內(nèi)裝修上，在墻體繪畫方面進(jìn)行裝飾和發(fā)揮，充分體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義風(fēng)格。工業(yè)廠房扮演了媒介的角色，體現(xiàn)出歷史性和后現(xiàn)代性都十分鮮明的地理空間。有學(xué)者指出：“實(shí)體空間的特定場(chǎng)景，不僅提供了人們進(jìn)行公共交往的平臺(tái)，而且構(gòu)筑了城市居民的集體記憶和地方感，這種嵌入日常生活場(chǎng)景的實(shí)體媒介，對(duì)于城市生活有著不可替代的重要意義。如在當(dāng)今的建筑學(xué)界，甚至有‘建筑就是媒介的說(shuō)法，城市，即是‘建筑作為大眾傳播的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。”（孫瑋，2012）[3]后現(xiàn)代城市更多地關(guān)注文化、娛樂(lè)和格調(diào)。不同的城市，構(gòu)造了不同的文化空間，文化產(chǎn)業(yè)在后現(xiàn)代城市中至關(guān)重要。華僑城創(chuàng)意文化園把不同的社會(huì)關(guān)系重組，打破了傳統(tǒng)商業(yè)空間的區(qū)分限制，營(yíng)造了新型的工作生活空間。創(chuàng)意園區(qū)有很高的藝術(shù)氛圍和文化品質(zhì)，融合了創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化藝術(shù)等多維元素，構(gòu)建了酒吧、藝術(shù)館、美術(shù)館、設(shè)計(jì)、傳媒、時(shí)裝、音樂(lè)、攝影、演藝、娛樂(lè)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，豐富了人們的文化生活，構(gòu)成了后現(xiàn)代城市創(chuàng)意文化體驗(yàn)的都市文化景觀。

（三）空間媒介承載都市文化的傳播

創(chuàng)意園區(qū)附近開(kāi)發(fā)出錦繡中華、民俗村等一大批景點(diǎn)旅游項(xiàng)目，隨后逐漸開(kāi)發(fā)出歡樂(lè)谷、世界之窗等旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)，我們可以比較完整地認(rèn)識(shí)到建筑景觀實(shí)體對(duì)于周邊地理空間的結(jié)構(gòu)性意義。創(chuàng)意園周圍開(kāi)發(fā)出波托菲諾高檔別墅住宅區(qū)、海岸城大型購(gòu)物中心等。華僑城創(chuàng)意文化園作為深圳現(xiàn)代性起點(diǎn)的工廠建筑景觀符號(hào)與周圍城市景觀形成鮮明的對(duì)比，正是這種對(duì)比更加體現(xiàn)出創(chuàng)意園地理空間的結(jié)構(gòu)性意義。各種各樣的城市建筑景觀在傳遞各自媒介意義的同時(shí)也和周圍空間發(fā)生意義互通，其媒介特征的城市空間文本得到充分的體現(xiàn)。像孫瑋老師對(duì)外灘的描述那樣，“實(shí)體空間的實(shí)物交流和媒介的虛擬交流，在都市場(chǎng)景中常常是交織在一起的，共同承擔(dān)著都市文明所要求的傳播作用?！保▽O瑋，2011）[4]

二、后現(xiàn)代城市下LED大屏的媒介意義

（一）互動(dòng)大屏成為城市媒介的重要元素

梅羅維茨在《消失的地域》一書中指出，“電子媒介跨越地理的邊界而制造出‘情景合并的‘無(wú)地方感，是對(duì)實(shí)質(zhì)性的人際交流模式的沖擊，從而改變“地理邊界”。（約書亞·梅羅維茨，1985）[5]電子媒介信息時(shí)代的來(lái)臨，LED互動(dòng)大屏是具有代表性的例子。首先它可以單獨(dú)出現(xiàn)在城市空間之中，成為構(gòu)建城市文化的重要元素，其次它向受眾傳播商業(yè)廣告信息或者擁有來(lái)自政府或其他組織公共宣傳的功能。在許多城市，借助LED大屏進(jìn)行城市營(yíng)銷的案例已經(jīng)不勝枚舉。2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)、2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)以及2016年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)，我們都能看到LED大屏的魅力。在一些城市的重大事件中，都可以借助LED大屏來(lái)增強(qiáng)城市的影響力和表現(xiàn)力，達(dá)到更好的傳播效果。美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)納斯達(dá)克大屏幕因其優(yōu)越的地理位置被稱為“世界的十字路口”。納斯達(dá)克是全球經(jīng)濟(jì)的焦點(diǎn)，決定了納斯達(dá)克LED屏幕廣告的國(guó)際影響力。隨著綜合國(guó)力的提升，我國(guó)登上納斯達(dá)克大屏的次數(shù)越來(lái)越多，向世界傳遞著中國(guó)的聲音。2008年8月9日，新華社報(bào)道了納斯達(dá)克大屏幕在8月8日直播北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕的盛況。2016年4月2日中國(guó)企業(yè)家領(lǐng)袖集體影像首次系列榮登美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)納斯達(dá)克LED大屏，展示了中國(guó)日益崛起的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，納斯達(dá)克LED大屏被賦予了更多符號(hào)意義。在一些大型購(gòu)物商場(chǎng)，或者城市市民中心，我們也能看到各式各樣的LED大屏，有的播放產(chǎn)品廣告，有的是政府新聞事件，幫助企業(yè)做到更好的廣告營(yíng)銷，或者更好地進(jìn)行政府公共宣傳。

在后現(xiàn)代城市，LED大屏的作用功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不局限于此，我們可以使用移動(dòng)手機(jī)，通過(guò)二維碼的掃描操控LED大屏。新型的LED大屏技術(shù)已經(jīng)搭載觸碰感應(yīng)技術(shù)，大屏可以直接被人所控制。近些年歐美西方國(guó)家致力于大屏互動(dòng)的技術(shù)開(kāi)發(fā)應(yīng)用上：如德國(guó)柏林一家公司通過(guò)大屏互動(dòng)技術(shù)把愛(ài)情宣言的信息發(fā)送至LED大屏幕上，英國(guó)倫敦也有一些公交車站的大屏幕支持移動(dòng)手機(jī)的特定程序，等車的時(shí)候，人們可以通過(guò)大屏幕進(jìn)行交互游戲，真正實(shí)現(xiàn)了“人屏互動(dòng)”。我們能夠看到LED大屏扮演的角色更加多樣，人與人的距離，人與科技的距離進(jìn)一步被拉近，時(shí)間和空間的界限已經(jīng)不那么明顯。

（二）LED戶外大屏的“沉浸式”體驗(yàn)使時(shí)間空間邊界消融

LED戶外大屏的本質(zhì)形式就是我們所體驗(yàn)的位置感喪失，我們能深刻體會(huì)到我們生活的空間受到人工智能的影響而發(fā)生改變，電子媒介的發(fā)展所帶來(lái)的是時(shí)間空間界限的模糊。后現(xiàn)代城市空間邊界漸漸消融、文化邊界消融，全球共同體趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，明顯可以感覺(jué)到地理差異一體化。在后現(xiàn)代大的語(yǔ)境之下，杰姆遜在后現(xiàn)代的“超空間”理論中提到：“身體與人工環(huán)境之間的這種驚人的不連續(xù)性本身就是一種象征，表明我們思維的無(wú)能為力已經(jīng)更為嚴(yán)重。至少就目前而言，我們的思維無(wú)法把握全球性跨國(guó)的、非中心化的巨大商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，而我們發(fā)現(xiàn)自己作為個(gè)體置身于這樣的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)之中。”（Jameson .F，1991）[6]

近些年還有一種LED互鏡互動(dòng)展覽，屏幕會(huì)對(duì)人類的聲音和動(dòng)作作出反應(yīng)，強(qiáng)調(diào)一種趣味而有意義的沉浸式體驗(yàn)。我們甚至可以在一個(gè)城市的LED大屏中，同一時(shí)刻看到另外一個(gè)城市的人們。在后現(xiàn)代城市超空間的狀態(tài)之下，我們充分體驗(yàn)時(shí)間和空間方式的改變，也造成了“拼貼社會(huì)”的文化特征。由此可見(jiàn)，后現(xiàn)代超空間消除了時(shí)空距離又營(yíng)造出了新的生存空間。杰姆遜認(rèn)為：“一種全新的心境或激情伴隨著后現(xiàn)代的文化經(jīng)驗(yàn)，尤其伴隨著錄像這一后現(xiàn)代主義‘最鮮明的新媒介而來(lái)，并且‘很有可能成為未來(lái)的文化霸權(quán)力量?！保↗ameson .F，1991）[7]

斯科特·麥奎爾在《媒體城市》中提到：“當(dāng)代城市是個(gè)媒體-建筑復(fù)合體（media-architecture complex），它源于空間化了的媒體平臺(tái)的激增和雜合的空間整體的生產(chǎn)?！鄙钲谌A僑城創(chuàng)意文化園LED大屏都是后現(xiàn)代媒體城市典型的體現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下研究城市空間媒介化，是對(duì)未來(lái)城市傳播和媒介城市進(jìn)行思考與展望的方向，具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]孫瑋.作為媒介的城市：傳播意義再闡釋[J].新聞大學(xué)，2012，（02）.

[2]斯科特·麥奎爾.媒體城市[M].南京：江蘇教育出版社，2013.

[4]孫瑋.作為媒介的外灘：上?，F(xiàn)代性的發(fā)生與成長(zhǎng)[J].新聞大學(xué)，2011，（04）.

[5][美]約書亞·梅羅維茨.消失的地域-電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002.

[6][7][美]Michael J. Dear著.后現(xiàn)代都市狀況[M].李小科等譯.上海：上海教育出版社，2004：73；76.

作者單位：

深圳大學(xué)傳播學(xué)院