吳丹桐

摘要：當今我國社會生活中西方節(jié)日大行其道，受此影響，中國傳統(tǒng)七夕節(jié)正經(jīng)歷著從綜合性的乞巧節(jié)向單一性的情人節(jié)的轉型。文章通過比較中國傳統(tǒng)七夕節(jié)與西方圣瓦倫丁節(jié)的節(jié)日起源與節(jié)俗儀式，結合社會環(huán)境背景分析中國傳統(tǒng)七夕節(jié)節(jié)日文化式微的原因，指出其劇烈轉型一方面體現(xiàn)了時代推動的作用，另一方面也說明了對待傳統(tǒng)節(jié)日如果僅是傳承而不予發(fā)展，其終將不能適應社會需求而逐漸消亡。

關鍵詞：七夕節(jié)；圣瓦倫丁節(jié)；節(jié)日轉型；中國傳統(tǒng)節(jié)日

七夕節(jié)是中國的傳統(tǒng)綜合性節(jié)日，有著豐富的節(jié)俗活動，蘊含了豐富的文化內(nèi)涵。在全球化和現(xiàn)代化背景下，七夕節(jié)節(jié)俗活動逐漸減少、簡化，漫漫被人淡忘。近年來國家采取多種措施對優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)進行大力保護，2006年中國七夕節(jié)列入第一批“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，引起整個社會對七夕節(jié)日的關注，七夕節(jié)重新回到人們的視野，但現(xiàn)在的七夕節(jié)與傳統(tǒng)圍繞“乞巧”展開的七夕節(jié)節(jié)日活動已完全不同，現(xiàn)在的七夕節(jié)主要圍繞“愛情”主題展開，節(jié)俗活動也越來越趨同西方的“愛情節(jié)”——圣瓦倫丁節(jié)，變?yōu)橹袊摹扒槿斯?jié)”。筆者通過對兩個節(jié)日的比較，來探析中國傳統(tǒng)七夕節(jié)現(xiàn)代轉向的原因。

中國傳統(tǒng)七夕節(jié)式微原因分析

1.計時方法的改變

農(nóng)歷是我國傳統(tǒng)歷法，其劃分節(jié)氣，反應寒暑，便于農(nóng)事活動，我國傳統(tǒng)七夕節(jié)便是按照農(nóng)歷的計時方法，其與現(xiàn)在世界通用的公歷計時方法有所不同，辛亥革命時期我國改為國際通用的公共歷法進行計年，加之農(nóng)歷時間算法非常復雜，除春節(jié)等重要節(jié)日與法定節(jié)假日外，人們很少在生活中注意到農(nóng)歷日期，這也使得許多人很容易忽視七夕節(jié)，過傳統(tǒng)七夕節(jié)的意識逐漸減弱。所以與傳統(tǒng)計時方法的差異也是導致七夕在現(xiàn)代生活中受重視程度程下降的原因之一。

2.社會轉型的影響

傳統(tǒng)七夕節(jié)產(chǎn)生于中國農(nóng)耕文化時期，其節(jié)日內(nèi)涵與節(jié)俗儀式都強烈表現(xiàn)出農(nóng)耕時期的文化特點。傳統(tǒng)七夕節(jié)的內(nèi)涵主旨就是“乞巧”，其中“巧”即為女紅，例如“穿針乞巧”“拜織女”等習俗就體現(xiàn)出了農(nóng)耕時期家庭手工業(yè)作為農(nóng)民副業(yè)頗受重視，因此手工女紅就作為了古代女子談婚論嫁一大考量條件，所以未婚女子為自己可以更好配得良緣，就在七夕舉辦了一系列乞巧活動以祈求婦人之巧。但伴隨著工業(yè)社會的來臨，農(nóng)耕文明漸漸退出歷史舞臺，有濃厚時代色彩的傳統(tǒng)七夕節(jié)節(jié)俗已基本失去意義，乞巧等活動難以繼續(xù)。

3.婦女地位的提升

封建時期婚姻講求“父母之命，媒妁之言”女子不能決定自己的姻緣，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的小農(nóng)經(jīng)濟決定了男主外、女主內(nèi)的家庭模式。在此環(huán)境下，女性只生活在家庭小圈子內(nèi)一生圍繞丈夫孩子，社會對她們智慧沒有要求，手巧的女性有更大可能被許配給條件更好的家庭，而婚后女性做好一名儒婦賢母就是唯一要求，所以婚姻決定了古代女性的后半生，因而乞巧、拜織女、祈求姻緣等一系列的七夕節(jié)俗活動反應了古時女子對美好愛情、婚姻的向往，這也是乞巧風俗的真正根源?，F(xiàn)在隨著社會的發(fā)展，時代的改變，婦女社會地位日益提升，實現(xiàn)自身價值的渠道也越來越多，更不用依靠婚嫁來托付自己的后半生，曾經(jīng)為追求婚配良婿進行的各種乞巧活動漸漸被人遺忘。

七夕節(jié)從傳統(tǒng)“綜合性質(zhì)”節(jié)日轉向“單一性質(zhì)”節(jié)日原因

中國傳統(tǒng)七夕節(jié)在現(xiàn)代社會文化中吸收著西方圣瓦倫丁節(jié)的文化與習俗，其節(jié)日性質(zhì)正在發(fā)生轉變，由以乞巧為主導的綜合性節(jié)日轉向以愛情為主導的單一性節(jié)日。中國傳統(tǒng)七夕節(jié)的轉型主要表現(xiàn)在人們對于七夕節(jié)中愛情元素過于重視，由此衍生出了許多與原本節(jié)日文化無關的愛情活動，其中最能體現(xiàn)七夕文化內(nèi)涵的乞巧元素幾乎不復存在。中國傳統(tǒng)七夕節(jié)現(xiàn)代轉向原因主要有以下幾個方面：

1.社會需求的改變

隨著社會的發(fā)展，環(huán)境的開放，我國青年越來越注重自我的表達，相較中國傳統(tǒng)文化對情感的含蓄表達甚至對情感的含蓄、克制，西方瓦倫丁節(jié)開放的節(jié)日氛圍則剛好迎合了當下勇于表達情感的生活方式，許多年輕人更傾向于對心上人大膽表示自己的愛意，這樣的節(jié)日氣氛在我國以漢族儒家傳統(tǒng)觀念為主導的封建文化里是不可能產(chǎn)生的，這也是七夕節(jié)受到西方情人節(jié)的沖擊，轉變?yōu)橹袊槿斯?jié)的一大原因。

2.節(jié)日特征的模糊

傳統(tǒng)七夕節(jié)乞巧、拜星等多元的節(jié)日文化導致其節(jié)日特征的模糊。通過兩個節(jié)日由來對比可以明顯看出，西方圣瓦倫丁節(jié)是單一的愛情主題，即神父為相愛情侶舉行婚禮，其愛情元素強烈；而中國傳統(tǒng)七夕節(jié)節(jié)日文化多元，不僅有代表愛情忠貞不渝的牛郎織女傳說，代表古人對自然、星宿崇拜痕跡的拜星魁、曬書，還有古時婦女乞求自己得到聰慧心靈與靈巧雙手的愿望，等等這些主題都表明我國傳統(tǒng)七夕節(jié)的綜合性節(jié)日文化。但正是這種綜合性、多主題的節(jié)日文化在當今快節(jié)奏的生活環(huán)境下顯得節(jié)日特征模糊，在宣傳方面沒有明確的主題，造成節(jié)日推廣受限。而節(jié)日主題單一特征明確的西方情人節(jié)，在商業(yè)運作方面可以起到更好的推廣效果。這也是傳統(tǒng)七夕節(jié)逐漸從多主題綜合性節(jié)日向單一主題節(jié)日靠攏的原因之一。

3.沒有統(tǒng)一的節(jié)日符號以及節(jié)日形象

節(jié)日文化對人們尤其是年輕群體快速切入的方式是符號和簡易形象。在2月14日西方情人當天，情侶之間會相互贈送玫瑰花與巧克力來表達愛意，玫瑰與巧克力這樣的節(jié)日符號浪漫而簡單。對于中國傳統(tǒng)七夕節(jié)來說，沒有一個獨特的節(jié)日符號來作為代表，不容易使人產(chǎn)生記憶共情點。這也是在人們認知里中國傳統(tǒng)七夕節(jié)較為模糊的原因。

4.娛樂化市場化較弱

傳統(tǒng)節(jié)日之所以在西方節(jié)日面前敗下陣來，西方節(jié)日在多年的工業(yè)化商業(yè)化運作方面起到了更好的推廣效果也是原因之一。為了將經(jīng)濟利益最大化，在商家的宣傳鼓動下，西方情人節(jié)成了我國情侶間的必備儀式，玫瑰巧克力與各式禮物也成為了情侶間愛意的證明，在這種商業(yè)宣傳下，消費者已經(jīng)形成一種固定的思維模式，即西方圣瓦倫丁節(jié)更貼近生活。對比中國傳統(tǒng)七夕節(jié)，西方圣瓦倫丁節(jié)的娛樂化及市場化更強，投資回報率更高，以至于商家爭先對中國傳統(tǒng)七夕節(jié)向單一情人節(jié)性質(zhì)方向進行商業(yè)化宣傳導向，對于消費群體而言，此舉無疑淡化了中國傳統(tǒng)七夕節(jié)文化內(nèi)涵，加深了“七夕愛情節(jié)”在他們心目中的印象。

結語

基于對中華文明面臨的困境與挑戰(zhàn)的認識，越來越多的國人意識到對于傳統(tǒng)文化來說，將其與現(xiàn)代生活融合并發(fā)展遠比一味繼承傳統(tǒng)要重要得多。傳統(tǒng)節(jié)日的弘揚，在新時期下對我國人文精神的構建及社會總體的發(fā)展具有重要意義。隨著全球化進程的不斷深入，我們的社會生活也在經(jīng)歷著深刻的變革，人們的生活方式日漸多樣，正是由于文化全球化的影響，相較于傳統(tǒng)，我們社會交往方式與情感表達方式都發(fā)生了巨大的變化，而對于節(jié)日這個人與人情感鏈接的重要元素來看，我們在傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵日弘揚與節(jié)俗活動甚至節(jié)日符號的發(fā)展創(chuàng)新等方面，都還不能隨時代發(fā)展適應人民生活精神需求。所以，多角度分析傳統(tǒng)節(jié)日的轉型原因與正確引導傳統(tǒng)節(jié)日的重塑迫在眉睫。

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