胡殊佳

西漢劉向盛贊書籍：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！蔽⒀源笠庵姓凵涑鰧?duì)世人“善讀”的殷殷期盼。《論語(yǔ)》中亦有言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。懇切的古語(yǔ)無(wú)一不在啟發(fā)我們：多讀更要善讀。

蒲松齡、臧克家等人認(rèn)為多讀書必當(dāng)有益，而叔本華反彈琵琶，將讀與思對(duì)立起來(lái)闡釋了權(quán)威對(duì)于思想的壓迫。事實(shí)上在文化淺表化、閱讀碎片化的時(shí)代，學(xué)思之辯已登堂入室，亟待學(xué)者們商榷一番。

書籍如同一劑補(bǔ)品，內(nèi)化于心而不可囫圇吞食。面對(duì)浩如煙海的古典文獻(xiàn)、不勝枚舉的名家力作，何以要飽覽、含英咀華？毋庸置疑，非圣人無(wú)一達(dá)到這種境界。毛澤東在少年時(shí)代讀書極為細(xì)致，邊邊角角都不放過(guò)，并在書旁都做了注記，收獲了人生中不易的財(cái)富。王陽(yáng)明在閱讀程頤程顥的理學(xué)著作時(shí)，靜坐七天七夜，于幽篁中悟出心學(xué)真諦。讀書是一個(gè)漸變的過(guò)程，“大補(bǔ)”則會(huì)“消化不良”，適得其反。高爾基說(shuō)“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，萬(wàn)丈階梯，高聳入云，仍需拾級(jí)而上，才能在點(diǎn)滴積累中勖勉、砥礪前行，不斷進(jìn)步。

思想如同一架桅桿，在迷茫的大海里撐起舟楫，揚(yáng)帆起航。笛卡爾說(shuō)“我思故我在”。閱讀之道在于靜思。朱熹曾談起讀書之道“讀書有三到：眼到、口到、心到”人是會(huì)思考的蘆葦，在理性之水的澆灌下才能拔節(jié)生長(zhǎng)，盡顯風(fēng)姿。猶記鵝湖之會(huì)碰撞出的思想之光，康有為空谷足音般批駁舊經(jīng)書的言辭?？ǚ蚩ㄕf(shuō)“書必須是人們用來(lái)鑿破心中冰封海洋的一把斧子”閱讀不是用權(quán)威同化人類，而是用開闊的視界，為人類提供一個(gè)思考的平臺(tái)和載體。

盡信書不如無(wú)書，我們要敢于質(zhì)疑，突破桎梏。盲從是一陣洶涌的浪濤，無(wú)形中把人推進(jìn)暗無(wú)天日的深淵。書籍自古被視為權(quán)威的象征，不辨是非的運(yùn)用不但不能啟智，還會(huì)蒙上人們的眼睛。當(dāng)然，理性和智慧的光芒從來(lái)就沒有熄滅過(guò)，敢于質(zhì)疑書中觀點(diǎn)的大有人在，薄伽丘在《十日談》中用綠鵝的故事深刻揭露了《圣經(jīng)》的禁欲思想，在黑暗的時(shí)代打開了一道裂痕，人類的理性之光便從此滲進(jìn)來(lái)，自此光耀人間?？梢?，叔本華的觀點(diǎn)大有可取之處。迫于外力的壓迫，人的思想便如彈簧一般萎縮殆盡，最終喪失思考的能力。

朱熹曾說(shuō)：“讀書之法，在于循序而漸進(jìn)，熟讀而靜思”書不在多，在于有物。讀不厭精，貴在善思。