何煦

《老子》又名《道德經(jīng)》《道德真經(jīng)》《老子五千言》，是我國(guó)春秋時(shí)期的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家老子（李耳）所著。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》同時(shí)也是道家哲學(xué)的主要思想來(lái)源。

《老子》上篇為《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，之后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，共分為81章。這部偉大的哲學(xué)著作自古以來(lái)被視為中國(guó)哲學(xué)的精神寶庫(kù)，其中包括治國(guó)、文化、修身、齊家等諸多內(nèi)容，是跨越時(shí)空和文化的先賢哲學(xué)。

先秦以來(lái)研究《老子》的著作多達(dá)千種，雖篇幅不長(zhǎng)，但語(yǔ)言鞭辟入里。其中很多已形成了格言和成語(yǔ)，如“地久天長(zhǎng)”“無(wú)為而治”“功成身退”“金玉滿堂”等。有的原文也演變成了令世人警醒的名句，如“天網(wǎng)恢恢、疏而不失”現(xiàn)為“天網(wǎng)恢恢、疏而不漏”；“得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚”是我們現(xiàn)在熟悉的“寵辱不驚”。這些名言在今天依然廣為流傳。除此之外，《老子》對(duì)中國(guó)人價(jià)值觀、世界觀的形成都有著深遠(yuǎn)的影響。唐玄宗認(rèn)為：“《道德經(jīng)》其要在乎理身、理國(guó)則絕矜尚華薄，以無(wú)為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。”魯迅也曾評(píng)價(jià)：“不讀《老子》一書(shū)，就不知中國(guó)文化，不知人生真諦。”歷朝歷代的思想家都為《老子》做出過(guò)自己的注解，從側(cè)面說(shuō)明了這短短五千言中孕育的中國(guó)智慧。

在哲學(xué)方面，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”就說(shuō)明了宇宙萬(wàn)物的變化是有其自然規(guī)律的；“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等觀點(diǎn)則表明了世間萬(wàn)物都存在相互對(duì)立與轉(zhuǎn)化的兩面性?！独献印分幸蔡N(yùn)含著豐富的人生智慧，“上善若水”“知人者智、自知者明”“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”這些令人耳熟能詳?shù)拿灾两袢杂猩羁痰暮x。

特別是《老子》中提到的“治大國(guó)如烹小鮮”，是習(xí)近平總書(shū)記多次引用的一句話，其中體現(xiàn)出的治理思想是，政令不在多、更不在繁，而是需要保持穩(wěn)定、保持定力，才能做到“蹄疾而步穩(wěn)”。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要學(xué)會(huì)從《老子》中掌握工作的方法和成長(zhǎng)的要領(lǐng)，努力提高辯證思維能力，即承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律。2014年4月1日，習(xí)近平總書(shū)記在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院的演講中引用了《老子》的一句話：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”此話充滿了辯證的智慧。這個(gè)名句將難與易，大與細(xì)（?。┑南嗷マD(zhuǎn)化闡釋得淋漓盡致。它告訴我們，謀劃大事難事，要從小處和容易處考慮。天下的難事，都是先從容易的地方做起；天下的大事，都是從細(xì)微的小事做起。

《老子》是中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，言簡(jiǎn)意賅，思想深邃。今天我們辯證地閱讀、有效地吸收和借鑒，定會(huì)從中汲取力量、點(diǎn)亮智慧人生。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾