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        湯顯祖:從古到今說來慌,不過是情而已

        2018-09-12 18:53:08陳琦
        風流一代·經(jīng)典文摘 2018年9期
        關(guān)鍵詞:臨川遂昌湯顯祖

        陳琦

        大約是四百年前,湯顯祖66歲的人生走到了盡頭,這個倔強的老頭在江西臨川那個簡陋的小屋里度過了他人生中最后的時光。玉茗堂里,他給后人留下了永垂不朽的“臨川四夢”。王思任評價說:“《邯鄲》,仙也;《南柯》,佛也;《紫釵》,俠也;《牡丹亭》,情也?!?/p>

        人鬼情未了的題材古今中外不是沒人寫,中國古代戲曲中為了愛而大膽私奔的閨閣女子也比比皆是:《墻頭馬上》因一眼定終身而出走的李千金,《倩女離魂》中魂魄隨情郎赴京的張倩女。但是似乎這些都抵不過這個“情不知其所起,一往而深。生者可以死,死可以生”的杜麗娘。

        “百千情事,一死而止,則情莫有深于阿麗者矣?!崩デ鷼v來愛演那一出《尋夢》,不是沒道理的。這一出里,那么細膩婉轉(zhuǎn)的心思,在當時那么大膽的行為。湯顯祖真是把一個女孩對青春、愛情、自由的渴望寫到骨髓里了。

        時有婁江女子俞二娘,喜讀《牡丹亭》詞曲,大約是太沉溺于《牡丹亭》的至情,最后竟至斷腸而死,死時也不過是17歲的年紀;更有女伶唱到“待打并香魂一片,陰雨梅天,守得個梅根相見”時,突然倒下氣絕身亡。你看湯翁這至情的《牡丹亭》,顛倒了多少癡情的女兒家。

        究其根源,湯顯祖其人其實就是那個至情至性的代表。杜麗娘的身上,傾注著的是湯翁的最熱烈的情感,也承載了他太多難以釋懷的情與真。

        湯顯祖的一生都是藐視權(quán)貴追求自由的。湯家并非世家大族,但也是書香門第,從高祖到父親都是秀才。祖父湯懋昭,博覽群書,精通黃老學(xué)說,善詩文,被學(xué)者推為“詞壇名將”;父親湯尚賢是位知識淵博的儒士,更是明嘉靖年間著名老莊學(xué)者,他重視家族教育,為弘揚儒學(xué),在臨川城唐公廟創(chuàng)建“湯氏家塾”,并聘請江西理學(xué)大師羅汝芳為老師,教育宗族子弟。

        湯顯祖出生時,他的祖父已經(jīng)將近70歲了。這個在仕途上不得志的老人40歲后就隱居鄉(xiāng)村,并勸慰孫兒棄科舉而學(xué)道術(shù),祖母亦是喜好誦讀佛經(jīng),就連老師徐良傅與羅汝芳也頗通仙佛之道。仙風道骨的隱居傳統(tǒng),使得湯顯祖對仙道思想從不陌生。至于與達觀和尚的交好及與“異端”李贄的神交,則是后話。徘徊于儒釋道之間,使得湯顯祖透徹而從容。

        據(jù)傳湯顯祖5歲時進家塾讀書,12歲能詩,13歲即從徐良傅學(xué)古文詞,14歲便補了縣諸生,21歲中了舉人。按他的才學(xué),在仕途上可望拾青紫如草芥了,但這名氣給他帶來的并非是坦途。

        當時的首輔張居正看中了這位躊躇滿志的江西才子,曾前后兩次讓湯顯祖陪其子赴考,并且許愿讓他高中鼎甲,但均被湯翁拒絕了。這是湯翁本色,更是祖上傳下來的風骨。此后受挫十載,直到張居正去世后,湯顯祖才得以以極低的排名中了進士。然而面對張四維和申時行兩位新貴,湯顯祖仍然不給面子。因而雖然中了進士,他苦等了一年才被塞到南京去做了個掌管禮樂祭祀的太常寺博士。

        次年,在北京吏部供職的前臨川知縣司汝霖給湯顯祖捎來一封信,告訴湯顯祖只要他不那么執(zhí)拗,跟執(zhí)政通一下氣,加上他的幫助,就可以提拔到吏部去當官。湯顯祖在回信中對此提議不置可否,只是談及南京任官的好處,北京房租柴米花費太貴,上朝拜客耗時太多,風沙滿面生活不慣等。這一番委婉的拒絕,使得想拉攏他的最后一次嘗試也失敗了。

        與不畏權(quán)貴相適應(yīng)的,是湯顯祖的敢言,他勇于評論時事且喜怒形于色,被當時人稱為“狂奴”。雖然是個小官,但湯翁并未放下志向。萬歷十九年,湯顯祖向皇帝上了《論輔臣科臣疏》,直接抨擊了當時的首輔申時行等要員大臣,更是明里暗里諷刺神宗皇帝。毫無疑問的,他被貶至偏遠的廣東徐聞縣擔任典吏,后又被調(diào)到貧窮的浙江遂昌任知縣。

        朝廷不是安身之處,那便自己建造一個桃花源。遂昌任上,他不但滅虎清盜,勸學(xué)興教,更是在除夕、元宵放獄中的囚犯回家過節(jié)或者上街看燈。

        一生推崇一個“情”字的湯顯祖,即使在政治上也嘗試以情施政,在擔任遂昌知縣時他試圖創(chuàng)建“至情”理想國。

        或許是同樣為其情所感,除夕、元宵所放之囚犯按時歸獄,無一逃逸。當他辭官南下時,遂昌黎民代表在揚州苦苦挽留,百姓還為這個離任的好縣令在他所開辦的書院中建立了供奉的生祠。哪怕是四百年后的今天,遂昌仍有著湯顯祖的紀念館。

        然而覆巢之下安能有完卵,公元1596年,明朝廷開始征收礦稅,宦官充任的礦監(jiān)稅使遍布天下。遂昌多金銀之礦,根本無法應(yīng)付到來的礦監(jiān)稅使,湯顯祖的“至情”理想國的政治美夢歸于破碎。在官場上顛簸了15年的湯顯祖,終于是累了。上有暴政下有豪強,加上愛女先后夭亡的強烈刺激,湯顯祖毅然辭官歸隱玉茗堂。

        他轉(zhuǎn)而借梨園小天地來展現(xiàn)人生大舞臺的瑰麗畫面,將滿腔抱負附著于勾欄瓦肆的梨園戲曲之中。棄官歸隱后,湯顯祖開始了《牡丹亭》的創(chuàng)作,揮去懷才不遇帶來的陰郁,他一頭扎進了那個至情至性的世界?!疤煜仑M少夢中之人耶!”他自己又何嘗不是夢中人?湯翁一生痛恨“存天理,滅人欲”的理學(xué),在他的世界里情感遠大于理智。在《牡丹亭》中,他更是將所推崇的“至情”化到極致,“但使相思莫相負,牡丹亭上三生路?!?/p>

        湯顯祖所居庭前有一棵玉茗樹高出檐際,他便稱自己的居所為玉茗堂。傳說那樹木著實扶疏茂盛,可就是不開花。后來《牡丹亭》曲成,湯顯祖招來伶工搬演,不料當晚此樹千花綻放,以后年年及時而發(fā),再不愆期。這玉茗花,伴隨著湯顯祖的創(chuàng)作而生,曲成花開,不知是否感應(yīng)到湯翁穿越生死的“至情”?

        “失之東隅,收之桑榆”,盡管未能在廟堂之上一展身手,隱居的生活卻無意成全了讓他流芳百世的“臨川四夢”。

        《牡丹亭》其詞曲,比起場上之曲更適宜作為案上之書。湯翁即便承認卻仍堅持“余意之所至,不妨拗折天下人嗓子”,他寧拗折天下歌人的嗓子,而不愿使文辭受窒滯迸泄之苦。湯顯祖性格之狷介孤傲,從此處也可略見一斑。

        他的一生跟他的劇本一樣,見證了人世間齷齪的現(xiàn)實,同時也展示了至情至性的理想,在“四夢”中,湯顯祖“把人情世故都高談盡”。

        湯顯祖在《南柯夢記題詞》里說:“世人妄以眷屬富貴影響執(zhí)為吾想,不知虛空中一大穴也!”《南柯記》也好,《邯鄲記》也好,湯顯祖大約是看透所謂窮通富貴的本相不過爾爾,因此專注于他所傾心的人間真情。

        湯顯祖終歸不是一個隱士,他仍有情要發(fā)?!赌档ねぁ返那?,湯顯祖的情,穿越了四百年的光陰,仍然讓今人心動神搖。正如《牡丹亭外》所唱的那樣,“從古到今說來慌,不過是情而已”,那吟詠著“一生癡絕處,無夢到徽州”的湯顯祖,又何嘗不是他筆下情癡的柳夢梅呢?

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