王宗顯（山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院，山東 濟南 250014）

一、中西方“恐怖片”的主題內(nèi)容

西方國家大多思想比較開放，社會發(fā)展比較迅速，進入工業(yè)化的時間最早，所以對“恐怖片”的理解只是在外表方面，追求外形的恐怖效果，都是有形可尋的人物。西方的“恐怖片”其形象雜亂、影片情節(jié)也天馬行空毫無規(guī)則可言，但按照主題分類來說，可以分為以下幾類：第一類是以真實的變態(tài)殺人連環(huán)案為原型改編的電影：第二類是以怪物為主的電影；第三類是古墓探險類的電影；第四類是心理恐怖的電影?？傮w來說西方的主題表達十分明確，與自身有很大的關(guān)聯(lián)。這體現(xiàn)的主要是對和諧社會的渴望、對特殊人群的關(guān)注、傳達給受眾保護環(huán)境，人人有責(zé)的責(zé)任心、凸顯出西方特有的個人英雄主義等。在中國，“恐怖片”的主題內(nèi)容與西方截然不同，在東方文化的大背景下，主要展現(xiàn)的是“鬼神文化”，從中國封建社會到現(xiàn)在的社會主義，思想上的束縛縱然解放了許多，但不同于西方文化一樣有自己的信仰，“上帝”。中國的“恐怖片”的主題內(nèi)容非常單薄生硬，大致可以分為兩類：第一類是把正義賦予在“鬼”的身上，體現(xiàn)為一種正義感的影片，第二種就是宿命論，好有好報，惡有惡報的影片。中國從古至今大部分時間都處于改朝換代的階段，在更迭的過程中，戰(zhàn)亂紛飛，百姓流離失所，苦不堪言，在儒家文化和道家文化以及佛家文化等諸家文化中尋求寄托，神就是代表正義、希望；而鬼就代表邪惡、不安。人們把希望寄托給神明，通過這種方式得到解脫。

二、中西方“恐怖片”的藝術(shù)手法

中西方“恐怖片”在藝術(shù)手法上很大不同，人物形象的設(shè)計、聲效氛圍的設(shè)計、敘事角度的設(shè)計等都有各個的特點，首先在人物形象設(shè)計上，西方大多設(shè)計為喪尸、木乃伊、吸血鬼、殺人狂等有形的實體，他們大多外形惡心兇殘。首先在視覺上給你恐怖的刺激，比如《生化危機》系列中，因病毒的原因，全城都進化為喪尸，成千上萬個面部腐爛，行動怪異的人在你面前跑動，視覺刺激十足。在主體設(shè)計上，西方的“恐怖片”很有英雄主義的色彩，常常是一個人與一群鬼怪打架，像喪尸系列的電影往往都是一個主人公成功活下來而去拯救全人類的故事。而在中國的“恐怖片”中的形象可以說豐富多彩，妖、仙、怪、魅為代表的萬物生靈，而且大多數(shù)主體設(shè)計很虛無縹緲，恐怖形象十分隱晦，通常在全片的最后才能一睹真相。在聲效氛圍的設(shè)計上，西方“恐怖片”強調(diào)一種整體氛圍的沖擊，由外到外的傳導(dǎo)，驚聲尖叫，通過各種道具摩擦人體的聲音，骨頭斷裂的聲音，肉被撕裂的聲音來疊化一種血腥的場面來達到令人恐怖的目的，而且西方國家電影技術(shù)和化妝技術(shù)的發(fā)達也帶來了更棒的效果。中國的“恐怖片”主要側(cè)重于細節(jié)，主要通過聲音來營造氣氛，影片中一個人也沒有，只是聲音就營造出恐怖的氣氛，非常細膩的感覺，在“恐怖片”的制作過程中，先來一段黑影，一段忽明忽暗的燈光來調(diào)節(jié)氣氛。像《山村老尸》系列，主人公小明在去Rubbish家尋找線索時，主觀鏡頭的設(shè)計加上聲音的烘托，讓觀眾提心吊膽，突然一個門“吱吱呀呀”的打開，猛地一個人頭出現(xiàn)，把觀眾的心臟快嚇得出來，恐怖感一點點的被烘托出來，一點點的滲透到觀眾的身體里。在敘事角度上，西方的“恐怖片”往往開門見山，一具尸體直接暴露在你面前，像《德州電鋸殺人狂》，上來就是小女孩被拿著電鋸的人追著跑，節(jié)奏飛快，導(dǎo)演往往想上來就給觀眾所有的恐怖，而中國的“恐怖片”往往很內(nèi)斂，由內(nèi)外的恐怖，在《山村老尸》中上來就是四個人的游戲環(huán)節(jié)，通過招魂游戲來把恐怖的種子埋在每個人的心理，通過緩慢的敘事節(jié)奏，每個喝掉山水的人都被心魔慢慢的折磨致死，這種由內(nèi)而外散發(fā)的恐怖才是真正的恐怖，這往往散發(fā)的人性的恐怖，這兩種風(fēng)格迥異的電影形成了鮮明的對比。

三、中西方“恐怖片”價值取向

西方的文化是奔放開明的，是兼容了各國文化的產(chǎn)物，西方的文化是靠海洋的漂流傳送過去的，海洋的變幻莫測，直接影響了西方敢于冒險，敢于挑戰(zhàn)自然的特點，以至于在“恐怖片”中則注重表現(xiàn)在視覺的傳達和刺激上，通過活生生的傷口帶給人們刺激，也可以稱之為“傷口文化”，而且西方的宗教影響下，主要是基督教的影響，設(shè)定了原罪，而原罪就是由魔鬼的引誘而產(chǎn)生的，在《驅(qū)魔人》中，上帝與魔鬼之間的博弈，通過《圣經(jīng)》來傳達上帝的旨意，驅(qū)除邪惡，這種邪惡隱秘在人的心里深處，在人的潛意識中，像佛洛依德的精神分析說，潛意識就是另一種人格，另外，西方的恐怖電影深受大自然的影響，通過大自然的各種災(zāi)害以及生物的變異來影射社會，而往往這種眾多邪惡的力量則是在個人的力量下戰(zhàn)勝的，這也體現(xiàn)了西方的個人英雄主義，而且，西方恐怖電影是以“娛樂至上為”為基礎(chǔ)的，目的是讓觀眾達到恐怖的效果就算成功。在中國的恐怖電影中，主要傾向于表現(xiàn)一種不可抗拒的力量，人們在這中間輪回，宿命的特性明顯，而且影片的留白很大，讓人回味無窮，越想越可怕的感覺，讓人們通過鬼神文化中命運輪回的思想開教化人們，比如這輩子不做好事，沒有積德，下輩子就會投胎做牛做馬，以此來讓人們要多做善事，多積陰德，不可以做違背天理倫常的事情，否則自作孽不可活，而且中國的“恐怖片”往往帶有主旋律的色彩，通過鬼神文化來教育人們遵循社會道德，所以在影片的畫面表現(xiàn)力上畏手畏腳，沒有一點情節(jié)可言，使影片過于簡單化，這與現(xiàn)在時代的發(fā)展的潮流格格不入，只是沉溺于傳統(tǒng)的文化中，沒有一點創(chuàng)新可言。

四、結(jié)語

中西方“恐怖片”的文化在社會背景和文化底蘊的牽制下有很大差異，這也是世界文化多元的具體表現(xiàn)，但在這個世界全球化的今天，文化的交融越來越廣泛，使得各國的差異越來越小，中西方的“恐怖片”也應(yīng)該相互借鑒相互交流，使各國的文化更加精益求精，像現(xiàn)在西方的恐怖路線已經(jīng)發(fā)生了改變，午夜兇鈴的翻拍等等都充斥著東方的色彩，而中國也利用西方的高超的電影技術(shù)，使得特技效果在影片中得以展現(xiàn)，也是中國“恐怖片”的一次解放和顛覆。