李巖（山東師范大學(xué)，山東 濟南250000 ）

前言：馬立新教授把藝術(shù)對審美主體的影響分為三類，分別是“低碳藝術(shù)”“快餐藝術(shù)”以及“高碳藝術(shù)”。所謂“低碳藝術(shù)是指的是在文本構(gòu)成上以客觀真實或是主觀真實為主要特質(zhì)，以直觀真實、超現(xiàn)實真實為基本輔助，在與審美主體相互作用中激發(fā)審美主體的陶冶型自由情感的產(chǎn)生，從而促進審美主體身心雙重健康的藝術(shù)文本?！彼^“高碳藝術(shù)指的是在文本構(gòu)成上或者基于雙重互動不確定性機制，或者內(nèi)容虛假，并以種種聳人聽聞的外在或是內(nèi)在形式為主要藝術(shù)特質(zhì)，來滿足觀眾的獵奇媚俗心理，以激發(fā)受眾沉浸型自由情感為主要訴求的藝術(shù)文本?！笨觳退囆g(shù)則是介于高碳藝術(shù)和低碳藝術(shù)之間的藝術(shù)文本。［1］馮小剛的作品常以平民化、大眾化的風(fēng)格呈現(xiàn)在觀眾面前。馮小剛曾說過：“觀眾是電影的衣食父母”，馮小剛其電影理念就是為了迎合觀眾的審美心理而進行創(chuàng)作。正是這些以社會普遍關(guān)注的社會現(xiàn)象為素材，使的馮小剛的電影更加趨向于平民化、大眾化。

第一節(jié) 作為導(dǎo)演風(fēng)格的內(nèi)容取材

低碳美學(xué)中的理論認為，美的本質(zhì)在于自由情感。衡量一部電影成功與否，并不是看電影票房的多少，而是這部影片觀眾在看完之后能否達到審美共鳴，使觀眾在審美心理上得到凈化。一部影片最重要的是內(nèi)容取材，使觀眾能夠自由的去參與其中，并且審美主體在心理上激發(fā)出某種情感體驗，獲得精神愉悅。

1 取材于現(xiàn)實生活

馮小剛的電影，取材于現(xiàn)實生活中所發(fā)生的問題，以及大眾普遍關(guān)注的社會現(xiàn)象。影片大多數(shù)反應(yīng)普通人的日常的生活狀態(tài)，揭示出普通人內(nèi)心所追求的生活方式，內(nèi)心的渴望以及美好的愿望。同時，馮小剛的影片對一些不公平的社會現(xiàn)象以幽默的風(fēng)格進行諷刺和調(diào)侃，對一些社會上不公正的陰暗面進行批判。

例如影片《芳華》，片中的主人公劉峰是云南自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的戰(zhàn)斗英雄，在戰(zhàn)場上因公負傷，失去了一條手臂。多年以后，因為傷殘的原因，流落在海南，靠販賣盜版書為生，這樣的戰(zhàn)斗英雄理應(yīng)受到禮遇，但最后的結(jié)局確是讓人心酸的?！斗既A》這部影片上映后，引起了人們的廣泛關(guān)注，如何安置好退役和傷殘軍人成為了人們熱議的話題。黨的十九大召開以來，國家相繼出臺多項政策保障相關(guān)人員退役后的基本權(quán)利。影片中，劉峰最后的遭遇，著實體現(xiàn)出一個傷殘軍人在社會中的無助和心酸。這些在影片看到的現(xiàn)象其實也就是現(xiàn)實社會中一些弱勢群體的樣本。

藝術(shù)來源于現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。馮小剛的電影取材于現(xiàn)實生活，對一些不公正的社會現(xiàn)象在影片中進行批判和諷刺。在低碳美學(xué)理論中，馮小剛的內(nèi)容取材以及影片所表達的情感思想屬于低碳美。所謂低碳美就是審美主體進行藝術(shù)鑒賞后能夠激發(fā)內(nèi)心的情感，使審美主體在情感上獲得審美愉悅，審美心理上得到凈化和升華，與審美主體達到共鳴。

2 焦點放在普通人

在馬立新教授低碳美學(xué)理論中，藝術(shù)之美最重要的是審美主體通過對審美客體的藝術(shù)鑒賞，激發(fā)審美主體的情感思想，與之達到共鳴。馮小剛的影片中人物大多數(shù)為普通人，能夠反應(yīng)普通的心理特征和真實的內(nèi)心想法。他們不僅時普通人，更是普通人心目中的英雄。這些人物顯得不是多么的高大上，但是確實真實存在，平易近人與觀眾的距離更加接近。

例如影片《甲方乙方》，不同職業(yè)的社會底層人員，有崇拜巴頓將軍的小書販、會做川菜的廚子、單身漢。他們都有著不同的理想，都渴望自己的夢想成真。影片中，大款也有著自己未完成的心愿， 也有著自己煩惱。馮小剛把他們放在普通群眾之中，當(dāng)做社會的普通一份子也是具有一定意義的。在這些光彩艷麗的背后，也有著鮮為人知的酸甜苦。影片肯定了人本質(zhì)上相同的，都有著不同的理想和煩惱。通過這些小人物的故事去表達影片的思想，批判不良的社會現(xiàn)象，諷刺社會中的丑陋，相信每一個人都會在社會中發(fā)揮一定的作用，展示人性的光輝。

第二節(jié) 作為導(dǎo)演風(fēng)格的影片制作

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，影視產(chǎn)業(yè)的數(shù)量和規(guī)模取得了更大的發(fā)展態(tài)勢，但是在內(nèi)容和制作方面，由于市場導(dǎo)向的原因造成不成程度的低俗化、庸俗化和商業(yè)化。在影視產(chǎn)業(yè)中，商業(yè)化確實存在，但是電影是帶有藝術(shù)性的商業(yè)化。馮小剛的影片，在制作方面以滿足觀眾的口味為基準(zhǔn)，包括情節(jié)的真實和人物性格真實。

1 情節(jié)真實

在馬立新老師所創(chuàng)立的低碳美學(xué)理論中，藝術(shù)真實是一切藝術(shù)共同遵循的最重要的美學(xué)尺度。馮小剛的電影作品在情節(jié)的設(shè)計上，都是對現(xiàn)實社會的反應(yīng)，情節(jié)的設(shè)計完全以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)。

例如，影片《老炮兒》中的幾個場景。六爺在橋下看見一個叫鄭紅的女大學(xué)生流落北京，身無分文，就隨手給了她200元錢讓她回家。現(xiàn)在在社會中，這種隨處要錢的騙子和真的需要幫助的人可謂是魚龍混雜，讓人很難辨別真?zhèn)?。在給完錢之后六爺對女大學(xué)生說，如果是真的，就當(dāng)給自己積了一福報，假的呢，六叔也認，這說明六爺也知道可能是騙子，但還是堅持選擇幫助她，因為這是六爺?shù)墓诺罒崮c，很貼合人物形象，另外這句話完全是人正常的心理反應(yīng)，給人感覺很真實。在六爺?shù)弥獌鹤颖豢哿艉?，打電話?lián)系以前的老哥們尋求幫助，但是大多人都以各種理由推脫，在借錢過程中也是屢屢碰壁，很好的體現(xiàn)了人與人間的利益關(guān)系。又如，在跳樓的片段中，周圍圍觀群眾都是起哄，看熱鬧，很少有人真正關(guān)心別人的生死，都是事不關(guān)己高高掛起，社會的人情冷漠被很真實的刻畫出來。在低碳美學(xué)中，這種屬于情節(jié)真實，藝術(shù)真實。

2 人物性格真實

藝術(shù)形象是影視藝術(shù)中一種重要的美學(xué)元素，一部影視劇的成功與否在很大程度上決定了影視劇的成敗。馮小剛的電影正因為取得成功，很大程度上就是人物形象設(shè)計的真實，《甲方乙方》中的姚遠，《老炮兒》中馮小剛飾演的六爺，《唐山大地震》中的鄧家人，每一位人物的設(shè)計都是遵循著藝術(shù)真實，典型的藝術(shù)形象使審美主體記憶深刻，激發(fā)內(nèi)心的情感，產(chǎn)生審美共鳴。

第三節(jié) 表演風(fēng)格

在低碳美學(xué)中，表演真實是指由于演員的演繹功力足、對角色詮釋的到位而造成的真實感，這種表演真實的情況在馮小剛作為演員的電影中顯得更加真實。這些表演都會給人造成強烈的真實感，以致在觀影過程中帶給人明顯的情感歸宿化，從而使觀眾真正入戲與影視作品發(fā)生共鳴。馮小剛從導(dǎo)演到演員的轉(zhuǎn)變，依舊堅持自己的風(fēng)格，例如影片《老炮兒》馮小剛的表演完全是演繹了自己的人生，把自己的人生體驗很好的融入到了影片的角色當(dāng)中，有血有肉，使觀眾在觀看影片的感覺就像是在看馮小剛的人生。

總結(jié)

馮小剛無論是從導(dǎo)演還是作為演員，其風(fēng)格都是接近于群眾，從現(xiàn)實生活著手刻畫人物，記敘故事。在當(dāng)代影視藝術(shù)的創(chuàng)作中存在許多問題，例如嚴重的低俗化、虛假化、庸俗化、功利化等高碳病象。馮小剛在面對市場的導(dǎo)向化，在取得市場效益的同時，依然堅持真善美的價值導(dǎo)向，起到了很好的教育和引導(dǎo)作用，可謂是影視圈中的一股清流。