髙龍龍 (廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西 南寧 530000)

寫(xiě)生是一個(gè)概念詞匯也是一種方法。

在當(dāng)今世界上的各個(gè)民族都有各自的藝術(shù)門(mén)類(lèi)和藝術(shù)目的。不同的文化背景和藝術(shù)追求，導(dǎo)致各個(gè)民族對(duì)“寫(xiě)生”所賦予的含義和理解運(yùn)用都有所不同, 不同的理解導(dǎo)致不同的藝術(shù)主旨和追求。山水畫(huà)發(fā)展至今，時(shí)代變遷的緣故，其本身含義未變但在現(xiàn)實(shí)生活中的意義已隨之改變?，F(xiàn)在的山水寫(xiě)生已經(jīng)在概念上與西方的風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)生混淆啦！

傳統(tǒng)的山水畫(huà)寫(xiě)生作為一種“媚道”的藝術(shù)，主要表現(xiàn)山川的內(nèi)在精神。要旨是在傳統(tǒng)的寫(xiě)生基礎(chǔ)上注重別開(kāi)生面，傳達(dá)內(nèi)在神韻。明代沈周在《題畫(huà)》中更明言：“寫(xiě)生之道，貴在意到情適，非拘于形似之間者?！比欢浇F(xiàn)代之后，中國(guó)文化受到外國(guó)各種文化的沖擊和影響，已經(jīng)不在自身的發(fā)展軌道上了。山水畫(huà)那種自身的文化精神背景已漸漸的淪喪，使中國(guó)原有的文化價(jià)值失去了其所存在的意義。脫離傳統(tǒng)的軌道，被一種簡(jiǎn)易而實(shí)用的觀念美術(shù)所取代，山水畫(huà)也被淪為華而不實(shí)的風(fēng)景畫(huà)之類(lèi)。因此，簡(jiǎn)述這類(lèi)問(wèn)題，首先要從中國(guó)民族的發(fā)展史上去追根。剖析民族恥辱和文化淪喪的歷程，也就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)山水畫(huà)向低俗風(fēng)景畫(huà)邁進(jìn)的歷程。在清末到現(xiàn)在的這一百多年來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)教育把重點(diǎn)都放在力致改造中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上，力爭(zhēng)與國(guó)際接軌。這所謂的接軌即就是簡(jiǎn)單的趨同，盲目的跟風(fēng)和低級(jí)的模仿罷啦。中國(guó)的山水畫(huà)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)，真正要做的并不是盲目的與外來(lái)文化接軌，而是要堅(jiān)定不移的秉承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)涵。這正如潘天壽所言：“與西方拉開(kāi)距離，一民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶。故振興民族藝術(shù)，與振興民族精神有密切聯(lián)系”。發(fā)展自己獨(dú)有的藝術(shù)觀念、表現(xiàn)語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格，更重要的是要保持民族性。這也不是為了單純的民族性，主要是為了保持藝術(shù)的品格和尊嚴(yán)，更是為了世界文化的多樣性、豐富性，因此這也就是山水畫(huà)的真正意義所在！

山水寫(xiě)生并不只是在紙上單純地描摹眼中所見(jiàn)的自然之景，如是這樣的話(huà)就會(huì)顯得“寫(xiě)生”意義太狹隘，低級(jí)。而寫(xiě)生的主要目的是寫(xiě)天地之大美，是在感悟的理解大自然的生機(jī)。開(kāi)掘大自然之妙，對(duì)大自然本身進(jìn)行深入探索和研究“浴天地之道，發(fā)自然精魂”是教我們尊重、自如的適應(yīng)天地之道，了解認(rèn)識(shí)自然。深度挖掘藝術(shù)個(gè)性入微。每一幅寫(xiě)生必須抓住這幅寫(xiě)生作品的獨(dú)特個(gè)性。在寫(xiě)生過(guò)程中，盡可能入微的用較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)精心刻畫(huà)，盡可能高品位。在個(gè)性化與藝術(shù)處理上提出更高層次的要求。然而中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生主要強(qiáng)調(diào)在一個(gè)“寫(xiě)”上，其意是在告誡人，勿墜入“描形求象”，只單純的強(qiáng)調(diào)技術(shù)之中去。山水畫(huà)的寫(xiě)生是徹底的反對(duì)“對(duì)著實(shí)物或風(fēng)景繪畫(huà)?！倍^“生”，就是說(shuō)要抓住大自然內(nèi)在的生機(jī)和氣韻。說(shuō)實(shí)話(huà)，這些東西都是抽象的，概念的。因此，這必須需要我們進(jìn)行長(zhǎng)期大量的實(shí)踐和學(xué)習(xí)去慢慢從中領(lǐng)會(huì)。發(fā)掘自身情感、智慧之深，探尋自然世界與內(nèi)心世界的和諧點(diǎn)，并由此切入，使之升華。即借助大智慧，同大自然溝通、相互映發(fā)。換言之，山水畫(huà)的寫(xiě)生是在把傳統(tǒng)的樸素哲學(xué)精神、畫(huà)理和畫(huà)法，還有筆墨表現(xiàn)力等等，拿到大自然中去“熔”匯貫通，去實(shí)踐陶鑄的過(guò)程。如果在風(fēng)云變幻和生機(jī)勃勃的大自然中只見(jiàn)景與物，那就意味著你已被“景”畫(huà)啦。山水畫(huà)雖是自然之景，但卻又是超越自然更高一層的景象！正如齊白石說(shuō)過(guò)，畫(huà)的更高境界就在于“似與不似之間”。

二、創(chuàng)作的內(nèi)涵和要求

創(chuàng)作是個(gè)抽象的而且又很概念化的一個(gè)詞，所謂創(chuàng)作說(shuō)白了就是在自己已有的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的想象，進(jìn)行的一項(xiàng)意識(shí)活動(dòng)罷了。而山水畫(huà)的創(chuàng)作就是集自己最有緣的人、事、天、地、即自己最了解、最親密、最有感情、最有條件、最能深入的題材、加以深化，形成自己獨(dú)有特征明確的風(fēng)貌的作品。但這說(shuō)起易做起難。并且還要在創(chuàng)作的形式上可以根據(jù)自己的想法和理念，不拘一格，應(yīng)得心應(yīng)手盡自己的最大的能力挖掘自身的潛能發(fā)揮自己內(nèi)心深處的精神空間！

再以山水畫(huà)創(chuàng)作為例。進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作的前提就是首先要把握自己描繪的大自然內(nèi)在的基本規(guī)律，聯(lián)系大自然中的所有元素。而順其自然則是其中最重要的自然規(guī)律。老子云：“反者道之動(dòng)”，常常給我們的啟示，推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，常常萌動(dòng)于對(duì)前人固有的成就不滿(mǎn)足而另有所圖。這就是立志開(kāi)拓一個(gè)完全屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)地。而開(kāi)拓自己的藝術(shù)領(lǐng)域的重要關(guān)鍵，是立足于與眾不同：一個(gè)是著眼歷代大師接觸尚少，開(kāi)挖欠深，甚至根本沒(méi)有觸及到的領(lǐng)域，這也是他們的薄弱環(huán)節(jié)；另一個(gè)是必須選擇自己最熱愛(ài)的，感情最深厚的人、事、天、地，畫(huà)家以自己的全部心血和全部生命投入之，與之同生死，共命運(yùn)。畫(huà)家在這片沃土上臥薪嘗膽，艱苦地成長(zhǎng)起來(lái)，終將獲得其再言之，山水畫(huà)創(chuàng)作尤其注重以下幾點(diǎn)原則。其一，畫(huà)面要重“大氣”，這里的大氣區(qū)別于只單純的注重畫(huà)面的尺寸或者是題材。而是作品本身的內(nèi)涵和意義，這樣才會(huì)更好的把其精神境界得到更大的體現(xiàn)。其二，除了“大氣”以外還需重視作品的“天趣”，而“天趣”又是每幅作品的內(nèi)涵深處最核心的東西，所謂“趣由心生”。抓住主題、夸大主題、深化主題，才會(huì)使每幅作品趣味橫生，別有一番韻味！其三，也是山水畫(huà)的創(chuàng)作中最重要的一條“用心”。每次創(chuàng)作的過(guò)程就是每次心歷的過(guò)程，做到認(rèn)真，讓人感覺(jué)你是在用心創(chuàng)作而不是做些似是而非的東西，刻意的雕琢或過(guò)分的渲染。最重要的是要做到“寫(xiě)似無(wú)心，實(shí)則生意?！逼渌模趧?chuàng)作中要敢于堅(jiān)持自己的真知和灼見(jiàn)。敢于獨(dú)來(lái)獨(dú)往，在意志上要樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)和崇高的審美理念，立志使自己的藝術(shù)在這波濤洶涌的時(shí)代綻放獨(dú)特的光芒！

三、寫(xiě)生與創(chuàng)作的聯(lián)系

談創(chuàng)作與寫(xiě)生的關(guān)系，二者缺一不可。就好比魚(yú)跟水一樣，有魚(yú)無(wú)水，魚(yú)尚能活否？然有水無(wú)魚(yú)，水則無(wú)生機(jī)也。唯有水有魚(yú)，如魚(yú)得水，則兩者的價(jià)值和意義都得到互證，才能正確的表達(dá)前者對(duì)于后者的重要性和存在感。在回到創(chuàng)作與寫(xiě)生，創(chuàng)作如果離開(kāi)了寫(xiě)生與傳統(tǒng)，猶如無(wú)源之水，不充實(shí)，是站不住腳的。例如李可染先生到晚年時(shí)，即可以隨心所欲的時(shí)候，他卻又強(qiáng)制的約束自己去研究山石。作山石寫(xiě)生數(shù)幅，這種不驕不躁，百折不撓的堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究的精神，這才是真正的大師。

其實(shí)，創(chuàng)作在寫(xiě)生中只占一小部分，而寫(xiě)生和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)才是其中的重中之重。在運(yùn)用傳統(tǒng)的東西實(shí)踐寫(xiě)生，用寫(xiě)生來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)?？偨Y(jié)寫(xiě)生和傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和素材，在試用到創(chuàng)作當(dāng)中，以創(chuàng)作為起點(diǎn)，囊括寫(xiě)生和傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，使其得到提升和發(fā)展。

而就以我為例，我每次外出寫(xiě)生時(shí)都懷著無(wú)比興奮和喜悅的心情，每到一個(gè)地方我感覺(jué)都是那么的新鮮和陌生，吸引著我去深入了解和探究，發(fā)現(xiàn)它神秘和迷人的一面在用畫(huà)筆記錄下來(lái)，每次寫(xiě)生的作品都感覺(jué)不夠全面，總是略帶著遺憾而又充實(shí)的心情回學(xué)校，內(nèi)心總是很矛盾，等回到學(xué)校在認(rèn)真整理時(shí)，細(xì)細(xì)地分析寫(xiě)生來(lái)的每張畫(huà)的優(yōu)缺點(diǎn)，再著重挑選幾張，綜合所拍的照片加以整理。試畫(huà)幾張創(chuàng)作，失敗了很沮喪而成功了則覺(jué)得無(wú)比興奮和有成就感。然而，在聯(lián)系寫(xiě)生和創(chuàng)作的過(guò)程中，我會(huì)發(fā)覺(jué)有很多不同的感觸和問(wèn)題，感覺(jué)就是自己在生活中的浮光掠影，沒(méi)有記憶更深的、感受最強(qiáng)烈、最熟悉的東西。雖然在生活中也常會(huì)有令我激動(dòng)的東西，可就是這些東西只因我觀察不細(xì)，體會(huì)不深，往往是支離破碎，影影約約不會(huì)太深刻。而中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作是意、理、形、法，綜合表現(xiàn)的過(guò)程。理性的處理這四者之間的聯(lián)系和變化，才會(huì)使創(chuàng)作的內(nèi)容更全面更生重更富感染力！

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，寫(xiě)生和創(chuàng)作是貫徹整個(gè)山水畫(huà)發(fā)展中最重要的兩個(gè)環(huán)節(jié)。是研究和發(fā)展現(xiàn)當(dāng)代山水脈絡(luò)的堅(jiān)實(shí)依據(jù)，只有正確的把握和處理寫(xiě)生和創(chuàng)作之間的關(guān)系，這才會(huì)強(qiáng)制約束我們不斷進(jìn)步、不斷深入、不斷提高。