高揚(yáng)（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川 成都 610000）

一、作者生平

張香海約生于1801-1805年之間，主要活動(dòng)于道光、咸豐兩代。于道光十五年中舉人［1］。道光二十四年（公元1844年），張香海參加大挑，被定為一等，被分發(fā)至四川省候補(bǔ)。因張母已年過七十，按慣例可以就近任職，張被任命為陽武知縣。在陽武縣任上盡職盡責(zé)，當(dāng)時(shí)正值荒旱且有黃河決堤，張香海捐自己的俸祿并發(fā)放賑災(zāi)糧食，使災(zāi)情緩解，安定民心［2］。在陽武縣任上時(shí)，張母去世，張香?；剜l(xiāng)守制。守喪期滿后，張香海仍被發(fā)往四川候補(bǔ)，在去四川的途中寫下《紀(jì)程》。到四川后張香海擔(dān)任梓潼縣令，后調(diào)任酆都縣令。咸豐七年三月，張香海再次擔(dān)任梓潼知縣。當(dāng)時(shí)的清王朝的第一要?jiǎng)?wù)是剿滅太平天國，重武輕文是必然的，但文人出身的張香海認(rèn)為文獻(xiàn)無征是知縣之恥，于咸豐八年（公元1858年）主持重修了《梓潼縣志》［3］。咸豐十一年，藍(lán)大順兄弟和李短韃的反清武裝進(jìn)入江油，欲進(jìn)攻安縣，長官知張香海的才干，于二月二十日檄調(diào)其署理安縣知縣。張香海到任時(shí)城垣軍儲(chǔ)都不足恃，正力圖整頓時(shí)，反清武裝已經(jīng)入安縣。兩戰(zhàn)不利。四月十一日藍(lán)軍以地雷陷城，張香海率丁勇巷戰(zhàn)而死。死后賜祭葬贈(zèng)直隸州知州，殉難地方和原籍都立專祠紀(jì)念。［4］

二、《宦蜀紀(jì)程》的史學(xué)價(jià)值

（一）“天朝崩潰”后的沉寂

每本書都會(huì)打下時(shí)代的烙印。我們可以通過一本書看到這本書誕生的那個(gè)時(shí)代。作者生活的那個(gè)時(shí)代是一個(gè)特殊的時(shí)代，一個(gè)值得歷史學(xué)者關(guān)注的時(shí)代，而《紀(jì)程》產(chǎn)生的1849年也是如此。該書產(chǎn)生的七年前，鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束。大多數(shù)歷史學(xué)者把鴉片戰(zhàn)爭定為中國近代史的開端，1840年之后的清王朝屬于中國近代史的范圍，《南京條約》、《黃埔條約》被今天的中國人視為奇恥大辱。但是從《紀(jì)程》中卻沒有發(fā)現(xiàn)近代的因素，作者的觀念、旅途情境似乎和鴉片戰(zhàn)爭前并無大的區(qū)別。該書提到了兩位與鴉片戰(zhàn)爭有極大關(guān)系的歷史人物。一位是琦善，他是鴉片戰(zhàn)爭期間除了道光皇帝外最為重要的人物，被認(rèn)為是主和派的代表人物。一位是楊芳，他在琦善主和失敗后，與奕山共同主持抗英事務(wù)。這兩位被今天的歷史學(xué)家所重，是因?yàn)樗麄冊邙f片戰(zhàn)爭期間的重要地位。但是鴉片戰(zhàn)爭后不久產(chǎn)生的《紀(jì)程》對他們在鴉片戰(zhàn)爭中的事跡竟然只字不提。作者走到紫柏山留侯廟時(shí)，在廟門前的石刻上看到了楊芳的名字：“大門內(nèi)石刻詩十余碣，記有楊果勇侯芳、陶文毅公澍二公名?！保?］這說明包括作者在內(nèi)的當(dāng)時(shí)主流價(jià)值觀對楊芳是高度認(rèn)可的，人們對楊芳在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)的無能并沒有太深的印象，只記得他平息張格爾叛亂和鎮(zhèn)壓四川清溪、越西等地彝族起義的赫赫武功。楊芳在書中只是被簡單提到，而琦善則是同時(shí)代人中著墨最多的人物?！都o(jì)程》最后的紀(jì)事篇專門講述了琦善的故事，談到了他如何憑借卓越的智慧平定“胡匪”，為民除害，保一方平安。顯然作者對琦善是佩服的，而當(dāng)?shù)厝烁詫?shí)際行動(dòng)表達(dá)了對琦善的尊重，“羅江廳靖侯祠有長生位二，一琦相，一劉廉訪喜海，皆除胡匪之害者?！保?］人們記住的是他保一方平安的功績，至于其在鴉片戰(zhàn)爭期間是賣國還是立功，他們在所不問。正如茅海建先生所說：“可是清朝呢？它似乎仍未從“天朝”的迷夢中醒來，勇敢地進(jìn)入全新的世界，而是依然如故，就像一切都未發(fā)生?！北緯从车镍f片戰(zhàn)爭后的沉寂和人們對楊芳和琦善的態(tài)度可以佐證這個(gè)觀點(diǎn)，讓我們更清楚的認(rèn)識鴉片戰(zhàn)爭和其對中國的影響。

（二）蜀道的無限風(fēng)光

李白以極高的才氣和詩人的浪漫將蜀道之難深入人心。但是李白并沒有走過蜀道。而《宦蜀紀(jì)程》可以帶我們?nèi)ジ庇^的感受蜀道的艱難。除此之外，作者還帶我們感受了蜀道旁的壯麗山河，讓我們走進(jìn)蜀道中的文化景觀，了解蜀道旁的人文傳說，感受蜀道的自然和文化的魅力。先談一下蜀道之難，作者于十一月十八日出寶雞縣，開始進(jìn)入跨越秦嶺的北棧，棧道的情形是這樣的“懸崖峭壁，往復(fù)迂回，如梯而上，如縋而下。高者必危，側(cè)者必險(xiǎn)。”［7］十一月十九日有這樣的記載：“一日行萬山中，橫峰側(cè)嶺，危崖側(cè)徑，有移步換形之妙，卻令人不敢俯視?！保?］這樣反映蜀道難的記載還有很多，不能盡述。蜀道雖然艱難，但是“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，在蜀道中可以感受到大自然的鬼斧神工。如在五丁峽，作者這樣寫到：“過五丁峽，一名金牛峽，漾水流經(jīng)其中，縈回至寬川鋪。而東峽之兩山，相去丈許，巉巖峭壁，一線窺天。矗立谽谺，千奇百怪。日前所過數(shù)關(guān)，高而無奇，險(xiǎn)而生畏。惟此峽，鬼斧神工，石色黝靜而生秀?；蛉缋茄?，森排戟也；或如蚪戶，敞浮思也。愚謂山水明秀，以紫柏為清幽；山水雄奇，以五丁為生僻?！保?］

除了自然之美外，蜀道旁還遍布了人文古跡，作者在難如登天的蜀道旁不改文人風(fēng)范，有古必訪，有聯(lián)必觀，給我們帶來蜀道文化的大餐。十一月二十一日作者走到了紫柏山，拜謁了留侯廟，并記錄下旅游過程，將各種對聯(lián)和碑刻、傳說展現(xiàn)給讀者。對聯(lián)如：“心遠(yuǎn)地偏，勝地居然仙境；功成身退，先生自是達(dá)人?！保?0］除了留侯廟之外，還有諸葛亮墓。在這里作者不惜筆墨，對武侯墓和沔縣武侯祠作了詳細(xì)的記錄，既提到了其中的布局、塑像，又記下了其中的匾額和對聯(lián)，讓讀者如身臨其境。這對我們理解諸葛亮，理解前人對諸葛亮的認(rèn)識和評價(jià)有重要的價(jià)值，對保護(hù)文物古跡也有作用。除了記錄下武侯墓和武侯祠外，作者還將當(dāng)?shù)厝藢ξ浜畹募漓肭闆r記載了下來，這對我們了解當(dāng)?shù)氐拿袼缀托叛龆加袠O高的價(jià)值。當(dāng)?shù)厝嗣磕昵迕鞴?jié)前后祭祀諸葛亮，祭祀日成為當(dāng)?shù)氐氖?huì)，臨近各縣也有很多人前來，每年都有專門的主持人，祭祀的程序也極具操作性。當(dāng)?shù)厝税阎T葛亮當(dāng)作自己的祖先和神靈，水旱和各種瑣事都要拜求諸葛武侯來解決。［11］除了張良和諸葛亮外，蜀道旁還有紀(jì)念張飛和龐統(tǒng)的廟宇，他們共同組成了蜀道的文化景觀。蜀道不僅是連接中原、關(guān)中與四川的通道，也是連接古今的文化通道，它帶著我們穿越歷史的時(shí)光隧道去感受悠遠(yuǎn)綿長的中華文化。

（三）絲路兩起點(diǎn)的文化風(fēng)貌

《宦蜀紀(jì)程》一書作為旅蜀的記載，被四川學(xué)人所關(guān)注。又因張香海是山東人，山東學(xué)人對本書也有記載。但本書有一半左右的篇幅是對他在河南和陜西情況的記錄，是研究清代后期河南和陜西的歷史的材料。河南和陜西是南宋以前文化最發(fā)達(dá)的區(qū)域，留下了眾多的文物古跡。作者在行路過程中做了詳細(xì)的記錄。這里不能一一羅列，只選擇文物最為集中的絲綢之路兩大起點(diǎn)洛陽和西安作簡單介紹。作者于十一月初二到達(dá)洛陽，游覽了洛陽的文化景觀，如齊田橫墓、白馬寺、狄粱公墓、蘇秦故里、迎恩寺、夾馬營、賈誼故里等。［12］這些景點(diǎn)有的已經(jīng)不存在，有的雖然存在但也面目全非。通過作者的記住我們可以了解清朝后期洛陽城的文化遺存和當(dāng)時(shí)人的信仰、價(jià)值觀念。十一月十一日作者到達(dá)西安后，這樣評價(jià)西安城：“城池壯闊，民物殷繁，阛阓櫛比，車馬喧闐。古跡多不可考，惟城隍廟貿(mào)易聚集，府學(xué)碑林，唐碑最多?！笨傊?，通過作者的記載，我們對清代后期絲綢之路兩大重鎮(zhèn)西安和洛陽的物質(zhì)情況和民俗狀況都有深入的了解。

注釋：

［1］《山東通志》卷134。

［2］《山東通志》卷176。

［3］楊曦《重修梓潼縣志》序。

［4］余天鵬續(xù)修《安縣志》卷24。

［5］《紀(jì)程》28頁。

［6］《紀(jì)程》104頁。

［7］《紀(jì)程》19頁。

［8］《紀(jì)程》21頁。

［9］《紀(jì)程》51頁。

［10］《紀(jì)程》27頁。

［11］《紀(jì)程》44頁。

［12］《紀(jì)程》486頁。