張琪（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

一、技術(shù)美的內(nèi)涵

人類在物質(zhì)生產(chǎn)活動中始終沒有停止追求美的腳步，但不同時期的人對于美的理解是各不相同的。技術(shù)美和傳統(tǒng)的手工藝不同，它是美術(shù)和大機(jī)械發(fā)展相互磨合的產(chǎn)物，設(shè)計與美術(shù)的區(qū)別決定了技術(shù)美的第一個特點(diǎn)：功能美。設(shè)計與美術(shù)不同，美術(shù)作品是藝術(shù)家個人的情感表現(xiàn)，具有主觀性，手工藝產(chǎn)品和美術(shù)作品一樣，也是手工藝者個人的經(jīng)驗(yàn)和審美觀念的表達(dá)，是一種自我表現(xiàn)。而設(shè)計是以實(shí)現(xiàn)功能為目的，是消費(fèi)者借助設(shè)計師來表達(dá)自己的需求，只有人對于功能的需求不斷改變、不斷增加，才能促使設(shè)計師思考利用技術(shù)繼續(xù)完善自己的設(shè)計，使產(chǎn)品功能滿足絕大多數(shù)人的尋求，在滿足功能的同時，還要不斷的改進(jìn)產(chǎn)品外觀，刺激消費(fèi)者的購買欲望，增加市場盈利，只有滿足功能的技術(shù)才是真正的技術(shù)美，否則只是空洞的工業(yè)廢品。

技術(shù)滿足了功能以后，消費(fèi)者開始要求產(chǎn)品除了實(shí)用以外，還要具有美觀性，這就決定了技術(shù)美的形式美特征。人們對于美的標(biāo)準(zhǔn)是隨著社會發(fā)展而改變的，只有設(shè)計出的產(chǎn)品與當(dāng)時的審美水平相匹配才是美的，但符合審美的產(chǎn)品只有通過當(dāng)時的技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)出來才是真正意義上的產(chǎn)品，才能被社會接受，這就是技術(shù)美的時代性。技術(shù)美是以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的，一個人有了創(chuàng)新的想法，并通過當(dāng)時的技術(shù)手段將其變?yōu)榭梢詾榇蟊娝邮芎褪褂玫漠a(chǎn)品。電腦的普及和更新?lián)Q代，使設(shè)計由手繪二維向三維轉(zhuǎn)換，這種互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和其他各種技術(shù)的運(yùn)用，使創(chuàng)意與科技已經(jīng)緊緊的融合在一起?，F(xiàn)代設(shè)計中技術(shù)美的另外一種表現(xiàn)特征就是材料的運(yùn)用，通過恰當(dāng)?shù)墓に囀褂们‘?dāng)?shù)牟牧?，才能展示出材料本身的自然屬性?，F(xiàn)在很多設(shè)計師將材料的運(yùn)用作為表達(dá)設(shè)計情感的核心，大膽創(chuàng)新材料的用法，給人帶來更多的新體驗(yàn)，同時積極尋求新的材料和工藝去實(shí)現(xiàn)以前提出卻沒有實(shí)現(xiàn)的設(shè)計，利用技術(shù)對傳統(tǒng)材料和手藝不斷摸索，尋找出設(shè)計新的魅力。技術(shù)美就是將功能與這些形式結(jié)合的媒介，整個設(shè)計以功能為目的，以形式為表現(xiàn)，充滿理性，而不是簡單地技術(shù)炫耀。

二、書籍設(shè)計中技術(shù)美的體現(xiàn)

一本書就是一個濃縮的藝術(shù)館，從封面設(shè)計到插圖、文字的排版分布，每一個細(xì)節(jié)都是設(shè)計美的體現(xiàn)。書籍采用紙張印刷，主要是因?yàn)槌杀镜?，但是隨著造紙技術(shù)的不斷提升，紙張的品種也是在不斷的增加。紙張除了本身有豐富多彩的變化，也為印刷技術(shù)提供了發(fā)展空間，很多的設(shè)計師在設(shè)計時會根據(jù)書籍的內(nèi)容考慮將不同的印刷材料印到紙上，來體現(xiàn)出紙張不能表現(xiàn)的質(zhì)感，比如說木紋、竹紋，從而給讀者一種全新的閱讀體驗(yàn)，這種印刷方法將多樣化的書籍裝幀變得可行，同時還可以節(jié)省制作成本，提高經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)代的書籍設(shè)計中，尤其是精裝書籍設(shè)計，對特殊材料運(yùn)用最多的地方是封面，有時候?yàn)榱烁N切的表達(dá)書籍的情感，設(shè)計師會使用一些綜合材料制作封面，使用最多的是木材和皮革，這些材料在經(jīng)過打磨加工以后，可以直接作為書籍的封面，增強(qiáng)讀者的觸感閱讀。

技術(shù)美體現(xiàn)在工藝上主要是書籍裝幀方面。要想完成一本書的制作，需要通過各種整合編排，如果說封面設(shè)計、內(nèi)頁設(shè)計，以及各種材料、色彩的運(yùn)用是一個個的點(diǎn)，那么裝幀技術(shù)便是一條線，一條將各個點(diǎn)串聯(lián)起來形成一本完整的書的線，工藝便是最基本的環(huán)節(jié)，包括印刷工藝和印后加工工藝。技術(shù)美重新定義了書籍的造型，不同的裝幀技術(shù)裝訂出的書籍也大不相同：對于書籍的內(nèi)頁印刷現(xiàn)在主要是凹凸印刷和平面印刷，對于封面印刷則有著更多的設(shè)計空間，比如浮雕、模切工藝等，這樣即使不利用色彩，只利用技術(shù)便能起到對書籍的裝飾效果。比如在護(hù)封上利用鏤空工藝，使不同材質(zhì)、不同色彩的封面和護(hù)封形成對比，增加藝術(shù)效果和書籍本身的質(zhì)感。還會利用UV局部上光、覆膜、燙金等技術(shù)，將不同材質(zhì)結(jié)合，形成新的視覺效果。另外還有一些書籍根據(jù)內(nèi)容，將書籍的上切口塑性、上色，使整個造型更多變。

三、技術(shù)美在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的應(yīng)用

書籍裝幀是各種物質(zhì)載體串聯(lián)起來的。無論是什么類型的書籍，只有與現(xiàn)代的技術(shù)手段相結(jié)合，才能滿足現(xiàn)代讀者的閱讀需求。傳統(tǒng)的書籍裝幀由于書本體積、紙張厚度的限制，只能容納一定數(shù)量的信息，并且一旦印刷定版以后，信息便不再能更改。在現(xiàn)代書籍設(shè)計中，可以利用二維碼、內(nèi)存卡的方式，增加書本的涵蓋量，比如科普類讀物，在書籍內(nèi)加入二維碼，讀者通過掃描以后可以觀看視頻或者聽語音，這種方式不僅增加了書籍的知識含量，還使書籍的閱讀方式從平面靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)出了書籍的合目的性特征，即運(yùn)用最小的體積傳播最大的信息，這種書籍與電子產(chǎn)品結(jié)合的方式可以增加閱讀過程的趣味性。同時書籍本身也可以裝置發(fā)聲設(shè)備，通過開關(guān)或者點(diǎn)讀筆的方式來控制聲音，這些發(fā)聲讀物可以最大化的運(yùn)用在兒童讀物上。

利用技術(shù)將創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品時，首先要注意的便是功能性，書籍作為閱讀工具、只是載體，必須要滿足讀者的閱讀功能需求。書籍設(shè)計也不能僅僅是停留在表面美化上，而應(yīng)該切實(shí)考慮到不同人群的閱讀需求，根據(jù)不同的人群，設(shè)計出更人性化的書籍。傳統(tǒng)書籍是平面的，靜態(tài)的，但閱讀書籍不僅僅是視覺的刺激，設(shè)計師可以打破這種狀態(tài)，從視覺、觸覺、聽覺多方面入手，調(diào)動讀者的感官。譬如一些自然科普書籍中會加入動物的羽毛、植物的花葉，讓兒童在閱讀時不僅是簡單的獲取知識，還可以通過觸摸增強(qiáng)聯(lián)想能力，只有這種設(shè)計才能夠滿足科普書籍傳遞知識、啟發(fā)想象力的功能，從而最大化的實(shí)現(xiàn)技術(shù)美。

四、結(jié) 論

技術(shù)美在書籍設(shè)計和裝幀過程中有著重要作用，先進(jìn)的技術(shù)才能給書籍設(shè)計帶來更多的可能性，書中的信息才能更完整的展示給讀者，作為文化的載體，設(shè)計師在設(shè)計書籍不僅僅要對圖片信息進(jìn)行排版，更要強(qiáng)調(diào)整體的秩序感，根本每本書不同的特性，選擇適合的技術(shù)和表現(xiàn)形式完成書籍設(shè)計，只有根據(jù)每本書不同的特性設(shè)計出不同風(fēng)格的書籍，才能為大眾所接受，能夠真正實(shí)現(xiàn)書籍的功能性。

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)美在設(shè)計中的作用越來越明顯，從平面廣告到環(huán)境設(shè)計，每個領(lǐng)域都能看到技術(shù)美對于設(shè)計的影響。在書籍設(shè)計中，絲網(wǎng)印刷、壓印工藝被廣泛運(yùn)用，或許只是簡單地印刷材料的變化，就是能帶來一種全新的設(shè)計，技術(shù)美不是簡單地技術(shù)變革，更是帶來了豐富的情感表達(dá)，技術(shù)美和藝術(shù)美不同，它以多樣的表達(dá)方式，給設(shè)計帶來了無數(shù)的可能。但同時，先進(jìn)的技術(shù)會制約設(shè)計思想，當(dāng)設(shè)計過于關(guān)注技術(shù)表現(xiàn)時，就會淪落為技術(shù)的奴隸，設(shè)計之美也就消失不見。同時技術(shù)美過于關(guān)注功能和市場效益，反而會忘記對藝術(shù)美的思考，最終導(dǎo)致設(shè)計沒有思想。因此只有將設(shè)計與其他的美學(xué)特征相聯(lián)系運(yùn)用，才能設(shè)計出更好的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)設(shè)計的良性發(fā)展。