郭呈亮(遼東學(xué)院服裝與紡織學(xué)院,遼寧 丹東 118003）

一個(gè)國(guó)家或民族要形成既具有時(shí)代特色又蘊(yùn)藏深厚文化內(nèi)涵的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格,需要不斷地從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù),它為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)乃至其他眾多藝術(shù)領(lǐng)域提供了極其豐富的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)素材,為我們所從事的設(shè)計(jì)活動(dòng)提供有價(jià)值的創(chuàng)作靈感。 近幾年來,在國(guó)內(nèi)、國(guó)際服裝設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上,設(shè)計(jì)師們紛紛吸收、借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化并在設(shè)計(jì)中融入大量的現(xiàn)代時(shí)尚元素,由此可見,在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用已經(jīng)形成了一種風(fēng)潮。然而,在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中還存在著很多盲目跟風(fēng)、生搬硬套的現(xiàn)象,這樣設(shè)計(jì)出來的作品是沒有價(jià)值且毫無(wú)創(chuàng)新的。只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化充分地認(rèn)識(shí)和把握之后,才能更合理、更有效地將其應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)之中。 服裝設(shè)計(jì)作品的美感,最終是通過運(yùn)用相應(yīng)的視覺語(yǔ)言,相互作用,通過一定的形式美法則進(jìn)行合理的配置來達(dá)到的。形式美法則給服裝設(shè)計(jì)奠定了美學(xué)基礎(chǔ),提供了具體構(gòu)成形式美的方法,它同時(shí)又作為衡量和評(píng)測(cè)服裝是否具備美感的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),它也是一切視覺藝術(shù)都應(yīng)該遵循的美學(xué)法則。將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)形式美法則的層面,在不脫離基本設(shè)計(jì)規(guī)律的前提下,能夠給服裝設(shè)計(jì)注入具有中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)藝術(shù)技巧,在設(shè)計(jì)的根基之處進(jìn)行創(chuàng)新才能為服裝設(shè)計(jì)帶來真正有價(jià)值的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)幾千年的發(fā)展過程中不斷積累、沉淀形成的,從來都沒有間斷過,而服裝設(shè)計(jì)發(fā)展也是連貫的,在其發(fā)展的過程中一直都嚴(yán)格遵守形式美的基本法則。為此,傳承性是服裝設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的一個(gè)聯(lián)系。也是由于這種從來沒有間斷過的傳承性,導(dǎo)致我國(guó)新時(shí)代背景下,服裝設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景更為廣闊。中國(guó)上下五千年,經(jīng)過多年來的沉淀和積累,我國(guó)已經(jīng)形成了自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。為了將我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)更好的展現(xiàn)出來,應(yīng)該將服裝作為直接的載體,通過服裝來宣傳中國(guó)文化傳統(tǒng)。我國(guó)很多服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感都源自中國(guó)傳統(tǒng)文化,但是隨著人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)要求日益提高,服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該在確保服裝具有一定時(shí)尚感的前提下充分把握我國(guó)傳統(tǒng)文化,在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中能夠巧妙的融入這些傳統(tǒng)文化元素,實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

隨著中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)文化也造成了深遠(yuǎn)影響,不單單只是影響了藝術(shù)、政治等,同時(shí)還在很大程度上影響了個(gè)人精神文明的發(fā)展。從某種意義上而言,服裝可以非常直觀的反映當(dāng)代主流人群的精神文化生活,為此現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)促進(jìn)社會(huì)和諧、健康發(fā)展的責(zé)任,雖然服裝設(shè)計(jì)的影響抵不上傳統(tǒng)文化,然而它也有利于促進(jìn)社會(huì)以及人類的健康發(fā)展。正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的這種特性,因此服裝設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化會(huì)起到良好的促進(jìn)作用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的統(tǒng)一與變化

服裝設(shè)計(jì)過程中往往需要遵循形式美法則,其中最為重要的一項(xiàng)法則就是“統(tǒng)一”法則,這也是協(xié)調(diào)服裝設(shè)計(jì)中每個(gè)要素的一種重要工具。設(shè)計(jì)自身就應(yīng)該有機(jī)結(jié)合技法、材料和機(jī)能等各方面,但是服裝設(shè)計(jì)更加講究這種“統(tǒng)一”。服裝設(shè)計(jì)過程中,局部樣式和整體樣式保持統(tǒng)一對(duì)于確保整個(gè)服裝設(shè)計(jì)的完整性顯得尤為重要,服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的“統(tǒng)一”思想可達(dá)到良好的協(xié)調(diào)作用,大大提高服裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值及其完整性。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直都主張“以和為貴”,不僅僅在人際交往中適用于這種觀念,而且也適用于服裝設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的過程中不僅應(yīng)該思考服裝材料有沒有達(dá)到時(shí)代發(fā)展的需求,而且應(yīng)該思考服裝樣式有沒有達(dá)到人們的舒適性要求,更為重要的是應(yīng)該確保服裝設(shè)計(jì)能夠達(dá)到目標(biāo)人群的身份背景、社會(huì)地位以及職位等多方面要求。比如,如果目標(biāo)人群主要從事的是戶外工作,那么服裝設(shè)計(jì)需要搭配和大地、樹木等顏色比較接近的色彩,這樣才可以保證服裝設(shè)計(jì)能夠滿足目標(biāo)人群的真正需求。

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)形式美的“變化”法則和服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新元素有很大的關(guān)系,從某種意義上而言,“變化”原則實(shí)際上就體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性,有利于提高服裝的內(nèi)在價(jià)值。但是服裝設(shè)計(jì)過程中,這樣的“變化”也是有利也有弊的,設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的過程中一定要注重傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的關(guān)系,不僅應(yīng)該尋求創(chuàng)新,同時(shí)也應(yīng)該尊重傳統(tǒng)審美觀念。

三、服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的價(jià)值

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,可大大提高現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值。通過很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,傳統(tǒng)文化的不斷積淀已經(jīng)得到了持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的能力,將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,可大大提高服裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵以及文化價(jià)值,這也是現(xiàn)代服裝產(chǎn)品和其他服裝產(chǎn)品進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素,能夠幫助現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品獲得一定的市場(chǎng)份額,促進(jìn)服裝行業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展。目前我國(guó)服裝設(shè)計(jì)基本上已經(jīng)慢慢發(fā)展成熟,不管是線條處理,還是色彩配置、樣式等方面技術(shù)都相對(duì)成熟,如果想要取得進(jìn)一步發(fā)展,首先一定要進(jìn)行創(chuàng)新。服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新不單單指的是創(chuàng)新服裝樣式,同時(shí)還包括創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)靈感以及文化內(nèi)涵。服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,正好可以將“創(chuàng)新”體現(xiàn)出來。近年來,人們對(duì)服裝文化內(nèi)涵的要求越來越高,現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不能僅僅局限于表面設(shè)計(jì)層面,而且應(yīng)該強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,希望通過中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性應(yīng)用來豐富服裝文化色彩。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述,隨著服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展,人們?cè)絹碓疥P(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化,很多服裝設(shè)計(jì)師也應(yīng)該將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到服裝設(shè)計(jì)中,這對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展具有極其重要的意義。服裝設(shè)計(jì)是從衣服設(shè)計(jì)入手,但并不只是進(jìn)行衣服本身的設(shè)計(jì),它是將設(shè)想實(shí)物化的過程,是一種能創(chuàng)造出價(jià)值的行為。中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用,無(wú)疑是將中國(guó)傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值附加在服裝設(shè)計(jì)之上,形成新穎的、具有新價(jià)值的設(shè)計(jì),并為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路和手段。