張佳琪 李永昌(常州大學,江蘇 常州 213164)

一、景觀與人關系的轉變

我們是大地之子，我們的生活源于大自然，即使在社會高速發(fā)展的今天也離不開大自然。但城市化的發(fā)展卻使我們生活中所有自然的東西逐漸被人工環(huán)境所取代。不斷膨脹的鋼筋水泥吞噬了郁郁蔥蔥的樹林和草地，建筑與自然的關系不是單純的模仿而是作為自然界的一部分存在于自然中就像Frank Llyod Wright說的建筑應當像植物一樣成為大地的一個基本的和諧要素。

景觀藝術性最終還是要回歸自然。社會與自然界之間是沒有明確的界線，因此我們?nèi)祟愔荒茏袷刈匀环▌t才能生存下來，現(xiàn)在景觀設計已經(jīng)提升到處理人和自然的關系上。也使景觀設計在應對人類和自然的危機中發(fā)揮了比對建筑更大的優(yōu)勢。

我們要從本質(zhì)上改善社會環(huán)境而不是單一的去創(chuàng)造一個美的空間，增加城市景觀與增加審美功能為城市提供生產(chǎn)、生活、娛樂、健康多需要的優(yōu)越條件。

二、城市生活園區(qū)的發(fā)展機制

西方國家常以野生動物的種類及數(shù)量來衡量城市綠地和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，這對于我國也有借鑒意義。城市要盡可能的保存適應野生動植物生存繁衍的棲息地。保護和建立半自然棲息地是生態(tài)綠化實現(xiàn)自然保護的重要途徑。生態(tài)公園是模仿自然生境、保護城市生物多樣性的理想途徑，如倫敦中心城區(qū)的海德公園、中山市的歧江公園，都是較好的例子。

實現(xiàn)景觀的人文性.生態(tài)性.的發(fā)展機制，使城市文化與現(xiàn)代景觀的合理結合，景觀設計在中國發(fā)展的比較晚，它正在以全新的姿態(tài)來賦予景觀一個新的含義，讓人們意識到生態(tài)系統(tǒng)是城市空間界面的重要組成部分。

（一）人文性

現(xiàn)代城市景觀呈現(xiàn)出對文化的深切關注，通過對傳統(tǒng)形式的借鑒與繼承來表現(xiàn)對文化傳統(tǒng)之注重，并追求突破，功能與表面形式的層面，通過隱喻象征，甚至更為抽象的方式來深層挖掘文化內(nèi)涵，使設計反映出明顯的人文傾向。保護歷史、保護理念、繼承文化、融入城市、活化區(qū)域。也要做到建筑與自然和諧共存的關系，保護環(huán)境、利用環(huán)境、防御災害。

我們在設計的過程中，一定要考慮人的需求和愿望，就應當充分體現(xiàn)對人的關懷，這種以人性設計作為設計的理念，主要解決了安全性的要求、舒適性的要求和雅俗共賞的大眾性要求，在設計中做到以人為本的實際理念。在我們做規(guī)劃景觀設計中要考慮各種環(huán)境的絕對安全保障，排除一切危險因素，在這基礎上，對一些服務設施進行完善，讓人們有舒適之感。

（二）生態(tài)性

城市走生態(tài)花發(fā)展的道路，為城市發(fā)展提出了一個明確的目標——建設生態(tài)城市。它在設計中已經(jīng)成為一個新的設計理念被大家認可。它的內(nèi)涵隨著社會和科技的發(fā)展，不斷得到充實和完善。生態(tài)城市現(xiàn)已超越了保護環(huán)境即城市建筑與環(huán)境保持協(xié)調(diào)的層次，融合了社會文化歷史經(jīng)濟等因素，向更加全面的發(fā)展方向前進，體現(xiàn)的是一種廣義的生態(tài)觀。生態(tài)城市實質(zhì)是實現(xiàn)人與自然的和諧，這是生態(tài)城市價值取向所在，只有人的社會關系和文化意識達到一定水平才能實現(xiàn)。

三、城市生態(tài)的價值與表現(xiàn)

景觀生態(tài)來源于生態(tài).社會.和經(jīng)濟的環(huán)境，但隨著當今社會環(huán)境與能源危機的日益加劇，將可持續(xù)性發(fā)展作為一種應用方法來處理環(huán)境健康與發(fā)展的三角關系。我們所設計的景區(qū)都是為了滿足人們物質(zhì)生活的需要，滿足人們精神生活的需要，設計師的作品會起到陶冶情操、美化心靈的作用，“環(huán)境育人”就體現(xiàn)在這。所以說設計出好的景觀也應該是一種藝術品，在設計過程中，我們要知道園林本身就是創(chuàng)造一個來源于自然又優(yōu)于自然的境域，我們是在建造第二自然。

建造自然生態(tài)區(qū)，也許違背一些人審美觀和價值觀，影響一些經(jīng)濟利益，也許還會帶來一些社會問題，如區(qū)內(nèi)衛(wèi)生治理等等，但它的確關系到一個城市的長遠發(fā)展和我們?nèi)祟惖拈L久生存問題。城市生態(tài)綠化應貫徹生態(tài)優(yōu)先準則，同時參與城建項目規(guī)劃和建設過程，而不是工程建設的最后補漏和修飾?？涩F(xiàn)今大面積的綠地被覆蓋，我們應該充分利用空間，并追求植物景觀的多樣性，不同的植物配置手法營造植物景觀的多樣性，也是建設生態(tài)城市的發(fā)展需要和趨勢，一個城市的生態(tài)美僅有人工塑造是遠遠不夠的，還須依靠大自然的神奇之手為我們描繪出更好的生態(tài)家園。城市生態(tài)美產(chǎn)生的必然性表現(xiàn)在：

1.生態(tài)結構健全是城市最根本的要求，是適合當今人類的生存和可持續(xù)性發(fā)展的需要，起著決定性的作用。

2.美化城市景觀可以采用不同的美學手段和審美取向，但一定要把“生態(tài)美”作為設計因素所達到的最高境界，作為首要的和主要的美學取向，以給人們視覺享受為標準。

3.所有生態(tài)機構健全的城市，都會給人以一種生機蓬勃的外在美感，即“生態(tài)美”這是一個客觀規(guī)律，景觀生態(tài)結構健全了，環(huán)境自然就美了，這就是生態(tài)機構給城市帶來的美。

4.“城市生態(tài)美學”不僅僅是單純的美學問題，而是涉及到住宅小區(qū)建設和城市景觀建設方向的重要問題，“城市生態(tài)美學”原本就是住宅建筑和城市景觀建設的延伸。

四、改善和保護城市生態(tài)

城市環(huán)境越來越單一，動植物的生存空間越來越小、生物多樣性急劇下降，其結果是自然生態(tài)系統(tǒng)被破壞。城市中人類的生活和社會經(jīng)濟活動由于失去了大自然的支持、容納，開始陷入重重危機，出路也許只有一條，那就是要努力使城市建設同自然生態(tài)系統(tǒng)和諧融合，要按照生態(tài)學的規(guī)律來改造、規(guī)劃和建設城市，使城市成為自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，而城市本身成為一個“生態(tài)城市”。人們在注重城市文化和建造個性城市的同時，一定要遵循自然的法則，注重城市的生態(tài)保護，讓人們能在大都市繁忙的腳步中找到回歸大自然的感覺。

（一）自然與景觀

在沒有設計的時代，在沒有開發(fā)商的時代，人認同于自然。認同于自然的山水、認同于自然的植物和動物。人們都能融于自然，從他們的笑容、語言、和行為所表現(xiàn)的樣子就能反映出他所居住的環(huán)境的信息。這就是認同自然。

（二）社會與景觀

當我們的生活里還沒有這些水泥堆砌的環(huán)境里，在你所生活的氛圍中，有固定的生活氣息，當你走出去的時候人們就會感受到你周遍的環(huán)境，給人們一種信息，都會體現(xiàn)在你的身上，人們完全能融入社會，這就是為什么沒有設計師和開發(fā)商的時代我們的生活里所擁有的純真。

（三）人與景觀

景觀是人類能夠理解的最早的語言，中國的文化首先是從大地、從景觀中來。零八年奧運會在中國北京舉行，綠色奧運、科技奧運、人文奧運這樣的理念已經(jīng)深入人心，在建筑領域中，建筑師已經(jīng)把這些有目的性地運用到項目建設中，在修建國家環(huán)保產(chǎn)業(yè)園這個項目中，把環(huán)保作為設計的出發(fā)點，設計也始終圍繞著環(huán)保這一主題，具有宣傳環(huán)保理念、普及生態(tài)知識、提高環(huán)抱意識的作用，使環(huán)保園區(qū)集合環(huán)保產(chǎn)業(yè)、展示環(huán)?？萍嫉耐瑫r，成為展示環(huán)?？萍嫉拇翱?、普及生態(tài)知識的課堂。找到了中國城市健康發(fā)展的方向，中國景觀的進一步飛躍，中國城市園區(qū)的保護工作邁上了一個新臺階。

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