周林升（廣西師范大學(xué),廣西 桂林 541000）

一、廣西銅鼓紋飾的圖形符號特征

圖形符號是以圖形為主要特征，用以傳遞某種信息的視覺符號。圖形符號具有直觀、簡明、易懂、易記的特征，便于信息的傳遞。

幾何紋飾是銅鼓上最早出現(xiàn)，并貫穿銅鼓發(fā)展始終的紋樣，與人類原始思維有關(guān)，其具有符號的性質(zhì)，簡單、易懂且普遍性。據(jù)記載，古代有朝日、祭日的習(xí)俗。太陽紋是以一輪太陽簡化圖形一直處于鼓面的中心位置，整體形象是由光與芒兩部分組成，廣西銅鼓紋飾主要是以太陽紋為鼓面的中心，象征對太陽的敬仰和崇拜。

人像紋飾反應(yīng)古代民族的生活狀態(tài)，是對人們生活的狀態(tài)進行提煉和簡化衍變在銅鼓上表現(xiàn)。其主要特點是有人物進行參與，與其他紋飾圖形符號相比較，則增添了人文氣息。在表現(xiàn)人們歌舞、祭祀、娛樂、生產(chǎn)、生活等場面，將寫實的手法進行對其繪制，其羽人紋最為典型，是以人物寫實生活的狀態(tài)出現(xiàn)，營造富有情感的生活狀態(tài)畫面；羽人舞蹈紋則更為顯著，是頭戴羽冠，身披羽飾，手舞足蹈的人物形象，表現(xiàn)娛樂和祭祀的莊嚴場面。

動物紋飾也占據(jù)十分重要的地位，最早就有爬蟲紋的圖形出現(xiàn)在銅鼓上，后來出現(xiàn)翔鷺紋、12生肖紋等動物紋飾，多以實體的動物原形進行想象，人們借助動物具有的力量，從心理上希望能戰(zhàn)勝外力的一種觀念，為此賦予了某些動物神秘的蘊意。

二、廣西銅鼓紋飾的審美形態(tài)

隨著紋飾的發(fā)展，人們生活水平的提高，對審美價值有一定的追求，追求純粹的裝飾美。在廣西銅鼓紋飾上獨特的視覺符號上，對自然界和生活的中的實物進行加工提煉，創(chuàng)造出富有藝術(shù)特色的視覺符號，展示了他們的原始、樸素的審美意識。

在功能美上，紋飾起初是功能的需求而形成，其往往具有加固、防滑以及指示等功能作用。在早期的銅鼓紋飾上，大多數(shù)具有實用性與審美性的統(tǒng)一結(jié)合體。廣西銅鼓鼓面凸起的太陽紋始終飾于鼓的中心位置，作于敲擊主體，其厚實感滿足了使用功能，且在防塌陷起到加固的功能。在鼓腰的部分還有眾多紋飾裝飾，起到搬運時防滑。

在形式美上，是具有相對獨立性的審美對象，為滿足人的情感需求而存在。從形式美的法則進行討論，將從動態(tài)美、靜態(tài)美、動靜結(jié)合進行詮釋廣西銅鼓紋飾的視覺符號審美價值。第一，動態(tài)美。其最大特點就是變化，且具有節(jié)奏型，使圖形的視覺形態(tài)豐富而生動。銅鼓紋飾多以二方連續(xù)或者四方連續(xù)的方式出現(xiàn)，紋飾的排列具有節(jié)奏和韻律感。在羽人紋飾、舞蹈紋飾等符號中，以均衡、對比、韻律等要素變化，呈現(xiàn)多樣性和豐富性，詮釋視覺語言的動態(tài)美。第二，靜態(tài)美。相對于動態(tài)美而言，具有不變的特點，以秩序的形式將個性的差異融入其中，形成一種矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。這稱之為和諧美。在廣西銅鼓紋飾中，是以移動對稱、旋轉(zhuǎn)對稱、回轉(zhuǎn)對稱、反射對稱四種基本類型。紋飾中的云雷紋、蓮花紋等在形式上有秩序的排列，給人平衡、安定的秩序感，同時也讓人感受到銅鼓的神圣與莊重。第三，動靜結(jié)合。通過運用動態(tài)美與靜態(tài)美去詮釋廣西銅鼓紋飾的視覺符號的美學(xué)，二者的結(jié)合，很好的體現(xiàn)銅鼓紋飾的是視覺語言。靜中有動，動中有靜，動靜結(jié)合，給人以和諧完滿的感受。

三、廣西銅鼓紋飾的語意體現(xiàn)

從圖騰崇拜體現(xiàn)，圖騰與人類某種原始宗教信仰有關(guān)，通過對自然界的長期觀察，加以豐富的想象和巧妙的構(gòu)思，形成認知的圖騰符號，或是氏族的保護神。實際上，太陽紋本就是一種圖騰符號，表達民族對太陽、自然的無限崇拜。云雷紋同樣也是表現(xiàn)對自然的崇拜，古代南方少數(shù)民族喜祀雷神，希望得到神的庇護。

從祭祀禮儀體現(xiàn)，銅鼓的主要社會功能之一就是用于祭祀，銅鼓本就是宗教的產(chǎn)物，帶有濃厚的宗教色彩。銅鼓紋飾中的十二生肖紋、八卦紋、蓮花紋，廣泛采用道教藝術(shù)、佛教藝術(shù)進行修飾，將當(dāng)時祭祀的場景再呈現(xiàn)出來，使其蒙上一層神秘的色彩。

從娛樂競技體現(xiàn)，銅鼓是民族的娛樂、競技活動中的一種樂器，在廣西銅鼓紋飾中，舞蹈紋、劃船紋等中的社會活動場景，畫面寫實，生動地刻畫龍舟競渡的習(xí)俗。與此同時，也表現(xiàn)出對神的寄望消災(zāi)賜福、人壽年豐等蘊意。

四、廣西銅鼓紋飾視覺語言在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

造型的直觀性視覺語言——包裝設(shè)計是用來溝通產(chǎn)品與消費者之間的橋梁。對于廣西銅鼓紋飾元素在包裝設(shè)計的應(yīng)用，需將在繼承中回歸其獨有的文化底蘊，將其的精髓與時代性的設(shè)計理念進行融合創(chuàng)造。包裝設(shè)計的形式美感是造型的仿古和民間自然材質(zhì)與現(xiàn)代設(shè)計理念進行跨界結(jié)合，給人呈現(xiàn)出一種古樸、樸實、親民的視覺感受。

象征符號化的客觀性視覺語言——受現(xiàn)在的生活理念影響，人們追求原生態(tài)美的理念，致使包裝設(shè)計趨向與傳承民族文化，富有民族特色的風(fēng)格，以顯示出獨特的藝術(shù)價值和文化價值。銅鼓紋飾元素作為形式多種的視覺語言，其具備了符號的屬性，以及視覺語意的語境與內(nèi)涵。為此，銅鼓裝飾造型的象征符號化是可以使廣西銅鼓文化進行傳播的手段之一。

五、結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計的視覺語言表達是以將符號與語意進行結(jié)合，從而形成一個可溝通的視覺語言。在面對自然，要去尋找可以表達自己的設(shè)計情感的元素，以求掌握視覺語言，有效地表情達意的語言通過視覺準確的傳達，到達語氣的效果。（指導(dǎo)老師：彭馨弘）

參考文獻：

[1]張兿.試探符號學(xué)傳播下的廣西銅鼓形象[J].文化與傳播,2012(02).

[2]陳浩.語意的傳達[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2006.