曹雅婧（武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

一、新媒體中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征

隨著數(shù)字技術(shù)的變革與新媒體的滲透，人類進(jìn)入了新媒體傳播的新時(shí)代，數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的發(fā)展，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如今，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已逐漸延伸至新媒體中，視覺(jué)信息的傳播模式發(fā)生了改變，送使得視覺(jué)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式發(fā)生了前所未有的變革。同時(shí)在這種數(shù)字化的環(huán)境之下，視覺(jué)語(yǔ)言的革新也深深影響著人們的視覺(jué)消費(fèi)和審美體驗(yàn)。因此，對(duì)新媒體中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征進(jìn)行探索，為視覺(jué)信息實(shí)現(xiàn)有效傳播W及設(shè)計(jì)者未來(lái)的視覺(jué)設(shè)計(jì)實(shí)踐有著重要的意義。

二、新媒體中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息傳播特征

新媒體與傳統(tǒng)媒體的發(fā)展背景大相徑庭，其興起于科技發(fā)達(dá)的年代，受科技之賜，數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)媒體介入人們的生活之中，人與人的交流方式以及信息的傳播模式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，同時(shí)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用于視覺(jué)傳法設(shè)計(jì)之中，使得視覺(jué)傳達(dá)的語(yǔ)言形式發(fā)生了變化，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息傳播方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）雙向互動(dòng)傳播促使參與式設(shè)計(jì)的形成

由于新媒體信息傳遞與傳統(tǒng)媒體相比較而傳統(tǒng)媒體的傳播模式是大眾的且單向的，其中大眾指的是一群不特定的大眾群體，也就是說(shuō)受眾是無(wú)法進(jìn)行選擇的，而單向指的是受眾只能被動(dòng)的接受卻不能回應(yīng)，不能主動(dòng)選擇。新媒體的傳播具有雙向性與可互動(dòng)性，受眾是單一明確個(gè)體的集合，所以傳播方式的雙向性使得新媒體較傳統(tǒng)媒體傳播訊息更加精準(zhǔn)與有效。

在新媒體時(shí)代下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)一向是以受眾通過(guò)自身審美判斷接受視覺(jué)信息為最終目的，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也一直追求和向往能與受眾產(chǎn)生心理上的互動(dòng)，從而將視覺(jué)信息的傳達(dá)變?yōu)榕c人的有效交流和溝通。在德國(guó)美學(xué)家漢斯·羅伯特·姚斯提出的接受美學(xué)理論中了解到，接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。

（二）跨媒體整合傳播突破視覺(jué)感官

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，視覺(jué)信息傳播的載體主要為報(bào)紙、雜志、海報(bào)、電視等單一媒介，由于存在空間和時(shí)間的限制因素，信息的傳播存在局限性。在新媒體日益蓬勃的當(dāng)下，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，將多種媒介形態(tài)融合在一起進(jìn)行整合傳播，使得信息能夠準(zhǔn)確、高效的傳達(dá)。同時(shí)，受眾能夠得到視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等多感官的體驗(yàn)。

多元媒體的整合傳播給視覺(jué)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的創(chuàng)作領(lǐng)域，多媒體技術(shù)是利用數(shù)字技術(shù)對(duì)文本、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻等多種信息綜合處理，這對(duì)于新媒體時(shí)代的視覺(jué)設(shè)計(jì)而言是一個(gè)機(jī)遇也是一個(gè)挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)者需要將多種語(yǔ)言融合于設(shè)計(jì)作品之中，來(lái)豐富表現(xiàn)形式。新媒介的興起使傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從單純的視覺(jué)信息傳遞走向了聽覺(jué)，觸覺(jué)等多感官的體驗(yàn)，這種超越視覺(jué)、多感官交融的傳達(dá)，給受眾帶來(lái)了更為人性化的綜合體驗(yàn)。此方面，在移動(dòng)媒體的視覺(jué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的十分明顯，例如其擁有的觸摸與重力感應(yīng)技術(shù)，加之音效與視覺(jué)效果在媒體中的表現(xiàn)，使用戶從視覺(jué)，觸覺(jué)，以及聽覺(jué)中，感受和融入視覺(jué)設(shè)計(jì)信息的傳播過(guò)程，從而形成富有趣味性的綜合體驗(yàn)。

三、個(gè)性化傳播引領(lǐng)現(xiàn)代視覺(jué)潮流

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，社會(huì)化媒體逐漸進(jìn)入了我們的視線，例如微博、微信、博客等社交平臺(tái)，我們可以通過(guò)它們隨時(shí)隨地發(fā)布信息，或者關(guān)注他人發(fā)布的信息，轉(zhuǎn)發(fā)他人的觀點(diǎn)，與朋友進(jìn)行在線互動(dòng)等等，每個(gè)人都可以接受信息，也都可以成為信息發(fā)布者，這種新媒體的傳播形式無(wú)不彰顯了當(dāng)代年輕人的個(gè)性。但是這種傳播形式并非沒(méi)有它的弊端，例如傳播信息的個(gè)性化導(dǎo)致視覺(jué)信息良芳不齊，使受眾的審美趣味逐漸低俗化，這是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下不可避免的現(xiàn)象，也是對(duì)新媒體傳播形式優(yōu)化的考驗(yàn)。

(二)新媒體中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言特征

無(wú)論時(shí)代如何變遷，視覺(jué)設(shè)計(jì)師就是視覺(jué)信息的傳播者?！八麄冇脠D像、象征符、字體、色彩和其他素材—不管是有形的，如紙上印刷品，還是無(wú)形的，如電腦屏幕上的像素或電視上的光—來(lái)表達(dá)需要傳遞的思想，并把他們整合成統(tǒng)一的信息。”設(shè)計(jì)師要吸收言語(yǔ)的概念，并賦予他們形態(tài)，并把這些形態(tài)整合成有形的、可感知的體驗(yàn)。視覺(jué)語(yǔ)言作為人們以視覺(jué)進(jìn)行交流的形式語(yǔ)言，在新媒體語(yǔ)境中有著特殊的表達(dá)。視覺(jué)語(yǔ)言從詞面上可理解為視覺(jué)進(jìn)行交流的形式語(yǔ)言，具體來(lái)說(shuō)視覺(jué)語(yǔ)言是指通過(guò)視覺(jué)識(shí)別的各種藝術(shù)形式，通過(guò)這種形式進(jìn)行心靈或思想上的交流。

結(jié)語(yǔ)

在新媒體時(shí)代下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已不再是以往單純的內(nèi)容信息展示，而是需要用戶的選擇而實(shí)現(xiàn)相關(guān)功能。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，互動(dòng)的表“連接夢(mèng)想”交互裝置現(xiàn)有很多種，例如插圖對(duì)于鼠標(biāo)的相應(yīng)、導(dǎo)航的位移、虛擬空間的瀏覽、手勢(shì)界面交互以及觸發(fā)效果等等。而交互效果往往也依賴于程序，擁有代碼的編寫與程序設(shè)計(jì)的輔助可以讓作品擁有更好的視覺(jué)體驗(yàn)。

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