鄔春子 （華北理工大學(xué)，河北 唐山 063200）

隨著人類文明發(fā)展，越來越多的文化古跡傳承至今，幫助我們了解古代歷史，感受文化藝術(shù)熏陶。在浩如煙海的歷史遺存中，中國(guó)壁畫藝術(shù)作為繪畫藝術(shù)的一個(gè)重要門類，對(duì)我們研究中國(guó)美學(xué)藝術(shù)和古代社會(huì)文化有著極高的價(jià)值。我國(guó)是壁畫大國(guó)，其中最為精美的要數(shù)敦煌壁畫、山西永樂宮壁畫和北京法海寺壁畫這三大壁畫。北京法海寺壁畫的聞名程度遠(yuǎn)不如另外兩處，雖然已被列為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位，但國(guó)家對(duì)法海寺明代壁畫的重視程度不高，研究投入也相對(duì)較少，因此，對(duì)法海寺明代壁畫的研究和探討有很大的必要性。本文主要從法海寺明代壁畫色彩入手對(duì)法海寺明代壁畫進(jìn)行一些研究。

一、法海寺及其壁畫的基本情況

法海寺位于北京西郊石景山區(qū)模式口，據(jù)歷史記載，寺院于明英宗1439年建造，1443年竣工，歷時(shí)五年。這座皇家寺廟是由明英宗御用太監(jiān)李童捐建的，內(nèi)有“五絕”：四柏一孔橋，曼陀羅藻井，千年白皮松，梵文經(jīng)咒佛鐘，還有一個(gè)便是大雄寶殿內(nèi)壁的明代工筆重彩壁畫。

法海寺獨(dú)自隱匿于山腳的綠樹叢中，遠(yuǎn)離塵世的喧囂和紛擾，外人很難找到它的位置，這也成為法海寺明代壁畫保存下來沒有被破壞的重要原因。法海寺院內(nèi)建有大雄寶殿、伽藍(lán)、祖師二堂、四天王殿、護(hù)法金剛殿、藥師殿、鐘鼓樓、藏經(jīng)樓以及云堂等，寺院坐北朝南，護(hù)法金剛殿作為今日山門，從護(hù)法金剛殿進(jìn)入后映入眼簾的是天王殿，護(hù)法殿東、西分別為東鐘樓和西鼓樓。從天王殿通過就到達(dá)大雄寶殿，它位于整個(gè)寺院的中心位置，是寺院的主殿，其他各殿環(huán)繞大殿而建。壁畫共十鋪，分別為佛龕正壁三世佛像身后三幅《祥云圖》，佛龕背壁三幅《三大士（水月觀音、文殊普賢二菩薩）圖》，東西兩壁兩幅《佛眾赴會(huì)圖》，和北壁兩幅內(nèi)容相連的《帝釋梵天禮佛護(hù)法圖》。由于是皇家寺廟，畫師們不惜人力財(cái)力，使用上等天然顏料，部分線條貼以金箔，人物眾多，表情豐富，服飾講究，圖案細(xì)膩，是明代壁畫的巔峰之作。雖已歷經(jīng)五百多年風(fēng)雨洗禮，但法海寺如今基本保存完好。

二、法海寺明代壁畫的色彩藝術(shù)研究

1、 具有多元的宗教色彩特征

法海寺壁畫建于明正統(tǒng)年間，明代由于“僧人參政”現(xiàn)象，佛教逐漸進(jìn)入政治領(lǐng)域，對(duì)宋代以來的儒教“三綱五常”倫理道德起到重要的政治輔助作用。佛教在明代逐漸進(jìn)入民間，同儒教一般，與人們的日常生活與儀禮相融合。因此，明代法海寺壁畫，雖以佛教法會(huì)為主題，但壁畫中大量運(yùn)用了紅、綠、金色等皇家崇尚的色彩，而不是佛教中最為崇尚的藍(lán)白紅綠黃五色。以法海寺壁畫三大士中的文殊菩薩為例，在佛教人物文殊菩薩的下方，分別是胡人馴獅人和身著黃袍的道教信士，色彩呈現(xiàn)出多元性。相比元代青綠格調(diào)的道教永樂宮壁畫，法海寺的色彩更加豐富，由大的塊面平涂轉(zhuǎn)向更加豐富多變的線條化色彩，以及暈染、罩染等細(xì)節(jié)描繪，青綠色彩主要體現(xiàn)在大面積的山石草木中。

2、顏料使用更加豐富多樣，采用工筆重彩設(shè)色技術(shù)

法海寺明代壁畫在色彩用料上應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)礦物顏料，受佛教美術(shù)的影響，多以青、綠色構(gòu)成的冷色調(diào)為主色調(diào)。

壁畫工筆重彩，距今多年，仍光彩奪目。法海寺壁畫能歷經(jīng)幾百年卻依然保持著鮮艷的色彩，其主要原因首先是在用色顏料上使用了純天然礦物質(zhì)和植物顏色，包括朱砂、石青、石綠、石黃、花青、藤黃、胭等大量使用，這是明顯區(qū)別于明清壁畫的水墨渲染風(fēng)，而是直接繼承并發(fā)展了唐宋時(shí)期重彩畫法，但法海寺壁畫在顏料使用上的考究及奢華程度，則是敦煌壁畫和永樂宮壁畫所無法比擬的。中國(guó)傳統(tǒng)礦物顏料據(jù)記載，我國(guó)傳統(tǒng)礦物顏料早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已有所應(yīng)用，后在西漢墓中也發(fā)現(xiàn)礦物顏料大量使用的痕跡。一些藥材也被加工為繪畫著色顏料，如丹砂、空青、扁青、雄黃、雌黃、鉛丹、岱赭、白堊等，這些具有藥用功能的礦物具有不同的色彩，兌入膠之后也是優(yōu)良的彩繪顏料，多數(shù)礦物色都具備色彩穩(wěn)定、不易變色的特點(diǎn)，這是其他植物色或化學(xué)色所欠缺的特性。

3、大量運(yùn)用“瀝粉堆金”繪畫技法

“瀝粉堆金”繪畫技法早在唐、宋時(shí)期就有所應(yīng)用，之后越來越多地應(yīng)用到寺觀壁畫中，明代像法海寺壁畫一樣運(yùn)用“瀝粉堆金”技術(shù)的壁畫也不在少數(shù)，如明代的青海樂都瞿曇寺和甘肅連城妙因寺壁畫等，但像法海寺明代壁畫這樣大量應(yīng)用“瀝粉堆金”和“描金”繪畫技法的還是史無前例的，其恢弘、富麗程度更是同時(shí)期其他壁畫不可比擬的。法海寺明代壁畫大量運(yùn)用“瀝粉堆金”和“描金”的繪畫技法進(jìn)行全部壁畫創(chuàng)作結(jié)束后，有了這些用金技法在法海寺明代壁畫中畫龍點(diǎn)睛的一筆，壁畫的檔次得到很大提升，局部細(xì)節(jié)也得以完善。法海寺壁畫“瀝粉堆金”中所用材料皆為優(yōu)質(zhì)礦粉，通過一道道精細(xì)的工序制作完成，加上宮廷畫師高超的制作技巧，達(dá)到“歷久不變”的效果，壁畫描金處不脫落，不斷裂，至今依然金光閃耀，充分體現(xiàn)出法海寺明代壁畫的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。