王心璨（南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，南京 210095）

引言

高郵民歌屬于江蘇民歌，是揚(yáng)州地域及周圍地域的廣為傳唱的民間歌曲，表現(xiàn)形式主要為號(hào)子、小調(diào)和民俗歌等[1]。高郵民歌的歷史，可以上溯到先秦、秦漢時(shí)期，最初高郵樂舞與民歌融合了相當(dāng)多的吳楚成分。高郵民歌反映了高郵古往今來的歷史、社會(huì)、人民生活、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、百姓愛情婚姻等，是了解長江三角洲民風(fēng)民俗的寶貴資料，也是進(jìn)行人文教育與歷史傳承的重要手段。歷史的長河中，高郵民歌的創(chuàng)作從未停止，并且一直廣受歡迎。耳熟能詳?shù)膹椩~、清曲等都是在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的[2]。因揚(yáng)州在歷史上所具有的文化與經(jīng)濟(jì)方面的重要地位，高郵民歌具有其他地域所沒有的濃濃的文化氣息與人文特性，其恬美、溫軟，但也不乏爽朗，獨(dú)特的方言氣息使其更清雅有趣、獨(dú)樹一幟。高郵民歌發(fā)展至今，離不開一代代音樂人的努力[3]。無論是集畢生精力于高郵民歌音樂記錄、搜集與改編的作曲家們；亦或是將高郵民歌唱遍大江南北。

隨著現(xiàn)代文化與流行音樂的發(fā)展，民歌的發(fā)展與傳承受到了很大的挑戰(zhàn)，高郵民歌同樣如此。高郵民歌作為傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，獨(dú)具鄉(xiāng)土氣息和地域特色，表達(dá)著高郵久遠(yuǎn)豐富的歷史與高郵人民唯美閑適的情懷，具有不可替代的民族文化價(jià)值。國人正在探尋民族的文化自信力，高郵民歌的傳承與發(fā)展勢(shì)必能豐盛傳統(tǒng)文化的未來。

一、高郵民歌傳承與保護(hù)現(xiàn)狀分析

（一）現(xiàn)代環(huán)境使高郵民歌傳承受限

民歌貼近廣大勞動(dòng)人民的日常生活，與大家的每日生活、學(xué)習(xí)、工作相伴。人們往往在茶余飯后、集聚交流的過程中傳唱民歌[4]。高郵民歌是運(yùn)河流域高郵段人民在勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)作出的極具地方特色的音樂類別，可以說是運(yùn)河孕育了高郵民歌文化。隨著時(shí)代的變遷，運(yùn)河文化衰落，現(xiàn)代音樂環(huán)境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更多地被各種移動(dòng)通訊設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)等充斥，更多新穎的表現(xiàn)形式更靈動(dòng)的文化形式吸引著人們，尤其是年輕一代。民歌因其濃厚的鄉(xiāng)土氣息、地域特色在現(xiàn)代的生活元素中顯得頗為“土氣”，年輕人更喜歡刷微博、刷朋友圈[5]，聚坐在一起彈唱民歌的情況很少，而農(nóng)村鄉(xiāng)間紅白事中，更多的是民歌形式上的一種表達(dá)，少了過去的鄉(xiāng)民們投入表演的熱情，年輕人更是關(guān)注甚少。

（二）流行音樂的盛行使高郵民歌日益忽視

現(xiàn)在流行音樂、網(wǎng)絡(luò)音樂盛行，高郵民歌日益被忽視。流行音樂因其新穎、流行、時(shí)尚的元素，加之聲光電式樣的表達(dá)，更輕松愉快，已經(jīng)成為廣大群眾消遣的主流。從本研究來看，在高郵市區(qū)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好的區(qū)少有民歌的蹤跡。除去專題的表演或教育活動(dòng)，日常勞作、閑暇生活中自娛歌唱民歌的百姓寥寥無幾。在調(diào)查中問及年輕人了解哪些高郵民歌[7]，多數(shù)一無所知，少數(shù)也只能說出揚(yáng)劇等一些形式，對(duì)具體劇目、經(jīng)典高郵民歌知之甚少。這無疑對(duì)高郵民歌的傳承是巨大的挑戰(zhàn)。

（三）高郵民歌的生態(tài)環(huán)境遭受破壞

高郵民歌是運(yùn)河經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，運(yùn)河經(jīng)濟(jì)空前繁榮的時(shí)期己經(jīng)成為歷史，而其孕育出的運(yùn)河文化也隨之逐漸消失在人們的視野中。高郵經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展的同時(shí)，在城鄉(xiāng)建設(shè)上不斷的開疆拓土，原有的民歌文化土壤被新農(nóng)村建設(shè)所迫壞，同時(shí)，人們?cè)诰裎镔|(zhì)文化生活上的思想發(fā)生了巨大的改變，在面對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作上，重申報(bào)、輕保護(hù)、輕管理的問題隨之出現(xiàn)，在將民俗文化轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值中，將原生態(tài)高郵民歌按照現(xiàn)今審美趣味加以改造，損害了高郵民歌原有的生態(tài)環(huán)境，高郵民歌文化空間被壓縮的越來越小，并隨意篡改高郵民歌藝術(shù)，使其喪失了原真性[8]。

二、高郵民歌的傳承與保護(hù)存在的問題

（一）高郵民歌傳承存在的問題

高郵民歌在爭(zhēng)取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路上，得到了地方政府和社會(huì)團(tuán)體的大力支持，但是當(dāng)高郵民歌成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，人們的熱情反而消退下許多，如今高郵民歌仍然以少數(shù)愛好者在傳承，并沒有形成廣泛的群眾保護(hù)意識(shí)。高郵民歌的傳承仍然最傳統(tǒng)的口頭傳承為主，由于傳統(tǒng)高郵民歌在傳承方面主要以口傳心授為主，沒有原始的曲譜存于世間，沒有形成專業(yè)化的教學(xué)課程[9]。高郵民歌在大學(xué)教育中并沒有作為教育課程，僅僅在最近一兩年才有個(gè)別高校聘請(qǐng)高郵民歌表演藝術(shù)家以嘉賓的方式到學(xué)校進(jìn)行助教。這些藝術(shù)家都為60歲以上的老藝術(shù)家，而新生代高郵民歌藝術(shù)家?guī)缀鯖]有。很顯然，高郵民歌在人才培養(yǎng)方面嚴(yán)重脫節(jié)，并且沒有形成良性的教育體系。

（二）高郵民歌保護(hù)存在的問題

高郵民歌的保護(hù)正在高郵地區(qū)范圍內(nèi)引起民眾的廣泛參一與興趣。但是，由于開展過程中出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，讓本來出于良好目地的文化保護(hù)工作變成了對(duì)文化的一種破壞[10]。例如在對(duì)高郵民歌產(chǎn)生的地區(qū)搞文化保護(hù)建設(shè)，完全將原有的村莊歷史文化記憶載體清除，以新的空間去淦釋高郵民歌。這會(huì)讓群眾感覺高郵民歌就如外來音樂一樣是陌生的。此外，我國農(nóng)村改造，城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐越來越快，縱觀過去的幾十年，高郵民歌在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進(jìn)程中遭受到的破壞問題己經(jīng)非常明顯，這給高郵民歌的保護(hù)工作造成了很大困難。

三、高郵民歌保護(hù)與傳承的對(duì)策

（一）加大高郵民歌的傳承

我國高郵民歌音樂受到國民尤其是青少年的漠視乃至奚落，這在一定程度上不得不說是因?yàn)榻逃ぷ魃系拿摴?jié)。在高郵民歌的非遺保護(hù)工作方面，應(yīng)有計(jì)劃、有步驟的組織開展保護(hù)宣傳工作。除了在電視上播放高郵民歌專題片，舉辦高郵民歌藝術(shù)節(jié)，成立高郵民歌培訓(xùn)基地，組建高郵民歌藝術(shù)團(tuán)，建立高郵民歌數(shù)據(jù)庫、整理建立高郵民歌檔案等之外，還需要積極輔導(dǎo)培訓(xùn)民間高郵民歌藝人，在高郵地區(qū)定期承辦高郵民歌大賽、藝術(shù)節(jié)，讓更多的人認(rèn)識(shí)高郵民歌，了解高郵民歌[11]，熱愛高郵民歌。將一些傳統(tǒng)的瀕臨失傳的高郵民歌編入教材，結(jié)合時(shí)下廣問樂見的事，創(chuàng)作新曲，引導(dǎo)更多人來學(xué)唱高郵民歌。通過與高校合作培養(yǎng)了一批高郵民歌表演人才[12]，積極維護(hù)并創(chuàng)造了有利于高郵民歌傳承活動(dòng)的文化環(huán)境、社區(qū)環(huán)境和公眾環(huán)境。

（二）政府加大保護(hù)力度

保護(hù)好高郵民歌是傳承好民歌的前提條件。首先必須對(duì)傳統(tǒng)的民歌的原貌進(jìn)行采集、記錄和整理，將原汁原味的樣態(tài)保存下來。按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的要求，政府繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)高郵民歌的扶持。一是在組織領(lǐng)導(dǎo)上“強(qiáng)化”[13]。進(jìn)一步完善組織管理機(jī)構(gòu)，切實(shí)加強(qiáng)高郵民歌的普查、挖掘、整理、傳承和保護(hù)工作;二是在人才培養(yǎng)幫扶，有計(jì)劃地培養(yǎng)“非遺”傳承人，逐級(jí)培養(yǎng)，強(qiáng)化考核;三是在獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制上“推進(jìn)”。制定出臺(tái)相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)辦法，鼓勵(lì)傳承人參加高郵民歌會(huì)活動(dòng);四是在陣地建設(shè)上“扶持”，加快推進(jìn)民歌藝術(shù)館等傳承基地建設(shè)；五是在輿論宣傳上“協(xié)調(diào)”，整合各類傳播工具，為高郵民歌的保護(hù)傳承發(fā)展積極營造良好輿論氛圍。其次，為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)高郵民歌的保護(hù)工作，建議建立完善的民歌采風(fēng)制度[14]，并規(guī)范采風(fēng)流程，讓高郵民歌能夠盡可能多的完整保留下來。在對(duì)高郵民歌的學(xué)術(shù)研究中，完整的、原生的民歌藍(lán)本和老藝人口傳的民歌曲目是重點(diǎn)探索的課題，專家學(xué)者通過對(duì)高郵民歌的挖掘能夠與高郵地區(qū)歷史文化的演化過程相結(jié)合[15]，更加能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展做出科學(xué)的客觀評(píng)價(jià)。

結(jié)論

高郵民歌歷經(jīng)千年的傳承，是高郵人民力量、智慧與文化的結(jié)晶。高郵民歌不作假，不爭(zhēng)名，它來源于生活，在它的旋律后面滿溢著真情。高郵民歌在藝術(shù)不斷發(fā)展的今天，其蘊(yùn)含著文明歷經(jīng)歲月洗禮所承載著的民族情懷。雖然，目前高郵民歌被作為國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是在保護(hù)與傳承中還面臨著很多的困難，在當(dāng)前高郵民歌傳承與發(fā)展中，不僅要在高郵地區(qū)形成保護(hù)鏈條，并且要充分利用高郵民歌宣傳高郵文化，建立起完善的保護(hù)機(jī)制，并不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)高郵民歌傳承人，使高郵民歌成為高郵新名片。

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