李霜（四川大學，四川 成都 610000）

引言

解構主義作為后現(xiàn)代主義建筑時期的一種建筑思潮，一直以其個性的方式對傳統(tǒng)建筑進行著各種挑戰(zhàn)與質(zhì)疑。雖然因其自身的一些極端化與爭議性，始終沒有成為一個主流流派。但解構主義建筑在建筑界的影響依然舉足輕重。藝術家通過把握畫面的色彩、形式等傳達情感，而解構主義建筑則通過對建筑符號的解構、空間情感的塑造來演繹建筑的非凡魅力，值得探究。

1.解構主義

1.1 解構主義建筑概述

要了解解構主義建筑，首先應當理解“解構”及“解構主義”的概念。從字眼上來看，“解”字有分解、消解、拆解之意，“構”則有結構、構成之意。“解構”這個詞語是從“結構”演化而來的，這種形式在實質(zhì)上是對結構主義的一種破壞和分解。而結構主義是一種社會學方法，目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。與這種結構主義進行比較，解構主義更多的在于開放結構，以“破”而立，破除現(xiàn)有的單元化的秩序及結構。

1.2 解構主義建筑特征

幾乎所有解構主義建筑都表現(xiàn)出對理性的反叛和懷疑，而解構主義的根本目的就在于對建筑的本質(zhì)進行重新定義，找尋新的形式和意義，尋求對建筑的另一種表達方式。逐漸形成了解構主義的最大特色：反中心、反權威、反建筑等形式，也形成了個人的、非中心的、流動的、破碎的、多元的、破碎、凌亂的解構主義建筑。

2.丹尼爾·李伯斯金和猶太人博物館

丹尼爾·李伯斯金，建筑設計師，1946年出生于波蘭一個納粹大屠殺幸存者的家庭。他的父母和10名兄弟姐妹都遭到了集中營的迫害，最后只有他父親和姑媽得以幸存。他的創(chuàng)作不僅僅是建筑，也被視為藝術。

猶太人博物院位于德國柏林，建于1993年，展有猶太人在德國近兩千年的歷史。曾被譽為“一個有關精神和心靈的博物館”。在這座博物館中，丹尼爾·李伯斯金將建筑作為藝術展品的一部分呈現(xiàn)給游客，以解構主義為主要設計思想，采用特定的建筑符號，通過變形、分離、重塑等方式，來展現(xiàn)建筑的精髓與靈魂。

3.符號解構

在建筑中，建筑符號扮演著非常重要的角色。除了裝飾功能，象征功能外，建筑符號更能濃縮一個建筑的靈魂及內(nèi)涵，代表著特殊時期的獨特記憶。解構主義擅長對傳統(tǒng)建筑符號進行解構，采用重組、分解、變形等方式，打破符號原有的內(nèi)涵、意義，呈現(xiàn)新的形式與美感，展現(xiàn)出解構后產(chǎn)生的獨特寓意。

3.1 “六角星”

李伯斯金在設計時，其中一個設計靈感便是來源于“六角星”?！傲切恰笔仟q太人的標志，也被稱為“大衛(wèi)之盾”。在猶太人心中，大衛(wèi)之盾是上帝對其子民的保障，保佑猶太人生生不息。但在納粹時期，德國納粹黨逼迫猶太人佩戴六角星，用于施行殘忍的種族滅絕。六角星符號因此被賦予了更多殘忍、戰(zhàn)爭的色彩。博物館平面以被壓扁的六角星為原形，對六角星采用分解、劃分、重組的方法進行解構，給人強烈的視覺沖擊感。

3.2 “傷痕”

猶太人博物館外立面被持久、堅固的金屬覆蓋，配以無規(guī)則的“傷痕”，使得建筑整體風格呈現(xiàn)出破裂狀。這些“傷痕”是博物館的外立面上，許多不規(guī)則的像是用亂刀劈過的傷痕的窗戶，就像是戰(zhàn)爭過后，留下的一道道被割裂的“傷痕”在向人們訴說著過去?？此齐s亂、無規(guī)則的“傷痕”帶來的感受，卻是直達心靈的。解構主義用一種稍顯扭曲、破壞、混亂的手法隱喻著戰(zhàn)爭的殘酷與暴行。

4.空間情感

整個博物館在空間上被設計為三條路徑。在猶太教中，他們認為路徑是生命存在的本質(zhì)，生命就是一種逃亡。

4.1 “屠殺之軸”

在“屠殺之軸”的盡頭是一個高聳的塔，被稱為“屠殺塔”。在這個空間里，塔頂高達十幾米，但是光線僅僅只有頂上那一道裂痕。一進入這個空間，便會被黑暗、壓抑的封閉空間包圍，無盡的絕望。頂上的那一束微弱的光，似乎給了一絲希望。可是逐漸收窄的塔身和冰冷的墻面卻又讓這微弱的希望變得更加渺小。似乎重現(xiàn)了猶太人悲慘、絕望的命運，讓游客在緊張、恐怖的氛圍中，與那段歷史隔空對話。

4.2 “流放之軸”

“流放之軸”是通往霍夫曼公園的，也被稱作“流亡花園”。在霍夫曼花園，園中心是49根混凝土方柱。柱子高六米，兩兩間隔不到一米，僅只夠一人穿行。置身于這狹小空間中，冰冷的混凝土柱子如森林里的樹木一般聳立，給人以封閉之感；柱子間隙中透出的陽光，及城市的環(huán)境與柱子間的狹隘，冷酷形成鮮明對比，讓人印象深刻，感受到猶太人那段居無定所，流亡漂泊的歷史。

4.3 “延續(xù)之軸”

“延續(xù)之軸”是博物館真正的入口，在這里有五個刻意用墻面封閉起來的空間，被稱為“虛空”空間。游客只能透過一些洞口般的窗戶看見這些貫穿整棟建筑的虛無空間。沒有任何展品能夠表達戰(zhàn)爭所帶來的痛苦，李伯斯金選擇了留白，讓虛空的空間，流動的空氣象征與已逝者的對話。這里的最后一處是開放的，放置著以色列藝術家馬納舍·卡迪希曼的永久性裝置作品“秋之落葉”。這些“落葉”由厚三公分的鑄鐵制作而成，是一萬個不同的、粗糙的、象征性的酷似人臉的圓形。這些“人臉”雙眼和嘴張開著，無聲的訴說著殘忍的歷史。當游客踏過這些“人臉”時，腳步聲打在鑄鐵人臉上，在空間中發(fā)出回響。

總結

解構主義在一定程度上改變了從現(xiàn)代主義建筑到后現(xiàn)代主義建筑審美觀，改變了建筑的形式秩序，詮釋了建筑的另一種解讀方式。丹尼爾·李伯斯金通過對解構主義的運用，改變了傳統(tǒng)博物館的形式秩序和人們參與展演的方式，對建筑符號的解構、對空間情感的演繹都重新展現(xiàn)了猶太人那段充滿苦難、危險和壓抑的歷史。在鋼筋水泥的城市中，創(chuàng)造了一個尊重猶太人歷史與文化的藝術品。

參考文獻：

[1]尹國均：《建筑事件，解構6人》，西南師范大學出版社，2008.01

[2]尹國均：《后現(xiàn)代建筑雜交》，西南師范大學出版社，2008.01

[3]王受之：《世界現(xiàn)代設計史》, 中國青年出版社，2002.09

[4]丹尼爾·李伯斯金：《破土：生活與建筑的冒險》，清華大學出版社，2008