楊一姝

（浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心,浙江杭州310028）

許多學(xué)者都對(duì)位于句末的“的”作過(guò)考察，近年來(lái)很多研究成果也從各個(gè)角度探尋了句末“的”的功能，其中最具啟發(fā)性的是李訥等的“情態(tài)說(shuō)”[1]93-102、袁毓林的“預(yù)設(shè)和焦點(diǎn)說(shuō)”[2]3-16和完權(quán)的“注意說(shuō)”[3]51-61。本文認(rèn)為，位于句末的“的”字是句末語(yǔ)氣詞，功能為說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞高度確認(rèn)的語(yǔ)氣。與前人研究不同的是，我們認(rèn)為表高度確認(rèn)的語(yǔ)氣詞“的”所確認(rèn)的是經(jīng)過(guò)說(shuō)話人情態(tài)處理過(guò)的事件，是說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞自己對(duì)于情態(tài)處理過(guò)的事件的高度確認(rèn)語(yǔ)氣。同時(shí)，我們要指出，本文的研究對(duì)象為位于句末，且不依附于其前的動(dòng)詞，像“我騎車(chē)去的”這樣的句子不在我們的研究范圍內(nèi)。

一、前人研究回顧

（一）“情態(tài)說(shuō)”

李訥等將句末“的”出現(xiàn)的句式歸為下面三類(lèi)[1]94：

a.是我去跟他談的①本文在評(píng)述其它作者觀點(diǎn)時(shí)隨文征用了他們使用的語(yǔ)料，在闡述本文自身觀點(diǎn)時(shí)采用的語(yǔ)料源自北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心的CCL語(yǔ)料庫(kù)，例句不再一一標(biāo)明出處。。

b.我是在路上遇見(jiàn)他們的。

c.韓勁是一定會(huì)對(duì)你好一輩子的。

他們通過(guò)句子的事態(tài)特征和說(shuō)話人的情態(tài)特征將語(yǔ)氣詞“的”歸納為“帶有情態(tài)作用的語(yǔ)法成分，它最本質(zhì)的特點(diǎn)在于表示主觀的確認(rèn)態(tài)度”[1]99。本文認(rèn)為他們的論證嚴(yán)謹(jǐn)可信，糾正了以往學(xué)者將句末“的”作為時(shí)體標(biāo)記的看法，然而依然存在“的”的情態(tài)用法不能解決的問(wèn)題，正如他們?cè)谖哪┨岬降倪@些用例（句末語(yǔ)氣詞“的”用斜體加粗標(biāo)志）：

（1）a.我沒(méi)跑遠(yuǎn)，本來(lái)想去我姨媽家的，走了一段路，心里害怕又回來(lái)了，加了衣服一直在小花園坐到天亮。

b.好朋友！你知道嗎？她準(zhǔn)備給你寫(xiě)信的。她是那么激動(dòng)地對(duì)我講過(guò)想向你傾訴的話，不是一句，而是很多很多。

c.“這里邊怎么還不完？”丁小魯?shù)鹊糜悬c(diǎn)不耐煩，“哪那么多說(shuō)的?說(shuō)好了中午要給人家還服裝的?！?/p>

（2）“你能不能待會(huì)兒再玩?”

“玩完這陣的，今兒我準(zhǔn)備破紀(jì)錄?！?/p>

他們認(rèn)為，這些“的”可能存在不同的歷史來(lái)源，（1）句中的“的”總體上相當(dāng)于“來(lái)著”[1]100，（2）句中的“的”相當(dāng)于“再說(shuō)”[1]101。然而根據(jù)完權(quán)的看法，“從整句用于表達(dá)事態(tài)這個(gè)共同的功能來(lái)看，這些‘的’是同一個(gè)‘的’”[3]57。本文同意后者的觀點(diǎn)，我們同樣認(rèn)為，這些“的”可以并且應(yīng)該能夠得到統(tǒng)一的解釋。

（二）“預(yù)設(shè)和焦點(diǎn)說(shuō)”

袁毓林先生的“預(yù)設(shè)和焦點(diǎn)說(shuō)”[2]3-16并不認(rèn)同李訥等的看法。袁先生認(rèn)為，“在事態(tài)句中，‘的’是結(jié)構(gòu)助詞，其句法功能是把一個(gè)動(dòng)詞性成分vp轉(zhuǎn)變?yōu)槊~性成分‘vp的’，同時(shí)，當(dāng)‘的’在謂語(yǔ)位置上時(shí)自然地成為傳信標(biāo)記”[2]11。也就是說(shuō)，“的”是名詞化標(biāo)記，只不過(guò)當(dāng)“vp的”處于謂語(yǔ)位置時(shí)可以引出“（是）……的”的焦點(diǎn)結(jié)構(gòu)，這種焦點(diǎn)結(jié)構(gòu)使得句子有了確認(rèn)語(yǔ)氣。其中的“的”字并不是語(yǔ)氣詞，而是結(jié)構(gòu)助詞。他反對(duì)“的”為語(yǔ)氣詞的理由是，如果“的”是表示確認(rèn)的語(yǔ)氣詞，那么確認(rèn)語(yǔ)氣應(yīng)該是排斥疑問(wèn)這種不確定語(yǔ)氣的[2]11。但是，我們可以找到語(yǔ)言事實(shí)中的反例，如：

（3）你們是怎么談的戀愛(ài)？

他的另外一個(gè)反對(duì)理由是如果“的”是表示確認(rèn)意義的語(yǔ)氣詞，那么就違反了胡明揚(yáng)先生[4]和朱德熙先生[5]的語(yǔ)氣詞連用順序規(guī)則。根據(jù)他們的研究，表確認(rèn)意義的語(yǔ)氣詞應(yīng)該歸為說(shuō)話人的態(tài)度或感情，只能位于表示時(shí)態(tài)的語(yǔ)氣詞（了、呢1、來(lái)著）與表示祈使和疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞（呢2、嗎、吧1、吧2）之后，而實(shí)際上，“的”只能位于這些語(yǔ)氣詞之前。如：

鑒于存在上述語(yǔ)言事實(shí)的反例，袁先生便將“的”視為結(jié)構(gòu)助詞[2]11。但是本文認(rèn)為這種說(shuō)法仍然需要進(jìn)一步的思考。正如完權(quán)指出“‘預(yù)設(shè)說(shuō)’也存在不能覆蓋的例子，包括對(duì)于恒常事件的預(yù)設(shè)問(wèn)題，對(duì)于未然事件的預(yù)設(shè)問(wèn)題以及對(duì)于表達(dá)某種時(shí)態(tài)的零句的預(yù)設(shè)問(wèn)題”[3]57。

（三）“注意說(shuō)”

完權(quán)提出的“注意說(shuō)”認(rèn)為，“的”的交際功能可以概括為“言者調(diào)動(dòng)聽(tīng)者的注意力指向‘的’前的事態(tài)，表達(dá)希望聽(tīng)者注意并重視這個(gè)事態(tài)的主觀意向性”，他的論據(jù)共有五點(diǎn)[3]58-59：

一是他認(rèn)為有些語(yǔ)段中明確的出現(xiàn)了“注意”字樣，如：

（6）李:你家在北京什么時(shí)候開(kāi)始的，幾代了？

白:不知道這個(gè)。

張:不知道，還是你不大關(guān)心這個(gè)事怎么著？

白:從來(lái)也不怎么問(wèn)，不說(shuō)我們家人也……

本文認(rèn)為，這里的“注意”這個(gè)詞匯形式并不是用來(lái)挑明說(shuō)話人的說(shuō)話意圖，而只是聽(tīng)話人告訴說(shuō)話人如果注意某個(gè)事件，即例（6）中的“你家在北京什么時(shí)候開(kāi)始的”，是挺有意思的。也就是說(shuō)，這里的“注意”并不是說(shuō)話人為了特別提醒聽(tīng)話人注意而采取的詞匯形式，而只是命題的一部分。例（7）也是同樣的情況，這里的“注意”只是事件命題的一部分，并不是說(shuō)話人表達(dá)自己主觀意愿的外在詞匯表現(xiàn)形式。

他的第二個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為重復(fù)的事態(tài)句的后一句可以帶“的”；第三個(gè)觀點(diǎn)從交互主觀性的角度進(jìn)行語(yǔ)篇對(duì)比分析；第四個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為在由事態(tài)句構(gòu)成的轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句或句群中，作為語(yǔ)義重心的后一個(gè)分句中可帶“的”結(jié)構(gòu)；第五個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為在帶“的”的事態(tài)句中，都可以增補(bǔ)含有關(guān)注類(lèi)語(yǔ)義的話語(yǔ)，比如“請(qǐng)注意”，“我要說(shuō)的是”，“我希望你知道的是”等。他認(rèn)為這些都可以體現(xiàn)出“的”具有提醒聽(tīng)話人注意所述事件的功能。換句話說(shuō)，當(dāng)說(shuō)話人希望引起聽(tīng)話人注意時(shí)，就會(huì)加上一個(gè)標(biāo)記結(jié)構(gòu)“的”。

本文認(rèn)為，他提到的二、三、五點(diǎn)，依然是關(guān)于“的”的高度確認(rèn)語(yǔ)氣，而與“注意說(shuō)”無(wú)關(guān)。當(dāng)說(shuō)話人想要對(duì)所說(shuō)的話表示特別確認(rèn)時(shí)，會(huì)加上“的”來(lái)表示自己的高度確認(rèn)，這自然會(huì)引起聽(tīng)話人的特別注意，但是其根源并不是為了特別提醒聽(tīng)話人注意。換句話說(shuō)，“的”在語(yǔ)用上確實(shí)具有提醒聽(tīng)話人特別注意的功能，但這不是“的”本身的意義。而如果我們把“的”在實(shí)際會(huì)話中的語(yǔ)用用法當(dāng)作它本身的意義，實(shí)際上是本末倒置了。

另外，他的第四個(gè)觀點(diǎn)指出在轉(zhuǎn)折復(fù)句中，“的”可出現(xiàn)于后一個(gè)小句中。我們認(rèn)為，在構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句或句群中，語(yǔ)義重心自然是放在后一個(gè)分句或句子上，這樣聽(tīng)話人會(huì)自然地注意到后者。那么，根據(jù)經(jīng)濟(jì)原則，說(shuō)話人并無(wú)必要再特別加上提醒說(shuō)話人注意的“的”字結(jié)構(gòu)。即便如他所言，加在后一分句或句子中的“的”具有提醒聽(tīng)話人注意的用法，我們也很難確定這一用法究竟是句子結(jié)構(gòu)所賦予的還是“的”字本身所具有的。

綜上所述，我們認(rèn)為，雖然完權(quán)在李訥等的研究基礎(chǔ)上討論了“的”的交互性主觀意義，但是若把“的”認(rèn)定為說(shuō)話者調(diào)動(dòng)聽(tīng)話者注意力指向的標(biāo)記，則依然缺乏足夠的理?yè)?jù)。

二、“的”的語(yǔ)氣詞本質(zhì)

（一）語(yǔ)氣和情態(tài)

“的”是語(yǔ)氣助詞，傳遞說(shuō)話人高度確認(rèn)的語(yǔ)氣。這一點(diǎn)是大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)，而學(xué)者們之所以對(duì)它依然存在不同的看法或解釋?zhuān)瑔?wèn)題在于沒(méi)有看清楚語(yǔ)氣的本質(zhì)，常常將它與表示說(shuō)話人主觀態(tài)度的情態(tài)混在一起。具體來(lái)講，就是沒(méi)有深究說(shuō)話人在傳遞自己的確認(rèn)語(yǔ)氣時(shí)，其所確認(rèn)的是什么。我們認(rèn)為這是搞清楚“的”的本質(zhì)的關(guān)鍵所在。

魯川認(rèn)為，語(yǔ)氣作用的對(duì)象是接收句子信息的聞?wù)?。語(yǔ)氣體現(xiàn)了言者對(duì)聞?wù)叩慕浑H意圖，即告訴聞?wù)吣承┬畔ⅲ愂觥⒏袊@）或讓聞?wù)咦瞿承┦虑椋ㄆ硎?、疑?wèn)）；而情態(tài)的對(duì)象則是句子中客觀信息所表達(dá)的某個(gè)事件。情態(tài)體現(xiàn)了言者基于固有主觀認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的對(duì)于事情的主觀情緒?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)氣是對(duì)人的，而情態(tài)是對(duì)事的[6]。也就是說(shuō)，相比于語(yǔ)氣，情態(tài)與事件的相關(guān)性更高，與命題的聯(lián)系更為緊密。這也可以從Driven和Verspoor的“句子洋蔥理論”（Sentence Onion Theory）中得到印證：語(yǔ)氣被放置于句子的最外層，即言語(yǔ)行為所在的層次，主要體現(xiàn)句子在使用時(shí)的交際功能。由語(yǔ)氣再向內(nèi)一層的是情態(tài)，體現(xiàn)的是說(shuō)話者對(duì)于事件的態(tài)度[7]。根據(jù)這一說(shuō)法，我們認(rèn)為，當(dāng)說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞信息時(shí)，對(duì)于句子命題的處理經(jīng)過(guò)了兩個(gè)過(guò)程：首先是說(shuō)話人對(duì)句子命題的情態(tài)處理，其次是說(shuō)話人將經(jīng)過(guò)情態(tài)處理的命題再進(jìn)行語(yǔ)氣處理的過(guò)程。也就是說(shuō)，語(yǔ)氣傳遞的信息是被情態(tài)打包過(guò)的命題內(nèi)容，如圖1：

圖1 句子命題的情態(tài)處理和語(yǔ)氣處理

而通常所說(shuō)的“的”的高度確認(rèn)語(yǔ)氣卻是指說(shuō)話人傳達(dá)的內(nèi)容是確實(shí)的消息，它僅強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)氣處理的過(guò)程而并未強(qiáng)調(diào)情態(tài)處理的過(guò)程，如果以圖2表示，即為：

圖2 句子命題的語(yǔ)氣處理

在說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞信息的過(guò)程中，倘若人們忽視了說(shuō)話人對(duì)于命題的情態(tài)處理，將會(huì)造成兩種可能后果：一是如李訥等認(rèn)為“的”的語(yǔ)法意義僅僅是“對(duì)一件事實(shí)的確認(rèn)”[1]98，二是容易將情態(tài)和語(yǔ)氣混為一談，認(rèn)為說(shuō)話人對(duì)命題的情態(tài)處理過(guò)程即為語(yǔ)氣處理過(guò)程。

（二）“的”的內(nèi)涵

若我們明確了說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞某個(gè)句子命題時(shí)，這個(gè)命題實(shí)際上已經(jīng)不是事件的命題內(nèi)容本身，而是經(jīng)過(guò)說(shuō)話人情態(tài)處理之后的所謂“事實(shí)”，即“事件+情態(tài)”，就不難還原出“的”的本來(lái)面貌。具體來(lái)說(shuō)，位于句末的語(yǔ)氣詞“的”的本質(zhì)是傳遞說(shuō)話人對(duì)于其主觀認(rèn)定事件的高度確認(rèn)。這也是表高度確認(rèn)的“的”常常會(huì)與“能”“會(huì)”“一定”“必然”等表示主觀愿望的詞匯共現(xiàn)的原因。齊滬揚(yáng)甚至指出“‘的’的高度確認(rèn)語(yǔ)氣實(shí)際上是這種搭配帶給它的：換句話說(shuō)，‘的’的這種語(yǔ)氣，只有在搭配中才能體現(xiàn)”[8]。也即“的”的高度確認(rèn)語(yǔ)氣必須出現(xiàn)在經(jīng)過(guò)說(shuō)話人主觀情態(tài)處理的句子中。下面我們?cè)購(gòu)恼Z(yǔ)言事實(shí)出發(fā)進(jìn)行論證。

1.顯性情態(tài)成分

首先，表高度確認(rèn)的句末語(yǔ)氣詞“的”可與情態(tài)動(dòng)詞、情態(tài)副詞，如“能”“會(huì)”“一定”“必然”等顯性情態(tài)成分共現(xiàn)。

有的時(shí)候這些情態(tài)動(dòng)詞或情態(tài)副詞還會(huì)疊加出現(xiàn)，以加強(qiáng)說(shuō)話人的主觀意愿。

其次，表高度確認(rèn)的句末語(yǔ)氣詞“的”可與表說(shuō)話人主觀看法或態(tài)度的實(shí)義動(dòng)詞，如“想”“象（像）”“相信”“希望”“發(fā)現(xiàn)”等共現(xiàn)。

最后，帶有確認(rèn)語(yǔ)氣的句末“的”字結(jié)構(gòu)可與表現(xiàn)說(shuō)話人主觀態(tài)度的主觀程度副詞，如“怪”“挺”“夠”等共現(xiàn)。

（22）宋美齡也知道劉紀(jì)文追她追得好苦好苦，剛才的樣子也可憐的。

由是觀之，無(wú)論情態(tài)動(dòng)詞、情態(tài)副詞，還是表達(dá)說(shuō)話人主觀態(tài)度的實(shí)義動(dòng)詞或程度副詞，悉皆表達(dá)了“的”前的事件是經(jīng)說(shuō)話人主觀認(rèn)定過(guò)的，即已被說(shuō)話人情態(tài)處理過(guò)的事件，因此我們可認(rèn)為語(yǔ)氣詞“的”是說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞其主觀認(rèn)定事件的明顯標(biāo)志。說(shuō)話人首先對(duì)某事件進(jìn)行情態(tài)處理，加上自己的主觀看法之后，可用句末語(yǔ)氣詞“的”來(lái)表明希望聽(tīng)話人清楚地了解到自己對(duì)于該主觀看法的高度確認(rèn)。

2．“是……的”結(jié)構(gòu)

另外，位于句末的“的”常常與“是”字組成“是……的”結(jié)構(gòu)。劉月華等對(duì)“是……的”句進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察[9]762-782。根據(jù)劉月華的說(shuō)法，“是……的”句可以分為兩類(lèi)[9]762-771，一類(lèi)是“是……的”表示動(dòng)作已在過(guò)去實(shí)現(xiàn)或完成，其重點(diǎn)并不是動(dòng)作本身，而是與動(dòng)作有關(guān)的某一方面，如：

另一類(lèi)“是……的”結(jié)構(gòu)多用來(lái)表示說(shuō)話人的看法、見(jiàn)解或態(tài)度等，如：

我們認(rèn)為，上述兩類(lèi)“是……的”結(jié)構(gòu)事實(shí)上是相通的，皆傳遞了說(shuō)話者高度確認(rèn)的語(yǔ)氣。其前的“是”在語(yǔ)義上表示斷定，在語(yǔ)用上表示強(qiáng)調(diào)。根據(jù)謝佳玲的研究，表強(qiáng)調(diào)的“是”字其實(shí)具有認(rèn)知情態(tài)詞的語(yǔ)義特征，她從語(yǔ)義內(nèi)涵、句法層次的方面對(duì)表強(qiáng)調(diào)的“是”字進(jìn)行了細(xì)致的考察，認(rèn)定表強(qiáng)調(diào)的“是”字是一個(gè)典型的認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞，表達(dá)[斷定]，在意義上相當(dāng)于“我斷定……”，傳達(dá)說(shuō)話者對(duì)一個(gè)命題真值成立的可能性所作的判斷[10]249-300。由此說(shuō)來(lái)，“是……的”結(jié)構(gòu)中“的”的高度確認(rèn)語(yǔ)氣的對(duì)象也是經(jīng)過(guò)說(shuō)話人情態(tài)處理的命題。

謝佳玲在討論表強(qiáng)調(diào)的“是”時(shí)，區(qū)別了“是”的系詞用法和情態(tài)動(dòng)詞用法[10]256。我們可以通過(guò)這些反例來(lái)證明，當(dāng)其前的“是”并非表示情態(tài)意義時(shí)，高度確認(rèn)的語(yǔ)氣詞“的”是無(wú)法與之共現(xiàn)或是非常不自然的，如：

例（30）（31）（32）中的“是”并非認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞，而分別是系詞的等同、屬類(lèi)和存在用法?？梢钥吹?，在這些零情態(tài)句中，表高度確認(rèn)的“的”是不能存在的。也就是說(shuō)，高度確認(rèn)的“的”必須出現(xiàn)在體現(xiàn)說(shuō)話人對(duì)命題存在情態(tài)處理的句法環(huán)境中。比如，當(dāng)我們加入能夠表達(dá)說(shuō)話人主觀態(tài)度的情態(tài)環(huán)境，那么上述例句又變得可以接受，如：

3.隱性情態(tài)成分

除了上面說(shuō)的兩種情況，我們還注意到在有些出現(xiàn)高度確認(rèn)語(yǔ)氣的“的”字句中，并未出現(xiàn)標(biāo)志主觀情態(tài)的詞語(yǔ)或“是……的”結(jié)構(gòu)。如：

（36）身量不高，全身都那么敦敦厚厚的。

（37）要不怎么成為大人物呢，人家對(duì)誰(shuí)都留著活口兒，對(duì)誰(shuí)都不即不離的。

（38）大家開(kāi)動(dòng)腦筋，一樣樣的仔細(xì)刨根，沒(méi)有想不起來(lái)的。

這里有兩種情況，一種情況如例（36）（37），這兩個(gè)句子雖然都沒(méi)有出現(xiàn)與說(shuō)話人主觀情態(tài)相關(guān)的詞語(yǔ)，但依然可以看到句子表現(xiàn)了說(shuō)話人對(duì)某事件的主觀看法。例（36）是說(shuō)話人對(duì)某人進(jìn)行的描述，例（37）是說(shuō)話人對(duì)某人的主觀判斷。我們可將這些句子視為隱含了表示主觀判斷的“是”字結(jié)構(gòu)，當(dāng)我們把“是”字加上時(shí)，實(shí)際語(yǔ)義并未發(fā)生變化。

另外一種情況是如例（41）這樣的非現(xiàn)實(shí)事件，此類(lèi)句子隱含了其它一些表達(dá)情態(tài)的句法手段。在這樣的句子中，雖然“的”前沒(méi)有出現(xiàn)標(biāo)志主觀情態(tài)的詞語(yǔ)或“是”字結(jié)構(gòu)，但是整個(gè)句子都表達(dá)了說(shuō)話者對(duì)于未然事件的主觀認(rèn)識(shí)。如例（41）就是一個(gè)條件復(fù)句，隱含了關(guān)聯(lián)詞“只要……那么……”。

實(shí)際上，表高度確認(rèn)的語(yǔ)氣詞“的”出現(xiàn)在這種缺乏顯性主觀情態(tài)詞語(yǔ)標(biāo)記和缺乏“是……的”的句法環(huán)境中的情況并不多見(jiàn)。我們隨機(jī)抽查了20例老舍作品中出現(xiàn)高度確認(rèn)語(yǔ)氣“的”的句子，其中，缺乏顯性主觀情態(tài)標(biāo)記和缺乏“是……的”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)例僅占2例。

三、句末語(yǔ)氣詞“的”的一些遺留問(wèn)題

現(xiàn)在我們重新審視一下前面幾位學(xué)者遺留下來(lái)的一些問(wèn)題。

c.“這里邊怎么還不完？”丁小魯?shù)鹊糜悬c(diǎn)不耐煩，“哪那么多說(shuō)的？中午要給人家還服裝的。”

（2）“你能不能待會(huì)兒再玩？”

我們認(rèn)為，這些句子之所以無(wú)法歸入李訥等[1]94所歸納的三類(lèi)句子中，是因?yàn)檫@些句子加入了說(shuō)話人的主觀情態(tài)，所表述的命題內(nèi)容僅發(fā)生在說(shuō)話人的主觀世界中。實(shí)際上，這恰恰證實(shí)了我們的說(shuō)法：這些句子均為經(jīng)過(guò)說(shuō)話人情態(tài)處理過(guò)的命題，說(shuō)話人通過(guò)“的”向聽(tīng)話人傳遞了自己對(duì)于某事件的確認(rèn)情態(tài)。不難發(fā)現(xiàn)，“的”在（1）a句表達(dá)的意義是，說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞說(shuō)話人在過(guò)去某個(gè)時(shí)間確實(shí)有去姨媽家的打算；b句表達(dá)的意義是說(shuō)話人在說(shuō)話時(shí)間之前的某個(gè)時(shí)間知道“她”確實(shí)有給“你”寫(xiě)信的打算；c句表達(dá)的意義是說(shuō)話人在說(shuō)話時(shí)間之前的某個(gè)時(shí)間已經(jīng)和人家說(shuō)定了還服裝的時(shí)間。這類(lèi)句子中的“本來(lái)”“準(zhǔn)備”“說(shuō)好了”凸顯了說(shuō)話人對(duì)于命題的主觀情態(tài)處理，以上詞語(yǔ)可作為情態(tài)顯性成分與表高度確認(rèn)的語(yǔ)氣詞“的”共現(xiàn)。例（2）中“玩完這陣的”可視為說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞的信息是說(shuō)話人對(duì)將來(lái)某個(gè)時(shí)間可能會(huì)發(fā)生的事件的堅(jiān)持態(tài)度，而不是該事件本身。

這些句子中說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞的事件都是經(jīng)過(guò)說(shuō)話人主觀情態(tài)處理過(guò)的，真實(shí)世界中是否會(huì)真實(shí)發(fā)生并不清楚，表達(dá)的意思僅僅是說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞自己主觀上非常確認(rèn)這些經(jīng)過(guò)自己情態(tài)處理的事件。從例（1）a句可以看到，去姨媽家的事件其實(shí)并沒(méi)有發(fā)生，只是從前她有這個(gè)意愿并且她在向聽(tīng)話人傳遞她是十分確認(rèn)的，只是后來(lái)由于其它的原因沒(méi)有實(shí)現(xiàn)而已；b句中的“她”可能并沒(méi)有寫(xiě)信，但是她確實(shí)希望寫(xiě)信發(fā)生了；c句中本來(lái)要還衣服的事件并沒(méi)有發(fā)生；至于例（2）“玩完這陣的”，雖然說(shuō)話人是堅(jiān)持和確定的，但是最后是否實(shí)現(xiàn)依然是未知的。

至于袁先生所說(shuō)的“你們是怎么談的戀愛(ài)？”[2]11也可以用我們的理論解決。嚴(yán)格地說(shuō)，該類(lèi)句子其實(shí)并不在我們的討論范圍之內(nèi)（不在句末），它可能涉及到更為復(fù)雜的“的”字前移的問(wèn)題。但我們可將其轉(zhuǎn)換為“你們是怎么談戀愛(ài)的？”這并不影響我們對(duì)表確認(rèn)的“的”字語(yǔ)氣詞與疑問(wèn)語(yǔ)氣共現(xiàn)這一問(wèn)題的討論。袁先生認(rèn)為表確認(rèn)的語(yǔ)氣詞不能與表非確認(rèn)的疑問(wèn)句共現(xiàn)[2]11，但我們認(rèn)為二者其實(shí)是可以共現(xiàn)的，原因在于，疑問(wèn)一般是提問(wèn)者針對(duì)他所預(yù)設(shè)的或確認(rèn)的某事件中的某要素的提問(wèn)，對(duì)于一個(gè)不存在任何預(yù)設(shè)或確認(rèn)對(duì)象的命題，提問(wèn)者則無(wú)法發(fā)出任何疑問(wèn)。就本例而言，提問(wèn)者必須首先預(yù)設(shè)“你們?cè)谡剳賽?ài)”這一事實(shí)，才有了“你們是怎么談戀愛(ài)的？”的疑問(wèn)。

袁先生的另外一個(gè)反對(duì)意見(jiàn)是如果“的”是表示高度確認(rèn)的語(yǔ)氣詞，那么它違反了語(yǔ)氣詞連用的順序規(guī)則[2]11。我們則認(rèn)為，這正是由于表高度確認(rèn)的語(yǔ)氣詞“的”與情態(tài)的密切關(guān)系所致。相較于表感情和態(tài)度的“啊”“噢”“呢3”等，雖然語(yǔ)氣詞“的”同樣也表示說(shuō)話人的感情和態(tài)度，但由于說(shuō)話人通過(guò)“的”結(jié)構(gòu)對(duì)句子中陳述的事件進(jìn)行了情態(tài)處理，“的”字也容易被拉向句子洋蔥的核心方向，這導(dǎo)致“的”在句法上位于其它語(yǔ)氣詞之前。不過(guò)我們也需承認(rèn)，“的”字前移的問(wèn)題或許還需要通過(guò)更多的論據(jù)來(lái)加以解釋。

四、結(jié) 語(yǔ)

句末語(yǔ)氣詞“的”的語(yǔ)義功能是傳遞關(guān)于情態(tài)處理后的事件的高度確認(rèn)語(yǔ)氣。句末語(yǔ)氣詞“的”常與“能”“會(huì)”“一定”“希望”“發(fā)現(xiàn)”等表主觀判斷的詞匯共現(xiàn)，也可與表斷定的“是”字組合，形成“是……的”結(jié)構(gòu)，同時(shí)還可隱含這些表示情態(tài)的句法手段，呈現(xiàn)為隱含了情態(tài)成分的“的”結(jié)構(gòu)。在上述表確認(rèn)語(yǔ)氣的“的”結(jié)構(gòu)中，說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞的事件信息已經(jīng)過(guò)說(shuō)話人的主觀情態(tài)處理，這些事件在真實(shí)世界中是否會(huì)發(fā)生是不確定的，句子所表達(dá)的意思僅是說(shuō)話人向聽(tīng)話人傳遞自己主觀上非常確認(rèn)這些經(jīng)情態(tài)處理的事件。