摘 要：現(xiàn)代城市的發(fā)展是伴隨著其藝術(shù)性的體現(xiàn)，從涂鴉到涂鴉藝術(shù)，作為一個(gè)并不年輕的藝術(shù)表達(dá)方式它越來越多的融入到每個(gè)城市環(huán)境中，而它背后所隱藏的社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、商業(yè)價(jià)值應(yīng)該從哪些方面來體現(xiàn)。本文通過分析國(guó)內(nèi)外涂鴉藝術(shù)的發(fā)展與在其城市環(huán)境中的價(jià)值體現(xiàn)，回答出對(duì)于涂鴉藝術(shù)本身所存在的矛盾斗爭(zhēng)性，指出涂鴉藝術(shù)與城市環(huán)境應(yīng)該如何和諧共贏發(fā)展。

關(guān)鍵詞：涂鴉;涂鴉藝術(shù);城市環(huán)境

1 涂鴉藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀研究

涂鴉起源于20世紀(jì)60年代美國(guó)紐約的布朗克斯，與當(dāng)時(shí)興起的波普藝術(shù)有很大的關(guān)聯(lián);布朗克斯是紐約最窮的街區(qū)，60年代開始，整個(gè)布朗克斯隨處可見涂寫的歪歪扭扭的幫派符號(hào)，當(dāng)時(shí)的涂鴉者大都是底層勞動(dòng)人民，沒有經(jīng)過正規(guī)的教育，類似于一種反文化反歧視的社會(huì)行為，并不具有藝術(shù)性;70年代開始，涂鴉風(fēng)靡美國(guó)和歐洲的柏林和巴黎等城市。此后經(jīng)過多年的發(fā)展街頭涂鴉文化已散布到世界多個(gè)國(guó)家，并于80年代末傳到中國(guó);伴隨著時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)表現(xiàn)的不斷擴(kuò)大，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外涂鴉藝術(shù)不再滿足于僅僅存在于藝術(shù)區(qū)或者廢墟建筑附近，對(duì)于涂鴉藝術(shù)的追求愈加的豐富，重視社會(huì)性的體現(xiàn)、形式美感的沖擊。

1.2、涂鴉藝術(shù)的概念

涂鴉藝術(shù)是在后現(xiàn)代主義風(fēng)格基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種藝術(shù)形式，它結(jié)合了 “Hip-Hop嘻哈文化”的涂寫藝術(shù)，并在70年代流行于西方的一種藝術(shù)形態(tài)。隨著涂鴉藝術(shù)的演變發(fā)展，涂鴉在西方國(guó)家被用來專門形容一種繪畫風(fēng)格，一種行為態(tài)度。在我國(guó)，對(duì)于“涂鴉”最早源于《玉川子集》，唐朝詩(shī)人詩(shī)人盧仝寫的一首詩(shī)：“忽來案上翻墨汁，涂抹詩(shī)書如老鴉”。意思是自己的兒子喜歡亂涂亂寫，經(jīng)常將書冊(cè)弄得非常臟亂。后來人們便從詩(shī)句中提取出“涂鴉”一詞，流傳至今。涂鴉藝術(shù)是繪畫藝術(shù)的一種，從本質(zhì)上來說，最終目的是為了人，為滿足人的精神追求而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。

2 涂鴉與涂鴉藝術(shù)

2.1、藝術(shù)性與非藝術(shù)性

涂鴉與涂鴉藝術(shù)在名稱上雖然很相像，但內(nèi)涵是完全不同。涂鴉一般情況下指的是在某些東西上的隨手勾畫，例如我們經(jīng)常在一些旅游場(chǎng)所、風(fēng)景名勝內(nèi)看見胡亂刻畫的“某某某到此一游”之類的字樣，這種就屬于涂鴉，并沒有具備藝術(shù)價(jià)值;而涂鴉藝術(shù)無(wú)論是在操作地點(diǎn)還是在表現(xiàn)方式的成熟度上都有著很大程度的不同，它屬于一種視覺藝術(shù)，也是環(huán)境藝術(shù)。涂鴉藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，是用自身的藝術(shù)體驗(yàn)來表達(dá)自己的內(nèi)心世界，與城市對(duì)話。涂鴉藝術(shù)更多的價(jià)值的存在，是美感的表達(dá)，是個(gè)人世界觀的藝術(shù)性展示，它將自身的表達(dá)放到了一個(gè)合適的位置，對(duì)于環(huán)境的意義來說是將這種表達(dá)與城市環(huán)境進(jìn)行了結(jié)合，使這種二合一的價(jià)值體現(xiàn)了出來。

2.2、存在地點(diǎn)

不同的創(chuàng)作地點(diǎn)體現(xiàn)著不同的藝術(shù)內(nèi)涵，例如：“樹洞畫”“井蓋涂鴉”等在城市街道的涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于街道環(huán)境美化起著很大的作用體現(xiàn)了創(chuàng)作者的社會(huì)道德感。而在廢墟建筑上的涂鴉創(chuàng)作同樣也是起到了美化城市環(huán)境的作用并且使藝術(shù)創(chuàng)作者內(nèi)心的世界觀得到了釋放。在每個(gè)城市的藝術(shù)區(qū)中處處有著涂鴉藝術(shù)的身影，比如;北京的“798”、大連“十五庫(kù)”等城市中密集型藝術(shù)區(qū)，對(duì)于整個(gè)藝術(shù)氛圍的的維護(hù)，城市藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)以及所帶來的商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益都有著很大的推動(dòng)力。

2.3、創(chuàng)作者與建筑所有者的碰撞

“涂鴉有資格作為藝術(shù)品么”“建筑的業(yè)主有責(zé)任保護(hù)么”這些問題就出現(xiàn)在關(guān)于美國(guó)紐約皇后區(qū)著名的涂鴉藝術(shù)地標(biāo)5Pointz內(nèi)藝術(shù)家與建筑所有者的對(duì)簿中。站在創(chuàng)作者的角度來看，其藝術(shù)作品是受保護(hù)的，但創(chuàng)作環(huán)境確實(shí)歸建筑所有者擁有的;而對(duì)于建筑所有者來說清理歸我所有的建筑墻體卻也是合法的。其實(shí)建筑所有者應(yīng)該與這些涂鴉創(chuàng)作者進(jìn)行合作，而不是要趕走他們。城市建筑本身是與藝術(shù)創(chuàng)作者息息相關(guān)的。

2.4、與城市環(huán)境的關(guān)系

涂鴉作為環(huán)境藝術(shù)中獨(dú)特的表達(dá)方式與表現(xiàn)手法，在此之前涂鴉藝術(shù)與亂貼亂畫的小廣告沒有區(qū)別，打著藝術(shù)的幌子進(jìn)行環(huán)境污染與破壞;所以涂鴉藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)必須要考慮環(huán)境許可、社會(huì)道德問題，是否有藝術(shù)美感和藝術(shù)價(jià)值，不應(yīng)該不顧及環(huán)境，隨意將其作品噴涂在城市的任何地方，嚴(yán)重破壞城市公共環(huán)境。創(chuàng)作者要尊重公共管理的游戲規(guī)則，把城市環(huán)境作為重要考量。與此同時(shí)也應(yīng)該考慮自身的藝術(shù)作品是否符合這個(gè)城市的氣質(zhì)面貌，有趣新穎與違和突兀并不是一個(gè)概念，雖然這些與始初的自由宣泄有很大不同，但在這個(gè)日益進(jìn)步的社會(huì)環(huán)境中，我們依然可以將它作為對(duì)藝術(shù)的進(jìn)一步深化豐富和思考，形成整個(gè)藝術(shù)環(huán)境的價(jià)值導(dǎo)向。涂鴉藝術(shù)與城市環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，它依賴于城市環(huán)境，而城市環(huán)境又因它獲得更大的價(jià)值。

3 結(jié)論

涂鴉藝術(shù)盡管是一個(gè)并不太年輕的藝術(shù)門類，但仍然具有很大的發(fā)展空間，它與許多種藝術(shù)門類相關(guān)，可以說是環(huán)境藝術(shù)，也可以說是視覺藝術(shù)又或者是公共藝術(shù)等等，由于它從邊緣化到主流化的轉(zhuǎn)變以及它自身的特點(diǎn)已經(jīng)引起每個(gè)城市環(huán)境的關(guān)注，隨著時(shí)代的發(fā)展人們或者城市管理者越來越發(fā)現(xiàn)涂鴉藝術(shù)對(duì)于城市景觀、城市建筑、城市環(huán)境美化有著很大程度的裝飾作用，每個(gè)城市密集型藝術(shù)區(qū)的創(chuàng)建都體現(xiàn)著當(dāng)今社會(huì)對(duì)于這些藝術(shù)門類的極大重視，也是對(duì)于涂鴉藝術(shù)上的一個(gè)認(rèn)同。只有對(duì)其有正確的引導(dǎo)和約束，才能充分發(fā)揮它的積極性，讓它將本身所具有的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)公共價(jià)值合理又醒目的運(yùn)用在城市環(huán)境的設(shè)計(jì)中。

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作者簡(jiǎn)介：

李虹雨（1995.4—），女，漢族，籍貫：河北省石家莊人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)（室內(nèi)），研究方向：商業(yè)空間設(shè)計(jì)研究。