辜曦

在我國(guó)科普界，尤其是科普創(chuàng)作界，劉興詩(shī)的名字無人不知、無人不曉。這位年至耄耋的老先生，絕對(duì)是科普界的重量級(jí)人物。

除開科學(xué)下作者的身份，劉興詩(shī)是科普作家、科幻小說家，還是兒童文學(xué)作家。他的作品類型很廣，主要包括科幻小說、兒童小說、童話、散文、詩(shī)歌、評(píng)論等。從1952年開始科普創(chuàng)作至今，劉興詩(shī)共創(chuàng)作了158部科普作品。

在這些科普作品中，“劉興詩(shī)爺爺講述”系列深具影響力，斬獲多項(xiàng)榮譽(yù)，廣受讀者和社會(huì)各界好評(píng)。該系列已出版13個(gè)小系列，45個(gè)品種，其中既有多年前創(chuàng)作的舊作，如《中國(guó)地理》《世界地理》《中國(guó)大自然》《世界大自然》《中國(guó)上下五千年》《世界上下五千年》《中國(guó)科學(xué)》《世界科學(xué)》等，又有近幾年創(chuàng)作、首次出版的新作，如講述中國(guó)的“兩河流域”歷史文化知識(shí)的《母親河長(zhǎng)江》《母親河黃河》，普及海洋知識(shí)、強(qiáng)調(diào)海洋主權(quán)的《中國(guó)的海洋》等。劉興詩(shī)近年新作，還有講述中國(guó)朝代更迭的《中國(guó)歷史故事》，講述絲綢之路前世今生、闡述“一帶一路”倡議、展現(xiàn)沿線國(guó)家和地區(qū)風(fēng)情的《“一帶一路”青少年普及讀本》。以上作品均由長(zhǎng)江少年兒童；H版社；H版。

另外，劉興詩(shī)近年來出版的其他科普作品，還有海燕出版社的《劉興詩(shī)爺爺講地球》、人民郵電出版社的《問蒼茫大地》等。

時(shí)年87歲的劉興詩(shī)，仍活躍在科普創(chuàng)作一線。作為一位高產(chǎn)的作家，劉興詩(shī)在70歲以后出版的作品，不僅舊作以不同版本、不同形式暢銷于市場(chǎng)，深受讀者好評(píng)，而且新作也緊貼時(shí)代脈搏，喚醒讀者對(duì)時(shí)代熱點(diǎn)的關(guān)注，激發(fā)讀者的愛國(guó)熱情。

劉興詩(shī)的科普作品，總體上來說，融科學(xué)性、趣味性、文學(xué)性于一體，打通自然科學(xué)和人文科學(xué)，在傳遞、普及科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，帶給讀者美的感受。他將個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)作理念，完美地呈現(xiàn)于自己的作品中。詳細(xì)來說，其作品有以下幾個(gè)方面的特色。

第一，注重原創(chuàng)性和科學(xué)性。

劉興詩(shī)認(rèn)為，最好的科普作品是“研究”出來的。所謂“研究”，就是堅(jiān)持原創(chuàng)，堅(jiān)持對(duì)科學(xué)性的追求。他寫道，“第一手的材料永遠(yuǎn)比二手貨新鮮”，“這就需要作者最好身在科研第一線，將自己獨(dú)有的成果介紹出來，才是真正的原創(chuàng)”。這就是劉興詩(shī)的科普創(chuàng)作所追求的“真”，不論是觀點(diǎn)還是細(xì)節(jié)，都要切切實(shí)實(shí)講究科學(xué)性，要做到有根有據(jù)。

劉興詩(shī)是一位地質(zhì)學(xué)家，也是史前考古學(xué)研究員。在60多年的科學(xué)考察生涯中，他的足跡幾乎遍布全國(guó)，而且遠(yuǎn)至國(guó)外的一些地方。他曾考察過包括北冰洋在內(nèi)的冰峰、峽谷、激流、高原、平原、沙漠、戈壁、洞穴、火山、海洋、森林、湖泊、沼澤等各種自然環(huán)境。通過對(duì)這些地理區(qū)域扎扎實(shí)實(shí)的研究，劉興詩(shī)積累了許多素材，這些素材都是用于創(chuàng)作的第一手資料。甚至有些學(xué)術(shù)成果，也被他寫進(jìn)書中。

例如，2011年榮獲國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)的作品《講給孩子的中國(guó)大自然》（原由希望出版社出版，版權(quán)到期后，轉(zhuǎn)由長(zhǎng)江少年兒童出版社更名為《劉興詩(shī)爺爺講述，中國(guó)大自然》出版）中，劉興詩(shī)用短短的幾段文字，不僅介紹了西天山的野果林的種類和意義，還闡述了野果林的起源。他寫道：“這些野果林并不是一直生長(zhǎng)在這里的”，“是第四紀(jì)古冰川消退后，從附近的中亞平原上逐漸發(fā)展到這里來的”。

其實(shí)，這是劉興詩(shī)將自己的研究成果——國(guó)家自然基金項(xiàng)目“新疆西天山野果林起源問題”寫入了這部作品。這一成果運(yùn)用多學(xué)科比較研究，成功解決了中蘇園藝學(xué)界幾十年未解決的難題?？此贫潭處拙湓挼慕Y(jié)論，要付出大量的心血來研究，死摳細(xì)節(jié)，反復(fù)論證，須講求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性。

同理，在這套書的另一分冊(cè)中，劉興詩(shī)將自己參與廣西柳州白蓮洞遺址的考察過程及結(jié)論寫進(jìn)了書中。書中提到，1956年，考古專家在柳州發(fā)現(xiàn)白蓮洞古人類遺址，挖掘出大批化石。專家研究出柳江人化石的出土地點(diǎn)，以及柳江人當(dāng)時(shí)從白蓮洞出發(fā)，被山洪沖進(jìn)通天巖洞穴的真相。

白蓮洞遺址和柳江人具有隱秘關(guān)系，這一重大考古發(fā)現(xiàn)，也是劉興詩(shī)和其他科學(xué)家經(jīng)過嚴(yán)密考察得出的結(jié)論。

如果沒有這樣一步步的實(shí)地考察、這種踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯烤?，恐怕劉興詩(shī)的科普作品也不會(huì)有這種站得穩(wěn)、立得住的科學(xué)陛。

第二，打通學(xué)科壁壘，將學(xué)科交叉融合，將自然科學(xué)和人文科學(xué)融合。這也使“科普”的定義不再局限于狹義的“自然科學(xué)普及”，從而擴(kuò)展到“人文科學(xué)普及”，體現(xiàn)了一種文理兼通的“大科普”觀念。

在2017年出版的新作《“一帶一路”青少年普及讀本，南方絲綢之路》中，劉興詩(shī)用了三個(gè)章節(jié)的篇幅，考證了古蜀國(guó)是西方人經(jīng)由古代南方絲綢之路到中國(guó)的終點(diǎn)。首先，劉興詩(shī)根據(jù)不同文獻(xiàn)，分析出“China”這個(gè)詞的由來，說明通過希臘、羅馬到波斯、印度不同地域的音變，古代外國(guó)人眼中的中國(guó)就是“絲國(guó)”。其次，文章通過文獻(xiàn)和三星堆遺址的文物考證，論證從西方到“絲國(guó)”的道路，就是古代南方絲綢之路，不僅有陸路，還有海路。最后，通過進(jìn)一步研究，劉興詩(shī)得出結(jié)論：“絲國(guó)”就是成都附近、以三星堆和金沙遺址為代表的古蜀國(guó)，這里就是西方人沿南方絲綢之路來到中國(guó)的終點(diǎn)。

這一論證，條分縷析，思路明晰，最重要的是，融合了歷史學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)、古氣候?qū)W、詞源學(xué)、地質(zhì)學(xué)、古人類學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)。要做到論證充分可靠，資料信手拈來，對(duì)作家的知識(shí)儲(chǔ)備要求極高。由此可見，劉興詩(shī)是真正意義上的博學(xué)型通才、文理兼?zhèn)涞目茖W(xué)工作者。

另外，在劉興詩(shī)的科普作品中，有著豐富的人文內(nèi)涵，如解析古代詩(shī)詞背后的科學(xué)原理，講述不同地域的歷史典故、民間傳說、民俗文化、民族風(fēng)情等。這些元素融合科普知識(shí)，使作品更加有血有肉、生動(dòng)鮮活，更易為讀者所接受。

正是這種人文性使得劉興詩(shī)的作品極具美感。無論是作品的意境，還是語言，都深深浸透著作者對(duì)“美”的追求。這是劉興詩(shī)作品的第三個(gè)創(chuàng)作特色。

在傳統(tǒng)觀念里，科普作品主要向讀者傳達(dá)、普及科學(xué)知識(shí)，更注重知識(shí)性，然而在劉興詩(shī)的觀念里，“一本書猶如一個(gè)人，必須有自己獨(dú)特的美學(xué)觀”?？破兆髌吩谙蜃x者普及知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該有優(yōu)美的意境和語言，須對(duì)讀者有美的熏陶。

在《劉興詩(shī)爺爺講述：中國(guó)地理，西北西南》中，劉興詩(shī)用這樣的文字描寫天山深處的天鵝湖：

這里是人跡罕至的天山深處，尤爾都斯盆地里的巴音布魯克草原。除了溜來溜去的風(fēng)兒吟唱的曲子，幾乎聽不見一丁點(diǎn)兒聲音。冰山上流下來的一股股亮晶晶的融雪水，流到低洼的地方漸漸匯合成一條小河，靜悄悄地在長(zhǎng)滿青草的野地里緩緩流過，天地寧?kù)o無比。

這條河像水蛇似的在草地上彎彎曲曲流淌著，生成了一個(gè)個(gè)河灣、一片片沼澤、一串串湖泊。這些水汪汪的湖泊，就是天鵝和別的水鳥居住的天堂，于是人們稱這里為天鵝湖。

短短不到200字的片段，不僅介紹了地理位置、地貌狀況、當(dāng)?shù)丨h(huán)境、河流湖泊生成的原因、湖泊動(dòng)物、湖泊名的由來等情況，而且文字優(yōu)美動(dòng)人，意境輕靈悠遠(yuǎn)，飽含情感。這是好的科普作品，也是優(yōu)美的散文，值得讀者吟詠和反復(fù)回味。

劉興詩(shī)科普作品語言上的美感，還體現(xiàn)在朗朗上口，具有文學(xué)特色。他的語言往往有種散文化、詩(shī)意化的筆調(diào)，句式靈活，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，情感飽滿，活靈活現(xiàn)。文章中會(huì)運(yùn)用大量比喻、擬人、對(duì)仗、反問、排比等修辭手法，時(shí)而押韻，時(shí)而透出幽默感。

尤為難得的是，劉興詩(shī)寫給孩子的科普作品，沒有因?yàn)樽x者是低齡的孩子，就低估孩子對(duì)優(yōu)美的語言、意境的領(lǐng)悟力，而是用一種“淺語的藝術(shù)”來浸潤(rùn)孩子的心靈。

劉興詩(shī)科普作品的第四個(gè)特色，是具有一定的哲學(xué)內(nèi)涵。

劉興詩(shī)主張，科學(xué)創(chuàng)作和科學(xué)研究需要體悟人生哲理、融入哲學(xué)思想。他認(rèn)為，“一本書猶如一個(gè)人，必須要有自己獨(dú)特的人格魅力和思想境界”?？梢哉f，哲學(xué)理念也是科普作品中的“善”。

在《母親河長(zhǎng)江，上游》中，劉興詩(shī)提到，擁有2000多年歷史的都江堰，雖然沒有宏偉的設(shè)施，但可以無壩引水，利用河道水流的天然性質(zhì)自動(dòng)排沙，沒有采用人工設(shè)施。這種巧妙的設(shè)計(jì)，立足于“疏”，用“四兩撥千斤”的方式，以無勝有，應(yīng)了“大道無形”“無為”的哲學(xué)觀念。這一表述，就不僅僅是科學(xué)知識(shí)的普及，還是科學(xué)觀念、科學(xué)思維的傳播。

劉興詩(shī)科普作品的第五個(gè)特色，是具有濃烈的愛國(guó)主義精神和民族情感。

這也和劉興詩(shī)的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。他經(jīng)歷過戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期看到民族衰弱的后果，在學(xué)成后毅然投身地質(zhì)工作，報(bào)效祖國(guó)。幾十年來，他踏遍了祖國(guó)的山山水水，開展了艱苦卓絕的地質(zhì)勘測(cè)工作，歷經(jīng)了許多艱險(xiǎn)困境，甚至多次絕處逢生。在2008年的汶川大地震中，77歲高齡的劉興詩(shī)毅然奔赴災(zāi)區(qū)，參與到抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建中，先后兩次負(fù)傷。他以實(shí)際行動(dòng)，在人生的白紙上書寫出強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。

同樣，出于對(duì)祖國(guó)山河草木、歷史文化的深深眷戀和熱愛，他的作品中才會(huì)展現(xiàn)出豐富的中國(guó)文明、中國(guó)特色，顯出這種愛國(guó)精神和民族情感。他的作品，如一位胸中有丘壑的老者娓娓道來，用豐沛的情感、博大的胸懷，去講述祖國(guó)大地上不同時(shí)空的故事。

劉興詩(shī)的科普作品，不僅具有科學(xué)性、思想性、可讀性，還融人了文學(xué)性和哲學(xué)性。但從另一角度看，其作品稍顯不足之處，在于部分文字過于口語化，帶有一些戲謔的意味，同時(shí)在對(duì)某些歷史人物、歷史事件的評(píng)價(jià)上，也帶有明顯的個(gè)人主觀色彩。然而，我們必須承認(rèn)，劉興詩(shī)的科普作品經(jīng)過多年的時(shí)間檢驗(yàn)，依然光芒閃耀。正如他自己所說：“好的科普作品也需要‘真、善、美，而且是孕育了豐富中國(guó)色彩的‘真、善、美，讀者便不知不覺有河山之愛。不用高喊口號(hào)，便有‘吾土吾民之大愛，以及對(duì)科學(xué)之美之真愛，那才是科普之極品?！?/p>

盡管在科普創(chuàng)作上取得了諸多成就，劉興詩(shī)仍然不滿足于現(xiàn)狀，每日依舊爭(zhēng)分奪秒地下作，力爭(zhēng)寫出超越自己的新作。在他看來，作家不能重復(fù)自己，要敢于設(shè)想，敢于懷疑，敢于放棄，敢于再創(chuàng)新，創(chuàng)作中要不斷向新的風(fēng)格、新的題材、新的理念發(fā)出挑戰(zhàn)。

他剛創(chuàng)作完成的科普繪本《講給孩子的二十四節(jié)氣》、人文科普讀物《騎龍旅行記》在形式和內(nèi)容上進(jìn)行了創(chuàng)新嘗試。在后續(xù)的創(chuàng)作中，他還不斷給自己擬定新目標(biāo)。

劉興詩(shī)以幾十年的堅(jiān)守，用自己的專長(zhǎng)和熱情，持續(xù)為讀者、為科普創(chuàng)作貢獻(xiàn)著自己的力量。