劉萌

雜技是以技巧為核心，利用肢體語言在運動中的變化，突破自身極限完成多種變化形式的造型表演。雜技《空中飛翔》緊緊抓住肢體語言的表現(xiàn)力，以新奇、驚險和高難度動作去發(fā)展創(chuàng)新技巧，以視覺沖擊力和藝術(shù)展示等贏得觀眾認(rèn)可。

《空中飛翔》這個節(jié)目的創(chuàng)意源于秋千，主要展示在空中的雜技技巧。高空雜技最基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式——秋千，展示了娛樂性和刺激性的魅力。 《空中飛翔》將秋千的動作技巧與泰國的神話傳說相結(jié)合，表現(xiàn)泰國人民世世代代的信仰。節(jié)目中的神鳥類似于中國傳說中的鳳凰，從自焚到涅槃，用以表達(dá)人們追求自由和美好的理想的一種人文主義精神。

《空中飛翔》的表演舞臺在空中，為了展示新穎、奇特、高難、驚險及優(yōu)美的技巧，讓人們?nèi)ジ惺軓V闊的空間感，凌空的懸念感和神奇超脫的美感，雜技演員從心理挑戰(zhàn)上入手，發(fā)揮藝術(shù)想象力，運用高科技手段，使舞臺上神鳥的形象更加舒展、飄逸，符合人們理想中的形象。

1.演員的自我心理超載

雜技演員為了表演《空中飛翔》這個節(jié)目，除了掌握扎實的基本功，還要鍛煉自己的心理素質(zhì)。我們知道，從地面到高空人們的恐懼感是逐漸增加的，越到高空這種恐懼感就越強烈。舞臺上的每一位演員為了能在高空中完成相應(yīng)的高難度動作都付出了超出常人的艱辛和努力。為了克服恐懼感，鍛煉心理素質(zhì)，他們在平常練功時，要進(jìn)行蕩秋千的訓(xùn)練。演員在秋千上要平視前方，逐次打浪，讓身體尋找平衡，使思想集中在動作練習(xí)上。從打浪到做各種動作，演員心理上逐漸地適應(yīng)了變化，找到了穩(wěn)定的方法，鞏固了動作技巧。這是《空中飛翔》在訓(xùn)練初期所需要克服的第一個心理障礙，也為創(chuàng)新雜技技巧打下了基礎(chǔ)。

2.發(fā)揮藝術(shù)想象，創(chuàng)新高空雜技技巧

《空中飛翔》從誕生起，便與藝術(shù)想象密不可分。人們從原始社會便夢想在藍(lán)天上自由飛翔，這個節(jié)目也從藝術(shù)想象中得到啟發(fā)。編劇、導(dǎo)演同時想到了泰國的神話傳說——神鳥。他們根據(jù)神鳥的故事，設(shè)計了空中的模擬飛翔、身體翻騰等一連串的肢體語言動作。例如：仙人指路、站跳、一周翻轉(zhuǎn)、平躺團(tuán)身、兩周翻騰、前撲后踢、兩周接團(tuán)身、兩周翻接直體九周后空翻、兩周直體帶兩周團(tuán)身翻、打浪兩周直體接手一周翻等高難度的動作。《空中飛翔》的動作技巧，由易而難。仙人指路、站跳，表現(xiàn)的是神鳥展翅在藍(lán)天上飛翔，此后的一周翻騰等動作是表現(xiàn)神鳥在空中與妖魔鬼怪進(jìn)行搏斗，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，直至在烈火中壯烈犧牲。神鳥死后感動了上天神靈，重獲新生，藝術(shù)想象力是如此的豐富多彩。演員們把握了劇情的發(fā)展，以從易到難的動作技巧組合激發(fā)了觀眾審美上的快感。

3.多元思維與高科技手段的完美結(jié)合

21世紀(jì)多元的文化藝術(shù)元素融入人們的文化生活。雜技藝術(shù)同樣要不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)社會不斷前進(jìn)和發(fā)展的需要，才能滿足廣大觀眾的審美需求。所以，任何一個雜技節(jié)目都必須與觀眾的喜好相結(jié)合。《空中飛翔》在編導(dǎo)設(shè)計過程中，從文學(xué)、舞蹈、雕塑和神話傳說中汲取營養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代的高科技手段，使神鳥形象在舞臺上栩栩如生。觀眾為演員的雜技技巧而鼓掌，為新穎的舞臺效果而叫好。

《空中飛翔》的成功，人們看到多元思維的運用，使藝術(shù)形象更加鮮活，滿足了觀眾的審美需求。高科技手段的應(yīng)用，增加了雜技高空高難技巧的表現(xiàn)力，不僅營造了環(huán)境氛圍，也烘托了藝術(shù)形象，激發(fā)了觀眾豐富的想象力，使觀眾獲得愉悅的審美享受。

本文通過演員克服自身心理上的障礙，發(fā)揮藝術(shù)想象的創(chuàng)造力，運用多元思維與高科技手段的結(jié)合等方面進(jìn)行剖析，以求在藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新規(guī)律中尋求雜技藝術(shù)蓬勃的生命力，使我們的雜技藝術(shù)向著一個新高度不斷攀登。

責(zé)任編輯 李蕊