陳泓宇

蘇軾曰：“外枯而中膏，似淡而實美?！?/p>

在中國哲學看來，稚拙才是巧妙，巧妙成就稚拙，平淡才是真實，繁華未必可信任。

一以貫之，絢爛至極，歸于平淡。

觀胡適與曾國藩一生恪守的治學之道，便是這句話的極佳寫照。胡適早年尤其喜愛“智人貴藏暉”一句，便以藏暉為室名，針對文人們弄巧賣智、不學巧偽的惡劣風氣，提出“藏暉”的重要性，于萬花叢中收斂鋒芒，韜光養(yǎng)晦。誠如所言，只有沉下去，才可有大作為，才可成就“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜”。

藏暉，即是達到目的的絕佳方法。莊子行于山中，見大木而問樵人為何不取。人曰：“其為散木。”莊子于是得到：此木以其散而得自全。莊子的智慧在于參透了散木看似無用的外表之下的極大價值，于是他悟出自己“無用之用”的道理。所以，藏暉，不就是為了能夠彰顯真正精妙絕倫的價值，終有所成嗎？

古言：“大巧若拙。”在至拙之處有至巧之感。拙，并非真笨拙，而是大智若愚。曾國藩曾在給宋滋久的信中寫道：“吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當自安于拙，而以勤補之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。”“安于拙”不僅是指對待學問要采取謙恭姿態(tài)，而且更要懂得守拙背后勤以補拙的大智慧，以及在看透了生活的真相以后仍不忘守住初心的覺悟。

阿根廷詩人、小說家博爾赫斯的作品以雋永的文字和深刻的哲理見長。他看待問題、處理問題，常常從無人問津的角度，去凝視這個世界的真實景觀，他擁護獨裁者的言論甚至讓他丟失了獲得諾貝爾文學獎的機會。眾人嗤笑他傻里傻氣，而他卻說，寫作只是為了光陰流逝使我心安。正因他的矢志不渝和榮辱不驚的態(tài)度，并能夠持守身為作家的初衷，他的文字才如此動人。反觀現實中的我們，太容易被城市的霓虹燈光和欲望幻象所遮蔽。

由此看來，藏暉并不是只埋頭書齋，而是在追尋之路上收斂鋒芒。守拙也不是踟躕不前，而是曲折前進，守住初心并為之全力以赴。守的本質，其實是專注、深入和秉持。

藏暉與守拙，也是“尚留一目看梅花”的神態(tài)。俗世里，我欣賞那些謙卑、溫和的目光，將自己掩入塵埃之中，一雙眼，看到的美無比絕倫。于是便有了陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀”這樣大隱于野的體悟。一個人坐在時間的溪水里垂釣，觀日月星辰，看寒來暑往，感四季分明，靜聽種子播撒信念，仰視古樹支起蒼穹，灑脫悠然，獨立于世。返璞歸真，拙中見巧，我們感受到的是精確的審美意趣和豐富的生命內蘊。

嗟乎！揆諸時下，多少人只是一味地追求時尚，卻被表面的華麗迷惑了雙眼。我們像聒噪不休的鶩鳥習慣性地昂首高歌，以目中無人的思維定式互相批駁，錙銖必較。究其原因，引用以賽亞·伯林著名的譬喻來說，是缺少放棄狐貍的機智而甘心回歸為笨刺猬的勇氣。僅圖一時之利，就扼殺了未來的一切可能，我們缺失的正是這份守拙抱樸之心。

絢爛之極，歸于平淡。忽然覺得滿眼的荒蕪都生動了起來。

愿我們都能脫去華美的袍衣，守住稚拙和平淡……

（摘自《思維與智慧》）