弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義之一，在于它對培育社會主義核心價值觀、營造良好社會風氣至關重要。雖不能收立竿見影之效，但潛移默化、潤人心田、德澤后代。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是我國屹立于世界民族之林的重要途徑。

中華民族有著悠久的歷史，衍生出了深厚而璀璨的文化資源，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源始終滋潤著華夏兒女，為華夏兒女提供了強大的精神養(yǎng)分。當前國際競爭趨勢日益嚴峻，其背后最深層次的競爭是在文化領域的競爭，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的過程中，具有廣泛的民族共識，深厚的群眾基礎，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是我國屹立于世界民族之林的重要途徑。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應把握以下四個維度。

掌握要義

顧炎武在《日知錄》中說“風俗者，天下之大事”。構建社會新風正氣、匡正世道人心需要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有普通群眾全面深入地學習了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握要以，把其中蘊含的信念、智慧內化于血液之中，才能認同、尊重、踐行、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更加堅定文化自信。然而，學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是簡單地背誦幾句名言警句，掌握一些歷史典故，而是要深入地去了解它的價值體系、精神實質，否則就難以弄清它的意義所在。

毋庸諱言，對于普通群眾而言，做到這一點并非易事。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經五千年，內容廣泛、思想深邃，可謂博大精深，并且不同領域文化之間以及同一領域文化內部一直處于不斷發(fā)展融合的過程。就中華文化整體而言，從大的方面講是儒釋道三家相互融合發(fā)展的產物，但仔細考察，先秦時期墨家、法家等其他思想也融入其中。就單一儒家文化而言，先秦時期的儒學在千年演變過程中，吸收佛老思想，不斷被先哲圣賢結合時代特點闡發(fā)注釋，先后經歷了玄學、理學、心學、漢學等不同發(fā)展階段，形成眾多學派，產生眾多思想觀點?？梢姡嬲莆罩腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義有一定的難度。

其次，由于語言的障礙，普通群眾閱讀傳統(tǒng)文化的載體——經典文獻，已感到困難重重，以至于難以直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化，難以直達古人心靈，難以領略經典的風采和思想的玄妙。當代普通群眾閱讀經典文獻，一是靠白話文翻譯，然而一些古文所蘊含的詞義和哲理很難用現(xiàn)代白話精準體現(xiàn)，在文白轉換之間，經典中的一些精微之處往往被翻譯得平淡無味；二是很大程度上不得不依靠當代人的解讀。這種解讀難免會融入個人的閱歷、知識、思想和情趣，如果不能秉持嚴謹的學術態(tài)度，嚴守原典這條“紅線”，就容易過度闡釋議論甚至戲謔影射，把“經”念歪了。

再次，傳統(tǒng)經典文獻本身的書寫體例無疑也增加了理解難度。無論是儒家的“四書五經”還是道家的《道德經》，抑或其他諸子百家著作，其體例多為語錄體或散文體，很多核心概念和重要思想分散于全書的不同篇章，缺少完整清晰的思想體系和內在邏輯，閱讀起來似有霧里看花之感。比如，“仁”是《論語》的核心概念，出現(xiàn)了一百多次。但不同時間、不同場合、不同對象，孔子對“仁”的含義回答不盡一致。如不進一步深入研究，僅閱讀文本很難弄清“仁”的具體內涵。

大處著眼

清代學者彭端淑在《為學》中說：“人之為學有難易乎？學之，則難者亦易也；不學，則易者亦難矣。”普通群眾學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勤于學習是基本規(guī)律，但更要善于學習，掌握符合自身特點的學習方法，不能同于專家學者的專業(yè)研究，否則對博大精深的傳統(tǒng)文化就會望而卻步，拒之于千里之外，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就只能停留在口號上。

然而，弘揚和學習傳統(tǒng)文化，還得從大處著眼，“得其大者可以兼其小”。所謂“得其大者”是指掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義。這種核心要義是指長期以來被中國人民、中國社會所接受的至今仍然活在我們心中的世界觀、人生觀和價值觀。

中國傳統(tǒng)文化有“大學”與“小學”之分。“大學”也被稱為“德性學問”，重在心性之學、德行修養(yǎng)、人格塑造；“小學”也被視為“文獻學問”，重在考據，研究文字、訓詁和音韻。前者強調“尊德性”，后者強調“道問學”。兩者既相互爭辯又共同推進中華文化不斷向前發(fā)展。但對于當下普通大眾而言，傳統(tǒng)文化的意義主要在于“大學”而非“小學”。學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首要側重于其所蘊含的修身養(yǎng)性、立身處世的價值理念和道德規(guī)范。

化繁為簡

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包涵的內容十分廣泛、繁多，但核心在于儒道兩家。學者夏海在《國學要義》中指出，在短時間內掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，最好的辦法就是學習儒道經典，研讀儒道概念。抓住了儒道經典和概念，就基本建構了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四梁八柱。

經典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質載體，是本源，是最有價值的著作，儒道的基本經典有《老子》《莊子》和“四書”；概念是人們的思維對客觀事物普遍本質的認識和反映，儒道的基本概念包括道、仁、義、禮、智、信、孝、忠、廉、恥等。學習經典要注重原著的學習。意大利作家卡爾維諾有句名言：“任何一本解釋經典的書都比不上原著本身?！辈蛔x原著，只讀別人詮釋注解的東西，恐怕皓首窮經也難識傳統(tǒng)文化的真面目。

閱讀經典可先從閱讀權威注解版本入手，如楊伯峻的《論語譯注》、陳鼓應的《老子古今譯注》等，弄懂經典文本含義；再閱讀闡發(fā)經典核心要義的權威通俗學術著作，如夏海《論語與人生》《老子與哲學》，從宏觀上整體上把握經典要義；最后再回歸經典文本本身，這就是所謂的化繁為簡，反復研讀經典、深化理解，才能融會貫通。

把握時代價值

學習和弘揚傳統(tǒng)文化，還要把握時代價值。習近平總書記指出，要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相容相同，共同服務以文化人的時代任務。

學習傳統(tǒng)文化不是簡單地做古人的傳聲筒，也不是簡單地照本宣科，更不是以古頌古，尊古薄今，為學而學，而是在“取其精華，去其糟粕”“擇其善者而從之，其不善者而去之”的前提下，掌握新時代賦予傳統(tǒng)文化的時代內涵。

對傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠信、正義、合和、大同等思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的內涵，要結合社會主義核心價值觀，緊扣以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，作出與時代相適應的新的詮釋。既要掌握其中的歷史基因，不忘本來、開創(chuàng)未來；又要更好創(chuàng)新、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

我們要弘揚和學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其重要意義之一，就在于它對培育社會主義核心價值觀、營造良好社會風氣至關重要。雖不能收立竿見影之效，但潛移默化、潤人心田、德澤后代。

（《學習時報》2018.9.7 郝英明/文）