劉吉同

我熟悉不少45至65歲的人，應該說，這個年齡段還沒到頤養(yǎng)天年之時。但是，這些年來，不管是收到的微信，還是相聚時的聊天，大家談的多是養(yǎng)生和健康。有些說的更到位：只要活著就好。崇尚“好死不如賴活著”。這不，前幾天朋友又發(fā)來個段子：“夕陽不會無限好，快樂一秒是一秒。”連續(xù)轟炸般“忠告”，引起了我的思考：“夕陽”應該怎樣“紅”？

先說說我對“夕陽”的定位。50歲左右，竊以為不能算作“夕陽”，應是“下午四五點鐘的太陽”。但是，以我長期所處的縣、鄉(xiāng)級為例，很多這個年齡段的人，都以不同形式“下崗”了，他們往往也自稱“夕陽”，但非常勉強。65歲之前，只是剛踏上“夕陽”的邊，雖然精力、體力比不上以往，但仍有自己的優(yōu)勢，還不失為人生的一個“黃金期”，仍可“大有作為”。

“夕陽”怎樣“紅”？其“基石”是對生命意義的理解，由此想到了近代幾位先賢。1842年上半年，喪權辱國的《南京條約》正醞釀簽訂，75歲的老臣王鼎認為萬萬不可簽約，面折廷爭仍無濟于事，無奈之下他毅然選擇了“尸諫”，臨死前留下了“條約不可輕許，惡例不可輕開，穆（彰阿）不可用，林（則徐）不可棄”的諍言。戊戌變法失敗后，譚嗣同本可逃生，但為了喚醒民眾卻主動赴死。吉鴻昌就義前寫下了“恨不抗日死，留作今日羞”的詩句，視為抗日而死為無上榮光。古往今來有無數這樣的仁人志士，他們同樣知道生命可貴，但還知道有比生命更可貴的東西?！跋﹃枴币埠茫拔珀枴币擦T，他們都“紅的像那燃燒的火”，雖死猶生。

這樣崇高的境界，并非人人都能達到，但并不影響我們去做一個有益于社會的人。山東煙臺孤寡老人劉盛蘭，花甲之年拾荒助學，20多年積攢了10萬多元，自己省吃儉用，卻悉數捐給了全國各地100多個貧困學子。云南省原政協副主席楊維駿，頂著巨大壓力和風險，堅持實名舉報原省委書紀白恩培，為最終擒獲這只惡“虎”立了功。山東老人候井天，離休后以一己之力踏破鐵鞋費數年之功，編著了《聶紺弩舊體詩全編》，功德無量。他們的“夕陽”紅得像朝陽一樣絢麗多彩。

他們仍然是崇高的，也并非人人都能達到，但并不影響我們從普通層面上去做一個有益于社會和別人的人。比如不少城市的老年人組成志愿者隊伍，上街為人指路。我熟悉的縣里的一位副局長，“退居二線”后承包了市區(qū)一段街道的衛(wèi)生，每天早晨準見他“刷、刷、刷”在那里掃。掃掉了世俗，還掃來了一點收入，當然，街道掃得也很干凈。我曾“采訪”過一位85歲的老奶奶，退休后利用舊衣碎布做鞋墊，然后自己推著小車到市場上賣，賺錢貼補家用。她很自豪地對我說：“兩個孫子考上大學后，我每人送給他1萬元?！彼麄內匀豢蓯?、可敬，“夕陽”同樣“紅”。

又想起了這些年花樣百出的“養(yǎng)生熱”。各種“神功”和“氣功大師”層出不窮，吃綠豆也能包治百病，引發(fā)社會一陣陣瘋狂。何哉？其中一個重要原因，就是“夕陽”和“準夕陽”的人中，企求“永遠健康”的人太多了。這些人的特征是：多不聞不問“窗外事”，對于社會上那些不公不義的事，不置一詞，不發(fā)一矢，悠悠萬事唯養(yǎng)生為大；理念也很“單純”，為健康而健康，為活著而活著。少數人甚至很頹廢，“萬事不如杯在手，人生幾見月當頭”，“及時行樂”乃其人生信條。這樣的“養(yǎng)生”和“夕陽”大軍，對于一個國家和民族來說，實在不是個好兆頭。還有一些自稱“夕陽”的“下午四五點鐘的太陽”們，未老先衰，有的甚至整日提個鳥籠在公園晃蕩，似“八旗子弟”再現。人應該有點精氣神兒和有價值的追求，昂揚向上，不負人生，這也應包括“夕陽”在內。

最后再說一句，追求健康、快樂的生活，乃至長命百歲，這是人性天理，沒有什么錯。關鍵是要“到什么山唱什么歌”，比如“為活著而活著”，對于“下午四五點鐘的太陽”來說，就有些荒唐。而對于那些耄耋老人來說，就挺適宜。重要的是要符合常理常情，時空不可錯亂。