趙成

人的生命有且只有一次，怎樣才不辜負(fù)造物主的眷顧？想必要登三層樓：物質(zhì)、精神、靈魂。生存居首，倘若食不果腹、衣不蔽體，登樓便無(wú)從談起；反之，畢生汲汲于物質(zhì)，營(yíng)營(yíng)于富貴，也就忘了尚有二樓、三樓要登。物質(zhì)關(guān)乎生存，精神關(guān)乎審美，靈魂關(guān)乎人性。

文明進(jìn)步的標(biāo)尺無(wú)外乎對(duì)真善美的追求，而真善關(guān)同根、同源、又同一于審美情趣之中。不能否認(rèn)，審美情趣易受個(gè)人（意見(jiàn)領(lǐng)袖）或組織的引導(dǎo)，尤其教育機(jī)構(gòu)、大眾傳媒對(duì)社會(huì)審美情趣的引領(lǐng)至關(guān)重要。近日，高鐵“霸座男”的做派引起公眾的反感和反思，擁有博士高學(xué)歷的青年知識(shí)分子為何是這副嘴臉？是教育有疾，還是此人的精神出了問(wèn)題？輿論一邊倒的批評(píng)聲音，說(shuō)明公眾對(duì)丑惡行為嗤之以鼻，“霸座男”也迫于壓力道歉，可事態(tài)發(fā)展并未止步。在網(wǎng)絡(luò)“流量世界”里，各平臺(tái)豈可輕易放掉這條流量“大魚(yú)”，很快，“霸座男”在新浪微博、今日頭條等社交、自媒體平臺(tái)注冊(cè)的實(shí)名認(rèn)證賬戶，開(kāi)通“加V”，并對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題頻頻發(fā)聲，吸引了大量粉絲關(guān)注，儼然一派正人君子之風(fēng)。一個(gè)反面教材競(jìng)在輿論場(chǎng)上獲得了貴賓身份，成了“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，這是怎樣的價(jià)值引導(dǎo)？

若說(shuō)“霸座男加V”是審丑個(gè)例，那么，早在三十多年前，世界著名媒體文化研究者尼爾·波茲曼就曾告誡人們：“毀掉我們的，不是我們所憎十艮的東西，而恰恰是我們所熱愛(ài)的東西?！本W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，價(jià)值取向多元，但這并不意味著審丑可以取代審美——理性和包容不能成為丑惡、浮夸、奢靡的庇護(hù)。清代思想家、文學(xué)家龔自珍曾在《病梅館記》里記述了一件事：一次，他買(mǎi)了300盆梅花，竟然沒(méi)有一株是自然生長(zhǎng)的，全是畸形的病梅。原來(lái)，江浙一帶的文人畫(huà)士對(duì)梅花的審美情趣是以彎曲、橫斜、稀疏為關(guān)，認(rèn)為自然長(zhǎng)成的梅花不夠風(fēng)雅。梅商為了賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，就對(duì)梅樹(shù)進(jìn)行加工，砍掉正枝，養(yǎng)其旁枝，剪去新枝以求疏闊，造成了矯揉造作、曲盡其態(tài)的病梅。病梅成為一種“審丑文化”。梅的扭曲，源于人們審美情趣的扭曲；而審美情趣的扭曲，是通向人性扭曲的棧道。晚清諷刺小說(shuō)《儒林外史》中就刻畫(huà)了一個(gè)扭曲的靈魂——老秀才王玉輝。封建正統(tǒng)思想在他腦中根深蒂固，平日里張口閉口離不開(kāi)“禮”字。女婿死了，女兒打算絕食以殉夫，包括公婆在內(nèi)的許多人極力阻攔，但王玉輝卻擊節(jié)稱贊：“這是青史留名的事情，何必?cái)r著？！”其女最終餓死，他仰天大笑：“死得好！死得好！”

當(dāng)下，年輕人中流行的所謂“娘炮風(fēng)”就是一種病態(tài)審美，從“小鮮肉”到“孟特嬌”，從“油頭粉面A4腰”到“矯揉造作蘭花指”大有霸屏之勢(shì)，這一男性審美形象，令人錯(cuò)愕，有人不無(wú)戲謔地大呼“少年娘，則國(guó)娘”。眼球經(jīng)濟(jì)，娛樂(lè)至上，助長(zhǎng)了審丑文化的流行。在各方利益交織下，我們對(duì)影視、文藝作品的審查也僅僅停留在有無(wú)黃賭毒、政治過(guò)不過(guò)關(guān)的精神表層階段，不能、甚至不愿觸及靈魂深處?？谷丈駝〕纱鬆敶髬尩木袷臣Z；后宮劇長(zhǎng)期占據(jù)熱播排行榜，在大爺大媽、俊男靚女的精神世界里，歷史竟如此不堪?；屎?、妃子、太監(jiān)；內(nèi)斗、心計(jì)、逆襲，宮斗劇將大清朝本已愚昧、落后、麻木的三觀，又拉低了一個(gè)等級(jí)，那是一個(gè)只有權(quán)力和暴力，沒(méi)有反思和信仰的世界，更鮮見(jiàn)有益文明進(jìn)步的審美情趣和價(jià)值取向。

歷史現(xiàn)實(shí)不會(huì)涂脂抹粉。當(dāng)一群宮女、太監(jiān)圍著皇帝的權(quán)力色誘、內(nèi)斗時(shí)，乾隆十三年，《論法的精神》在法國(guó)出版；乾隆三十年，瓦特改造的蒸汽機(jī)在英國(guó)問(wèn)世；乾隆四十一年，《獨(dú)立宣言》在美國(guó)發(fā)表。1795年，對(duì)權(quán)力不肯松手的愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷當(dāng)上太上皇，喬治·華盛頓卻拒絕連任第三任總統(tǒng)。1799年，弘歷和華盛頓相繼去世，留下的卻是兩個(gè)世界。

悲劇不能重演。新時(shí)代需要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，審丑文化大行其道，顯然與這一要求背道而馳。