□ 徐濤（廣西師范大學 廣西 桂林 514000）

1、前言

奧委會自1894年舉辦以來，其四年一屆運行至今。歷經(jīng)緩慢發(fā)展、停滯、恢復、繁榮發(fā)展四個階段，時間之長，不乏阻隔重重，其抵制活動表現(xiàn)尤為明顯。奧運作為社會的產(chǎn)物，其與政治交織已成為必然。薩馬蘭奇說：“在任職期間處理的事物中，百分之九十與政治有關(guān)”。因此，本文應運而生，其價值可推動奧運會健康發(fā)展，并豐富奧林匹克理想的內(nèi)涵。在目前現(xiàn)有的文獻資料研究當中，初步認為體育政治化可以從這幾個方面分析：（1）政治權(quán)利與政治權(quán)力；（2）政治制度；（3）社會公共政策；（4）政治組織與機構(gòu)；（5）政治意識形態(tài)；（6）國家之間交往；（7）政府管理行為；（8）與國家利益相關(guān)的民族問題；（9）與國家利益相關(guān)的社會問題。然而，對奧運政治化研究傾向表現(xiàn)為種族主義、民族主義、人權(quán)、國家主權(quán)、外交上的承認與不承認等，奧運政治化研究多而散亂，缺乏系統(tǒng)性。

2、奧運會抵制活動政治化傾向

政治是階級、政黨、社會團體和個人在國內(nèi)和國際關(guān)系方面的活動。在古希臘的政治思想家看來,政治主要指的是國家的活動?！缎氯A詞典》對“化”的意思做出的解釋是：“化，若放在名詞或形容詞后,表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。如革命化、現(xiàn)代化、綠化等”。因此，可以理解為其具有政治的性質(zhì) 。而奧運會抵制活動是涉及國家、個人、團體的活動，具有政治的色彩。1896-1992年奧運會抵制活動政治化傾向顯著。以《奧林匹克憲章》的基本原則為導向，劃分為正義之杯葛與非正義之杯葛。具體表現(xiàn)為：（1）抗議種族歧視、對戰(zhàn)爭、暴亂的抵制、國家主權(quán)問題的抵制；（2）恐怖主義、制度形態(tài)對抗、外交上的不承認。

2.1、正義之杯葛

奧林匹克奧林匹克宗旨為：通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解——的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平美好的世界作出貢獻?？棺h種族主義、對戰(zhàn)爭的抵制等正義的活動在遵循奧林匹克宗旨的指導下踐行的?？棺h種族問題是為了通過此途徑消除種族問題，從而促使奧運賽場達到友誼、團結(jié)、公平、公正的境況。對戰(zhàn)爭問題的抵制，是為通過該活動爭取和平，從而為建立一個和平美好的世界作出貢獻。國家主權(quán)問題凸顯的是一個國家的獨立性，而分離且支離破碎的國家也就失去了團結(jié)、公平參賽的真意：（1）抗議種族歧視：1936年柏林奧運會種族優(yōu)越論大肆宣揚，種族主義氣息彌漫，種族歧視四溢橫流，運動員科爾溫利烏斯·約翰遜為抗議用兩名黑人運動員換掉了兩名猶太人運動員，在每一跳的間隔玩起了骨牌。1924、1964、1968、1972、1976這五屆奧運會也同樣因種族歧視問題進行象征性的抵制行為舉措與實質(zhì)性的退賽活動；（2）對戰(zhàn)爭、暴亂的抵制：1920、1948、1956、1980、1992 這五屆奧運會因國家戰(zhàn)爭與暴亂問題對其進行抵制。1984年洛杉磯奧運會也因安全得不到保障而退出奧運會；（3）國家主權(quán)問題的抵制：1964年東京奧運會承認臺北獨立參加奧運會而存在國家主權(quán)爭端的問題，因此中國退出奧運會。

表1 正義之杯葛

圖1 歐文斯獲得百米決賽冠軍欣喜雀躍

2.2、非正義之杯葛

《奧林匹克憲章》將奧林匹克精神表述為：是互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神?？植婪肿又圃斓摹昂诰旁隆笔录菉W運會的“毒瘤”，和平的“霉菌”，是抹殺友誼、團結(jié)的“劊子手”。外交上的不承認破壞了奧林匹克倡導的團結(jié)、公平、友誼的原則，也是體現(xiàn)出對國家主權(quán)的不承認，而與奧林匹克基本原則相背離。蘇聯(lián)為首的社會主義陣營國家與美國為首的資本主義國家之間的對抗延伸入奧運會當中，造成了奧林匹克運動的巨大損失，造成團結(jié)、公平、友誼的缺失，大量運動員退賽直接降低了奧運會的競技水平，無法反映各個國家真實的競技水平，且運動員被剝奪了參加奧運會的權(quán)利，而與奧林匹克主義謀求人的和諧發(fā)展相悖：（1）恐怖主義：1972年慕尼黑奧運會阿拉伯恐怖分子制造了慘絕人寰的“黑九月”事件，使得奧運會賽場彌漫著恐怖主義的氣息；（2）外交上的不承認：1952赫爾辛基奧運會臺北因不承認中國國家主權(quán)而退賽進行抵制，1968、1976兩屆奧運會因沒有外交而被奧運會舉辦國拒之門外；（3）制度形態(tài)對抗：1924、1980、1984、1998 四屆奧運會中，1980、1984年兩屆奧運會以美國為首的資本主義與以蘇聯(lián)為首的社會主義的制度形態(tài)對抗最為鮮明。

圖2 黑九月恐怖分子

表2 非正義之杯葛

3、奧運會抵制活動政治化傾向的過程與原因

馬斯洛的需要層次理論認為人具有安全的需要、尊重的需要等七個層次的需要。按照馬克思主義國家觀，國家與人一樣，也有獲得他人對自身較高評價以及他人尊重的需要或欲望。即國家在物質(zhì)上需要安全與發(fā)展，在精神上，需要國際社會尊重與承認。因此，國家與人一樣同樣具有心理過程。抵制活動是由人、國家對安全與尊重的需求促使，此人類與國家普遍且基本的需求十分強烈，具體表現(xiàn)為：對和平的訴求、對種族地位的訴求、對國家地位的訴求。利益是能滿足人物或團體需求的事物，此事物是可感知和可想象的。因此其背后由利益所驅(qū)動，從而達到?jīng)Q定以某種方式采取行動而滿足國家、人的需求。包括：謀得本國地位、族類平等、取得和平。奧運會規(guī)模宏大且影響力廣泛而深遠得以在此訴諸國家、種族的地位是其原因。

3.1、奧運會抵制活動政治化傾向的過程

抵制活動是人、國家對安全與尊重、承認的需要的一種訴求。在安全上表現(xiàn)為對和平與安定的訴求，奧運會正義的抵制活動是抵制戰(zhàn)爭與暴亂，1956年墨爾本奧運會蘇聯(lián)出兵匈牙利、蘇伊士運河時間、匈牙利事件有關(guān)國家采取相關(guān)舉措進行抵制，1980年的莫斯科奧運會蘇聯(lián)出兵阿富汗，美國等62個國家退賽進行抵制，因一戰(zhàn)、二戰(zhàn)破壞三屆奧運會的國家被奧運會拒之門外，2008年發(fā)生的藏獨分子“打砸搶”事件，中國派兵調(diào)和制止。凡此種種反映出國家、人對戰(zhàn)爭、暴亂的厭惡，對和平與安定的需求。在尊重與承認上表現(xiàn)為對本國地位的訴求、族類平等的訴求。德國大搞種族歧視，運動員則作出象征性的舉動表示抗議、世界著名人士則號召全人類進行抵制，南非實施種族隔離政策期間，歷屆奧運會則把它除名于參賽國名單之外，因此可以看出其對種族地位的訴求。國家因沒有與奧運會舉辦國建立外交而被拒之門外，正應驗了 “弱國無外交”這一句話。在某種程度上，無法參加奧運會顯示了一個國家的國力衰落，根本無國際地位可言。中國與臺北以獨立國的身份參賽而兩者之間都已退賽抵制也顯示了彼此對本國地位的重視。因此，此種抵制反映了對本國地位訴求。種種普遍、基本的需求重要且強烈，涉及到全人類的未來與國家的繁榮昌盛。利益是能滿足人物或團體需求的事物，此事物是可感知和可想象的。因此，各種需要潛藏著利益這一驅(qū)動力，驅(qū)使人、國家決定迫切地采取運用抵制活動來謀得地位、平等、和平。

3.2、奧運會抵制活動政治化傾向的原因

國家、種族為同一目的采取同一行為謀求同一事物必定存在利益沖突、利益的不均衡，奧運會這一載體本身規(guī)模宏大且影響力廣泛而深遠成為種族地位與國家地位訴諸的巨大引力，引來各族類在奧運會舞臺上弘揚自身地位以貶低其它族類地位，而其他族類也不甘趨于位下，進行相互之間的爭端，引來國家以各種形式的爭端訴諸奧運會而得以驗證國家的國際地位。奧運會自從1896年舉辦以來歷經(jīng)時間考驗、砥礪而愈發(fā)磅礴。奧運會項目眾多，如2008年奧運會共設(shè)28個大項，302個小項。參賽國家國家與運動員眾多，如第29屆奧運會有來自世界204個國家和地區(qū)的11020名運動員。觀眾與受眾眾多，2008年奧運會有300多萬名現(xiàn)場觀眾和40多億的媒介受眾。因此其底蘊深厚、內(nèi)涵豐富、生命力強勁、影響力深遠，奧運會如磁石一般引來眾多國家的光顧以訴諸國家、種族地位也就應運而生。

4、“和而不同”謀發(fā)展

國家、人對奧運會的抵制與被奧運會抵制及相互抵制體現(xiàn)出國內(nèi)沖突、國與國之間的沖突訴諸奧運會，奧運會成為種族主義的“訴諸地”，恐怖主義的“宣泄地”，綜合國力的“揚聲器”，意識形態(tài)的“棲息地”，凡此種種都在奧運會上一一表現(xiàn)，其對奧運會既有促進作用亦有阻礙之弊端。隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟、文化的隨步跟進，全球化時代的到來，世界對和平發(fā)展的越發(fā)需要，國家間相互依存，共生共榮愈益顯得重要，合作、共贏，共同發(fā)展已經(jīng)被提上日程，奧運會的政治功能越發(fā)顯得淡薄且表現(xiàn)形態(tài)上趨于穩(wěn)定，但不可否認的是政治影響因素一直存在奧運會之中，是隱患亦是福音。因此，我們應該正視國家現(xiàn)存在的問題，也要認識到他國的政治意圖，在根據(jù)國家現(xiàn)存的問題謹慎應對奧運會的同時，也需站在理想的終端以開放的胸懷擁抱奧運會。在防止有心人士預謀不軌，而重使抵制活動及其他形式的“潛伏”活動復現(xiàn)的同時，也要促使奧林匹克理想的推進。而“和而不同”不失為一途之徑?！昂投煌笔鞘澜绲谋緛砻婷才c狀態(tài)，也是正確處理人與人之間關(guān)系，不同國家、民族、文化之間關(guān)系的基本原則。 縱觀奧運百多年發(fā)展歷史，其存在局部的“不同”與總體的“和”這一發(fā)展規(guī)律。因此，我們需實施多元互補之途，以“和而不同”理念作為奧運與政治溝通的路徑，謀得奧運與政治共生共榮、相互依存、共贏之境況。實現(xiàn)利益最大化，奧運以彰顯政治之力量，政治以促進奧運之發(fā)展。

5、結(jié)語

奧運會作為奧林匹克運動的核心內(nèi)容與政治緊密聯(lián)系，表現(xiàn)出不同的抵制活動形態(tài)，其無非為正義與非正義的形態(tài)，且具有過程與背后的原因。無論以何種形式表現(xiàn)何種活動、事件，其趨向始終脫離不了政治因素的攝入。然而，在面臨此種困境的情況之下，奧林匹克理想的目標唯有以“和而不同”的理念為過程、途徑、結(jié)果方可謀得奧運發(fā)展。